无明即法性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:宗教文化出版社

作者:陈坚

出品人:

页数:413

译者:

出版时间:2004-1

价格:28.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787801236067

丛书系列:

图书标签:

• 佛教
• 宗教史学与社会史之“互文性”研究以佛教为中心
• 天台宗
• 佛教·中国佛教·天台宗
• 佛教
• 禅宗
• 无明
• 法性
• 般若
• 空性
• 智慧
• 顿悟
• 心性
• 解脱

《无明即法性》是一部旨在探索事物本质与虚幻表象之间关系的哲学著作。本书并非一本传统的叙事小说，也非一本纯粹的学术论文集，而是以一种引人入胜的、层层递进的方式，带领读者深入思考我们如何认识世界，以及认识的边界在哪里。 作者在书中首先从“无明”的概念入手，这是一个在东方哲学中尤为重要的术语，常常被理解为一种普遍存在的、阻碍我们认识事物真实面貌的蒙蔽或无知。然而，本书的独特之处在于，它并没有将“无明”仅仅视为一个需要被扫除的障碍。相反，作者提出了一种更具颠覆性的观点：“无明”本身，在某种深刻的意义上，便蕴含着“法性”的真谛。 “法性”，是佛教哲学中的核心概念，指事物的本来面目、其固有不变的本质。它常常被描述为超越概念、语言和二元对立的终极实在。那么，如何理解“无明”——这种看似阻碍认知的状态——能够与“法性”——这种最深的认知——联系起来呢？ 本书的论证过程十分细致。作者首先梳理了人类认知世界的多种方式，从感官经验、逻辑推理，到文化建构、个人主观意识。他指出，在这些看似可靠的认知工具背后，往往潜藏着误解、偏见和有限性。例如，我们习惯于将世界划分为“我”与“非我”，将事物定义为“有”或“无”，而这种二元划分本身，就可能是一种“无明”的表现。我们所执着的“真相”或“本质”，很可能只是我们认知框架下的一个投影，而非事物本身的真实面貌。 接着，作者深入探讨了“无明”的运作机制。他并非责怪读者无知，而是指出，“无明”并非一种缺失，而是一种结构的固有属性。正如一副有色眼镜会影响我们看到的颜色，我们的感知模式、思维习惯、甚至是语言本身，都在有意无意地塑造着我们对现实的理解。这种塑造，在一定程度上，构成了我们所体验到的“现实”，而我们又常常将这种体验误认为就是事物的全部真相。 本书最引人入胜的部分，在于它对“无明”与“法性”之间关系的阐释。作者并非通过抽象的论证来连接两者，而是通过一系列生动的比喻和案例，引导读者去体悟。他可能会引用一些经典的禅宗公案，或者结合现代心理学、认知科学的发现，来展示当人们放下固有的执念、停止强行定义和解释时，所显露出的更纯粹、更直接的体验。 例如，作者可能会通过描述一个初学者在学习一项新技能时的状态。起初，他会因为缺乏经验而感到“无明”，对每一个步骤都感到陌生和不确定。但随着练习的深入，他逐渐摆脱了对“正确”和“错误”的刻板印象，进入一种全然投入、身体力行的状态。在这样的状态下，他不再需要有意识地去思考，动作自然而生，反应敏锐灵活。这种“忘我”的境界，是否就是某种程度上的“法性”显现？ 本书还探讨了语言的局限性。我们试图用词语来描述“法性”，但恰恰是词语的固定性和概念性，使得“法性”变得难以捉摸。当我们说“水是湿的”，这似乎是真理，但“湿”这个词语，是否能完全捕捉到水分子运动的动态和其在不同情境下的多变性？作者认为，“无明”在一定程度上，正是我们被语言和概念所束缚的体现。而当我们超越语言的束缚，直接去体验时，才能触及到更深的“法性”。 《无明即法性》鼓励读者进行一种内在的探索。它并非提供一套现成的答案，而是邀请读者参与到一场关于认识的对话中。书中提供的并非一套方法论，而是一种视角，一种邀请读者重新审视自身认知模式的邀请。作者相信，当我们不再执着于“知道”是什么，而是去“体验”它是什么时，我们可能就在不经意间，触碰到那最本真的“法性”。 总而言之，《无明即法性》是一部关于认识的认识，关于存在本身的深刻反思。它以一种非传统的、启发性的方式，引导读者理解“无明”并非只是愚昧，而是通往事物本质的另一条，甚至可能是唯一的一条道路。书中充满着对生命、对认知、对现实的洞见，旨在启迪读者，让我们以一种更开放、更自由的心态去面对这个充满未知与可能的宇宙。本书适合所有对哲学、心理学、东方智慧感兴趣，并愿意进行深度思考的读者。它会挑战你固有的观念，引导你走向更广阔的认知天地。

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这本《无明即法性》的厚度就让人有些望而生畏，但翻开后才发现，文字的密度和内容的深邃程度更是让人需要放慢脚步，细细品味。作者在开篇就抛出了一个极具挑战性的命题，试图用一种极其精妙的哲学辩证法来拆解我们习以为常的二元对立思维。读完前几章，我感觉自己的认知框架正在被一种强力的外部力量反复冲击和重塑。它不是那种给你标准答案的书，更像是一面镜子，映照出你内心深处最根深蒂固的那些假设和预设。我尤其欣赏作者在论述过程中，那种游刃有余地在宏大本体论和个体经验之间穿梭的能力。例如，他对“空性”的阐释，绝非停留在传统佛教文本的重复阐述，而是引入了现代认知科学的一些概念进行交叉印证，使得晦涩的教义变得有了可触碰的现实基础。这本书的行文风格是极其严谨的，仿佛每句话都经过了千锤百炼，没有一个多余的词汇，但同时，那种扑面而来的智性张力又让人欲罢不能。我花了将近一个月的时间才勉强读完第一遍，期间无数次停下来，合上书本，陷入长久的沉思。这绝对不是一本可以用来“消遣”的书籍，它要求读者拿出百分之百的专注度和敬畏心去对待。

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说实话，这本书的阅读体验有点像攀登一座陡峭的山峰，每一步都充满了对耐力和决心的考验。我最初是因为对佛教哲学中“缘起性空”这一概念的困惑才接触到《无明即法性》的，希望能找到一个清晰的指引。然而，作者采取的路径却更加迂回、也更具启发性。他没有直接给出“无明”和“法性”如何等同的清晰公式，而是通过对语言边界的不断试探、对逻辑悖论的反复解构，引导读者自己去“走过”那个桥梁。这本书最让我震撼的地方在于其行文的“节奏感”和“韵律美”。不同于那种生硬的学术著作，作者的文字中流淌着一种古典的张力，他擅长使用长句和复杂的从句结构来构建严密的逻辑链条，读起来有一种被某种宏大叙事缓缓托举的感觉。我在阅读某些关于“心物不二”的章节时，甚至能感受到一种近似于音乐的结构美感。虽然阅读过程极其费力，时常需要对照着其他辅助读物来理解某些术语的深层含义，但每当茅塞顿开的那一刻，那种智识上的满足感是无与伦比的，仿佛推开了一扇通往更高维度理解的大门。

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这本书的装帧设计非常朴素，内页纸张略带粗糙的质感，让人有一种在阅读一本古老手稿的感觉。这或许是出版社特意为之，因为它完美契合了书中内容所散发出的那种“超越时空”的意味。《无明即法性》的阅读体验是高度内向化的。它不提供外部世界的娱乐或消遣，而是将所有的焦点都收束于阅读者自身的意识活动之中。作者在探讨“如来藏”概念时，采取了一种极其细腻的心理描摹手法，他没有直接下定义，而是通过描述一个“假设的觉悟者”在特定情境下的心路历程来侧面展现那个状态的复杂性和微妙性。我发现自己阅读时，常常会不自觉地屏住呼吸，生怕任何一丝外界的干扰会打断我与文本之间那脆弱的连接。这本书的价值不在于它提供了多少“新知”，而在于它迫使你重新审视那些你以为已经了然于胸的旧知。它就像一个精密的仪器，把你内在的思考机制拆解开来，让你观察零件是如何协同工作的。

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我必须坦诚，对于非专业人士来说，《无明即法性》的门槛是相当高的。我承认自己可能只领会了其中五成的内容，但即便如此，它对我的影响也是颠覆性的。这本书最大的特点，在于它彻底颠覆了“修行即是去除障碍”的线性思维。作者在书中反复强调，那些我们努力想要摆脱的“无明相”——那些烦恼、妄念、执着——并非是对“法性”的污染或阻碍，反而是“法性”本身的显现方式。这种论断，初听之下似乎是诡辩，但在作者层层递进的论证下，逐渐显露出其深刻的洞察力。我尝试将书中的观点应用于日常生活中的具体情境，比如面对突如其来的挫折，过去我会倾向于压抑和否定，但现在，我开始尝试去“看见”挫折本身是如何构造出我此刻的“我”。这本书的写作风格非常“内敛”，很少有情绪化的表达，一切都建立在严密的论证和精准的词语选择上，这让它显得格外可靠和可信，但同时也要求读者自己去注入相应的情感和体悟。

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要用三言两语来概括《无明即法性》的精髓几乎是不可能的，因为它本质上是一套关于“如何思考”的系统性训练。我最欣赏的是作者对“语言局限性”的深刻洞察。他似乎非常清楚，一旦将“无明”与“法性”强行绑定，就已经陷入了语言的陷阱，因此，他设计了一系列的论证结构，目的就是为了绕过语言逻辑的僵硬边界。这种写作手法非常高明，但同时也造成了一种阅读上的“迷宫感”。有时候你会感觉自己好像已经找到了出口，但转过一个弯，又回到了起点，只是你对起点的理解已经完全不同了。这本书的论述过程充满了张力和辩证的螺旋上升，它要求读者具备极高的抽象思维能力，并且能够容忍在很长一段时间内保持一种“悬而未决”的状态。我更倾向于将它视为一部哲学思辨的艺术品，而非单纯的知识传授指南。每次重读，都能在同一句话中发现新的层次和意涵，这大概就是一本真正深刻的作品所能给予读者的最大馈赠了。

评分☆☆☆☆☆

作者太话唠了 天台极其繁琐的神学加上作者唠唠叨叨简直就是个灾难

评分☆☆☆☆☆

好书！有挺多继续可以发掘的线索。期待陈坚教授新作。

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好书！有挺多继续可以发掘的线索。期待陈坚教授新作。

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作者太话唠了 天台极其繁琐的神学加上作者唠唠叨叨简直就是个灾难

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作者太话唠了 天台极其繁琐的神学加上作者唠唠叨叨简直就是个灾难