中国禅学·第1卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:河北禅学研究所编

出品人:

页数:536

译者:

出版时间:2002-6-1

价格:66.00

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787101033977

丛书系列:

图书标签:

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书名：《禅的觉醒：古代印度与早期佛教的智慧传承》 作者： [此处可填入一位虚构的、具有深厚学术背景的学者姓名] 出版社： [此处可填入一家虚构的、专注于东方哲学研究的出版社名称] 出版年份： [此处可填入一个合适的年份] --- 内容简介 《禅的觉醒：古代印度与早期佛教的智慧传承》是一部深入探寻东方智慧源头，剖析禅宗思想在佛教发展脉络中如何孕育与成形的宏大著作。本书聚焦于禅宗的哲学基石——即印度本土的哲学思潮，以及佛陀释迦牟尼的原始教义，旨在构建一个清晰的、从根源至枝叶的智慧谱系，从而使读者得以在没有前期特定文本参照的情况下，理解何为“觉醒”的本质。 本书摒弃了对特定时期或地区禅宗流派（如中国禅宗的特定教法）的直接阐述，而是将视角回溯至一切智慧的起点：恒河平原上的古老思辨。全书结构严谨，分为五大部分，层层递进，力求还原一个纯粹、未被后世诸多文化语境过度诠释的“觉醒”状态。 第一部：吠陀的吟唱与奥义树的根系 (The Chants of the Vedas and the Roots of the Upanishads) 这一部分深入考察了公元前第二千纪至前六世纪，古代印度社会在精神层面的探索。我们首先审视了早期吠陀文献中关于宇宙秩序（Ṛta）、神圣祭祀（Yajna）的观念，探究了这些仪式性实践如何奠定了印度人对“超越性实在”的初步认知。 重点内容在于对《奥义书》（Upanishads）的细致解读。本书认为，正是奥义书中的心性论——特别是“梵我一如”（Tat Tvam Asi, Thou Art That）的伟大宣告，提供了后世所有内省哲学的核心预设。我们将详细分析“阿特曼”（Ātman，真我）与“梵”（Brahman，终极实在）之间的辩证关系，讨论早期思想家如何试图通过知识（Jnana）而非仅仅是行为（Karma）来达成解脱。这部分旨在揭示，在佛教出现之前，印度思想界已在酝酿一种对内在真实性的强烈渴求。我们探讨了“轮回”（Samsara）与“业报”（Karma）理论的雏形，这是理解佛教对“束缚”与“解脱”定义的关键背景。 第二部：沙门思潮的勃兴与对婆罗门教义的批判性继承 (The Rise of the Shramanas and Critical Inheritance from Brahmanism) 公元前六世纪是印度思想界的“轴心时代”。本书详细描述了当时以苦行者（Shramanas）为代表的各种哲学流派的兴起，他们共同挑战了由婆罗门主导的宗教传统。我们聚焦于“六师外道”的某些核心观点，以展现当时思想界的多元性与竞争性。 重点关注点在于对“痛苦”（Dukkha）这一概念的早期界定。与奥义书中主要关注“无知”（Avidyā）不同，沙门思潮更强调生命本身存在的根本性缺陷。本章分析了不问神祇、强调个体努力与伦理自律的思潮如何为佛陀的教导创造了社会和思想基础。我们着重探讨了在佛陀成道之前，他所接触的各种非正统教法，特别是对极端苦行的审视与超越，这为理解“中道”思想的诞生提供了历史语境。 第三部：佛陀的初转法轮：四圣谛与八正道的精要 (The Buddha’s First Turning of the Wheel: Essence of the Four Noble Truths and the Noble Eightfold Path) 本书将佛陀的教诲视为对前述哲学思辨的系统化回应与升华。本部分聚焦于早期阿含（Āgama）文献中记载的最核心教义，强调其作为一套完整“修行科学”的架构。 我们对“四圣谛”的阐释，不仅仅是简单的教条陈述，而是将其视为一种动态的诊断与治疗过程：对痛苦的确认、对其根源（集谛）的探究、对止息（灭谛）的承诺，以及达到止息的实践路径（道谛）。在分析“八正道”时，本书着重区分了“正见”与“正思惟”在认知层面如何构建“无我”（Anātman）的智慧基础，以及戒、定、慧三学的实践连贯性。我们强调，早期佛教的核心在于对“缘起”（Pratītyasamutpāda）法则的洞察，而非对形而上实体（如“梵”）的执着。 第四部：阿毗达摩的构建与心识的精微分析 (The Construction of Abhidharma and the Subtle Analysis of Consciousness) 在佛陀涅槃后，弟子们开始系统化地整理和分析教义，形成了阿毗达摩（Abhidharma）传统。本部分探讨了早期教派（如说一切有部、经量部）如何将佛陀的教导转化为一套细致入微的心理物理学模型。 重点在于对“法”（Dharma，现象、要素）的分解。本书详细解析了“五蕴”（Skandhas）如何被用作解构“自我”幻相的工具。通过对心识活动（Citta）及其伴随因素（Cetasikas）的分类考察，读者将看到早期佛教如何精确地描绘人类经验的流动性与无常性。这部分内容展现了对“无我”概念的逻辑深化——如果“我”仅是一系列不断生灭的要素的聚合，那么执着于永恒自我的基础便彻底瓦解。这为后世所有强调“空性”的思潮奠定了分析基础。 第五部：超越二元性的方向：定力与般若的融合 (The Path Beyond Duality: The Convergence of Samādhi and Prajñā) 本书的最后一部分，旨在探讨实现终极解脱（Nirvāṇa）所需的内在转化过程。我们将“定”（Samādhi，心之集中）视为净化心识，使其能够稳定地观照实相的必要条件；而“慧”（Prajñā，智慧）则是对实相（缘起与无我）的直接、非概念性的领悟。 我们论述了从基础禅定（如安般念）到观（Vipassanā）的实践进阶。本书强调，真正的觉醒并非知识的累积，而是心识对“本然状态”的回归。这种回归是一种“无所住”的心态，它既不落入虚无主义（认为一切皆无意义），也不执着于实体实在（如“梵”或永恒的“我”）。这种超越性的状态，是所有内在觉醒探索的最终指向，是理解后续各种东方修行体系共同追求的目标。 --- 读者对象： 本书适合对哲学史、印度古代文明、早期宗教思想，以及非特定宗派的内省实践感兴趣的严肃读者、研究人员和学生。它提供了一个宏大的、不依赖于任何单一教派视角的“觉醒”知识地图。

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我是在一个连日的阴雨天开始阅读这本书的，那种湿冷的天气似乎与书中所描绘的古老寺院的清寂氛围完美契合。文字的叙事节奏非常舒缓，作者似乎并不急于将任何宏大的理论灌输给你，而是像一位耐心的引路人，一步一步带着你走进那些尘封已久的禅宗公案和祖师语录之中。初读时，确实有些地方需要反复琢磨，一些看似平常的句子背后，蕴含的哲理需要时间去慢慢消化，这感觉很像在品一盏需要耐心冲泡的茶，头几口可能只是水味，但回甘却是悠长的。

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我特别欣赏作者在引用原始文献时的严谨态度，注释部分做得非常详尽且权威，每一个引用的出处、每一次典故的来龙去脉，都有清晰的标记和解释。这让这本书不仅仅是一本供人阅读的休闲读物，更像是一部严谨的学术参考资料。对于想要深入研究禅宗思想脉络，或者想追溯某个特定法门的源头的人来说，这本书的价值是无可替代的。它搭建了一个非常坚实的基础平台，让后来的探索者可以站得更高看得更远。

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说实话，这本书的内容密度非常高，我感觉自己像是在进行一场智力的攀登。它不像市面上那些流行的心灵鸡汤类读物，只是提供一些快速的安慰剂。这本书提供的是“方法”，是探究“空性”与“当下”的路径。我读到其中关于“无住生心”的论述时，深感震撼，作者将抽象的概念，通过一些极具画面感的比喻呈现出来，即便是我这样一个对古典哲学接触不多的普通人，也能感受到那种穿透迷雾的清晰感。

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这本书的排版和字号选择堪称业界良心，对于需要长时间阅读的读者来说，这是一个极大的福音。纸张的选用也很有考究，不是那种一味追求亮白的铜版纸，而是带有微微米黄色的，对眼睛非常友好，长时间阅读下来，眼睛也不会感到明显的疲劳。装订处处理得非常平整，即便我将书本摊开到最大角度，书页也没有出现任何松动的迹象，看得出在制作工艺上是下了大功夫的，完全对得起它的价格定位。

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这部书的装帧设计真是让人眼前一亮，硬壳的质感搭配那种沉静的墨绿色，拿在手里就感觉沉甸甸的，仿佛跨越时空，触摸到了历史的脉搏。书脊上的烫金字体，在灯光下散发出一种低调而又庄重的美感，一点都不浮夸，却足够彰显出内容的厚重。我尤其喜欢扉页的设计，那种留白的处理，简直就是禅宗美学的最佳体现，让人在翻开内页之前，就已经进入了一种心无旁骛的状态。

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