《王西京写意人物画集》主要内容：在中国历史上有帝王将相、文人学士、才子佳人、智者、勇士、贤人、平民百姓之类的人物以及神仙佛等，但是在所有这些不同阶层的人物之中，画家所崇拜和选择的代表人物总是选择道德完美的人、境界崇高的人和诗意化的人。因为这些人物集中了人类的优秀品质、智慧和才智，所以才具有无限宽阔的包容性，在精神上达到了永久的宁静，是人类精神统一性的标志。而多年来，当代著名画家王西京以传统文化为导向，以人为中心展示了自己的才华。他沿着“助人伦”、“穷神变”和“测幽微”的思路获得了丰硕的成果。

助人伦——以道德为标准，以近及远，以今及古，以显及隐，把人物形象置于现实和历史的统一性之中。所以他的作品中出现了作家柳青、爱国诗人于右任、画家齐白石，还有李白、杜甫、郑板桥、孔乙己、阿Q等诸多人物形象。作者透过人物形象传递了一种崇高的精神，自强不息的生命气质，正是这种精神气质铸造了中华民族的凝聚力，也是走向未来的推动力。

为了把这种自强不息的精神渗透在艺术作品中，王西京在画面上创作的人物形象是写实与写意相结合，主要是写实；具象与抽象相融会，主要是具象；形似与神似相凝聚，主要是形似。这是他的艺术语言的基本特点，发挥得异常充分，获得了鲜明的艺术效果。以《戊戌六君子》为例，可以衡量王西京在人物画创作上所达到的艺术高度。通过他对“六君子”的塑造，他已形成了自己独特的人物画风格：博大、精深、严谨、厚重。这六位杰出人物被时代推向历史的祭台，历史需要珍贵的祭品为之奉献。所以优秀人物经受苦难、作出牺牲，以确认人类具有一种永不熄灭的神圣之火，即由伦理道德产生的力量。它包容万物，追求人类的统一性和完整性，使之具有不朽的人文意义。

道德作为生命的支柱，在历史发展过程中曾造就出无数卓越的人物，摆脱了狭义的自我，眼界开阔，以有限的存在争取生命的无限意义，把自己的生命投入崇高的事业，并归于传统精神之中。画家把这种精神发扬光大，就意味着自己具有历史使命感。

穷神变——王西京擅长画钟馗。从他对这个人物形象的塑造，可以看到他对人的认识由宏观把握到微观把握的转化。钟馗在人间曾受到不公平待遇，死后被封为鬼王，阳间的不平在阴间得到了补偿，达到阴阳和谐。在钟馗身上具有人气，他是一个完美的人；又具有鬼气，他也是一个完美的鬼。人气和鬼气使钟馗升华为神，成为神圣不可侵犯的超人。因此，“穷神变”就成为人物必经的道路。王西京所塑造的很多历史人物被变形、被夸张、被神圣化。例如：《太白醉酒》、《杜甫春望》和《文姬抚琴》，其目的在于强化人物形象的感染力，以及内在精神的渗透力。

人接受道德训导是复杂的、矛盾的、痛苦的，也会使人格发生分裂，被扭曲、被误解，于是发生变异。但他们追求的仍是人的本质的统一，保持内在的统一，精神的统一，观念的变化也使艺术语言发生相应的变化。因此，变形人物主要是写意，意象加自由，笔墨挥洒自如，追求浓郁的人文气息，使画面产生飘逸感。

测幽微——人作为生命体，他有显现的形态，也有隐蔽的形态。所以，从宏观上把握人要求博大精深，而微观上把握人则是要求微妙玄通。王西京创作的富于诗意的人物画，就是他们测幽微所取得的成果。例如：《雪落空谷》、《天闲云淡》、《坐到黄昏人悄悄》……这些作品尽情抒写心中之逸气，注重写意，强化神似，追求寂静、空灵、渺茫，催人醒悟，使人意识到叶落归根，安之若素。

在他的近作中，诗意人物画占了重要的篇幅，强调了他当前人物画创作的倾向性。例如：《梨园春韵图》、《唐人诗意》、《对弈图》等一系列人物画都在追求诗画交融的理想化境界。其人物形象更加生动、飘逸，线条和笔墨更加灵活自如，其人文内涵也更加深刻、悠远。这些作品的开拓性，使认识和表现化解了一切对立因素面而达到艺术的和谐，所有的瞬间冲动都在画面中得到了完美的表达。

王西京通过“助人伦”、“穷神变”和“测幽微”不同的发展阶段，建构了自己的人物画框架。他的人物画既来自传统精神的激励，还要回归于传统精神的海洋。艺海无涯，他锲而不舍的追求必将达到更高的境界。