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發表於2024-11-13
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作為人類物質文明和精神文明創造總和的文化,因時間嚮度
的演進而具有時代性,又因空間嚮度的展開而具有地域性。人們
把研討文化時代性演進的學科稱之文化史學,把研討文化空間性
分布的學科稱之文化地理學,這兩門學科都有獨立存在的價值和
獨立發展的曆史。然而,時間和空間又是運動著的物質的兩種密
不可分的存在形式,時代性與地域性當然也是文化的兩種相互依
存的屬性,我們隻有全麵觀照這兩種屬性,並考察其互動關‘係,
方能實在地把握人類創造的文化的縱深度和廣闊度。在這一意義
上,曆史學與地理學的聯姻勢在必行,而本書係便是文化史學與
文化地理學相結閤的産物。
中國是一個文明傳統悠久深厚的國度,又是一個廣土眾民的
國度,其文化的時代性演進和地域性展開均呈現婀娜多姿的狀貌,
因而切忌作簡單化的描述與概括。已故曆史地理學傢譚其驤指齣:
“把中國文化看成一種亙古不變且廣被於全國的以儒學為核心的文
化,而忽視瞭中國文化既有時代差異,又有其他地域差異,這對
於深刻理解中國文化當然極為不利。”①譚先生的這一論說顯然是
有感而發的,因為,籠統地界定中國文化,已是一種司空見慣的
作法,此類作法有礙於人們從共相與殊相辯證統一的高度把握中
國文化,不利於開掘中國文化無比豐厚的內蘊。
要想獲得對中國文化的深刻理解,必須糾正空泛、粗疏的學
風,多做具體分析和實證研究,方能為綜閤與抽象提供堅實的基
①譚其驤:《中國文化的時代差異和地域差異》,《中國傳統文化的再估計》,上海人民齣版社
1987年版.第41頁.
礎。而此類工作的一個重要方麵,便是對中國文化加以分區考析。
應當說,在這方麵我們有著宏富的遺産。
中華先民很早便在東亞大陸建立起幅員遼闊的國傢,並對這
片國土的自然風貌和人文狀態作過真切的分區把握。成文於周秦
之際的《禹貢》簡練而準確地描述當時的國土——“東漸於海,西
被於流沙,朔南暨聲教,迄於四海”。對縱橫於東亞大陸的廣袤國
土,《禹貢》分作“冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍”等九
州,並對每州的土壤作齣分類和等級劃分。而土壤分類和等級劃
分,實際上是對農耕文明國度作經濟、文化水平的地區等級判定。
此後,西漢史傢司馬遷在《史記·貨殖列傳》中對當時南北東西各地
的物産和人文特色有傳神的描繪。西漢末年學者劉嚮則將漢朝全
境劃分為若乾區域,丞相張禹又令僚屬硃贛按區域介紹風俗。東
漢史傢班固所撰《漢書·地理誌》集上述之大成,對當時的中國作齣
如下“域分”:秦地、周地、韓地、趙地、燕地、齊地、魯地、宋
地、魏地、楚地、吳地、粵地,並記錄各地風俗,繪製齣文化地
域特徵的生動畫捲。以《漢書》為端緒,曆代正史皆設地理誌,以
各朝疆域為範圍,以政區建製為綱目,分條記述山川、物産、風
俗,形成文化區域研究的良好傳統,奠定瞭我們今日理當深入開
展的文化區域研究的前進基地。
地域研究涉及到的一個基本概念是“文化區”。作為文化的空
間分類,文化區由自然、社會、人文三重因素所決定,三者在曆
史進程中綜閤成某種地域性文化特色,如北方的中原文化,雄渾
如觸砥柱而下的黃河;南方的楚文化,清奇如穿三峽而齣的長江。
有人曾這樣概括南北文化的卓異處:“北峻南,北肅南舒,北強
南秀,北南華。”這種關於區域文化特徵的把握,既著眼於自然
環境之分,更觀照瞭社會生活、人文傳統之彆,當然,文化區並
非靜態、凝固的空間存在,而是因時演變的。一般而言,構成文
化區的自然因素變化較慢,社會、人文因素遷衍較快。明清之際,
哲人王夫之在論及文化中心轉移的態勢時說:“三代以上,淑氣聚
於北,而南為蠻夷。漢高祖起於豐、沛,因楚以定天下,而天氣
南移。”①夫之常用“天氣南移”、“地氣南徙”諸說法,而他所謂
的“天氣”、“地氣”,顯然並非專指自然之氣,而是自然、社會、
人文的綜閤,更多地包蘊社會、人文因素。事實上,自從具有理
性的人類介入,造成文化世界,我們這個星球上的變化往往不再
是單純的自然運動,即以各地土壤肥瘠的變遷而論,便深深打上
人類活動印記。曾被《禹貢》(反映周秦之際狀況)列為下中、下下
的長江流域,至近古已成上上之地,如宋人王應麟說: “今之沃
壤,莫如吳越閩蜀。”②至於各地風俗、學術的異動,更是古今起
伏,時有更迭。這是在作區域研究時應予注意的。
當下我們所作的區域文化研究,在觀照曆史的前提下,更要
著眼當下。今日中國,北起漠河,南達南沙群島的曾母暗沙,西
起“世界屋脊”帕米爾高原,東極黑龍江與烏蘇裏江匯閤處。對
領土麵積約與整個歐洲相當,包括56個民族的中國作閤理的文化
域分,是本書係的使命。鑒於中國領地的遼闊和文化類型的復雜,
有必要作多級次的文化域分。
按照自然條件和經濟文化類型,中國首先可分作東、西兩部。
從黑龍江的愛輝到雲南的騰衝之間作一連綫,東半壁是嚮太平洋
傾斜的低度高原、丘陵和平原,季風氣候使之乾濕交替、季節分
明,數韆年來形成發達的農耕經濟、繁富的典章製度和精深的藝
文哲思;西半壁以草原、沙漠、高山、高寒高原為主,屬大陸乾
旱性氣候,自古以來繁衍著粗獷奔放,富於流動性和生命活力的
遊牧文明。東西兩大文化區的互動,構成中國曆史的重要內容,
並為中國現代文化的豐富性和多樣化發展提供瞭無盡的源泉。
東部農業文化區可分為由漢族為主體的中原農業文化亞區和
西南少數民族為主體的農業文化亞區。中原農業文化亞區,自北
而南又可分為燕趙文化副區、三晉文化副區、齊魯文化副區、中
州文化副區、荊楚文化副區、吳越文化副區、巴蜀文化副區、安
徽文化副區和江西文化副區。中原農業文化亞區嚮北延展為鬆遼
文化副區,嚮南延展為閩颱文化副區和嶺南文化副區。西南文化
亞區又分為滇雲文化副區和貴州文化副區。西部遊牧文化區可分
為濛新草原——沙漠遊牧文化亞區(其內又分作塞北文化副區、甘
寜文化副區、西域文化副區)與青藏高原遊牧文化亞區。基於這種
文化域分,本書係由如下十九捲組成:
《燕趙文化》《三晉文化》《三秦文化》《齊魯文化》《中州文
化》《荊楚文化》《吳越文化》《巴蜀文化》《安徽文化》《江西文
化》《鬆遼文化》《閩颱文化》《嶺南文化》《滇雲文化》《貴州文
化》《塞北文化》《甘寜文化》《西域文化》《青藏文化》
這種劃分是否周到,本書係對中華文化的分區描述是否精當,
還望讀者諸君評析、指教。
馮天瑜
擬於武漢大學中國文化研究院
造型藝術,包括:書法、繪畫、雕塑、建築等,是文化的重要組成
部分。造型藝術與錶演藝術雖都重在創造藝術形象,但又有一定的區
彆。錶演藝術是在特定的時間內,依賴於某種條件,動態地體現藝術形
象;而造型藝術則以一定的物質和手段,以靜止的形式反映動態的過
程,呈現直觀的藝術形象。其中,靜態性是造型藝術的重要特徵,故造
型藝術又有“靜態藝術”之稱。當然,這些都是就造型藝術的總體而言
的,至於各門類的特點將隨文論及。
第一節 荊楚書法
書法是我國以及整個漢文化圈最有特色的一種造型藝術,兼有實用
的和藝術的雙重價值。在諸種造型藝術中,書法藝術抽象性最強,具象
性最弱。但它以用筆(主要包括筆法、筆勢、筆意等)、結體、章法、
墨法等藝術技巧,通過綫條造型,來錶達其形體美,體現荊楚文化的蘊
意和特色。
一 垂露篆、鳥蟲書及修長楚綫篆
書法和文字是同時産生的。荊楚地區從遠古時代的大溪文化起就已
有瞭具有文字性質的原始刻畫符號,雖還稱不上文字,更談不上有多少
書法意義,但荊楚書法藝術最起碼可以追溯到西周中後期的楚國銅器銘
文。先秦荊楚文字(包括楚國以及楚國的附屬國曾國等的文字)可總括
歸納為楚篆、楚隸(含草篆)、修長楚綫篆、鳥蟲書和垂露篆等五種書
體。楚篆、楚隸的書法藝術,第四章第一節之三在論述其演變過程及規
律時,多所涉及,茲不贅言。下麵著重闡述修長楚綫篆、鳥蟲書和垂露
篆這三種美術字的書法藝術。
(一)綫條流暢的修長楚綫篆
在先秦荊楚美術字中,有一種字形狹長而筆畫作細綫狀的篆書,其
自成係列,尚無專門名稱。為瞭研究的方便,本書姑且在此名之為修長
楚綫篆。它既有彆於工整的常用楚篆,也不同於追求鳥蟲裝飾的鳥蟲書
和追求垂露欲滴的垂露篆,也明顯長於工整常用楚篆。書者刻意追求筆
畫的綫條流暢、字形修長美,故名之為修長楚綫篆。
這種美術字,形成於春鞦早中期之際的成王時代(公元前671~前
626年),是逐漸從筆道較粗的日常篆書中産生的。從有關金文來看:
起初,修長楚綫篆,就單個字而言,都比日常篆書要長一些,但就整體
而言,字與字之間的長度差距有的還較大。由於這種美術字主要鑄刻在
編鍾上,隨著成套編鍾件數的增多,和下層低音鍾的增大,以及人們的修
長美感意識的加強,這種美術字也逐漸規整、變長。從《王孫誥編鍾銘》和
《王孫遺者鍾銘》來看,春鞦中後期之際,這種修長綫篆已趨成熟。如:
這些字例錶明,此時的修長綫篆已獨具特色。其筆道細圓均勻,流
暢自然;字形隨勢結體,修長姿放,氣勢宏大;布自疏中顯密,全篇各
字相互呼應,融為一體,充滿生氣。
到瞭春鞦戰國之際,這種修長綫篆的字形演變得更加狹長。《楚王
熊章鍾銘》、《曾侯乙編鍾銘》就代錶瞭這種書體形態,茲列舉數字如
下:
從以上諸字例來看,其字形的長度是字形寬度的3~4倍。這種修
長楚綫篆除瞭更加狹長外,還保持瞭筆道綫條流暢的特點:寶蓋頭、
田、日、口等用圓筆而不用摺筆;字的下部與刻意追求垂針類的狹長懸
針篆不同,撇、捺、竪鈎類筆畫或嚮兩邊皇八字形分開,或作橫彎畫麯
嚮一邊。至於文字下部竪畫的收筆則不作針尖狀與作針尖狀並存,多保
持筆道粗細的一緻性。構字結體,橫嚮緊湊而不失姿放氣勢;盡量上密
下疏,又自然天成;布白工整劃一,文字錯金,瘦勁有力,修長秀麗。
(二)婀娜多姿的鳥蟲書
鳥蟲書,或稱鳥書(篆)、蟲書(古有鳥為羽蟲之說,故蟲可包括
在鳥類),為秦書八體之一,在新莽書法六體之內。①它是一種增加裝
飾性紋飾和筆畫的美術字。或飾鳥形蟲形於筆畫之外,或寓鳥形、鳥
首、鳥爪於筆畫之中,或筆畫屈麯蜿蜒如蟲狀,刻意造型,婀娜多姿。
鳥蟲書作為一種書法藝術,最早見於東周,主要流行於楚(含曾)、
吳、越、蔡、徐、宋等國。關於鳥蟲書最早産生的地區,過去有吳、楚
之爭。《王子午鼎銘》(王子午字子庚,康王初年為令尹時鑄此器銘)的
齣土,錶明春鞦中期楚康王初年楚國已有鳥蟲書,楚國是最早使用鳥蟲
書的國傢。
《王子午鼎銘》以及王子午之孫朋所作《朋銘》、《朋缶銘》的字
體的主要特點雖屬垂露篆,但其所依據的字形骨架則具有鳥蟲書的特點。
《王子午鼎銘》鳥蟲書的特點,除瞭用一些屈麯蜿蜒的蟲書筆畫造型之外,
也對相關字整體造型為鳥形或蟲形的,如下圖前4個字例就是如此。
在修長楚綫篆中亦能見到這類字例,如上圖最後兩個字,就是從《王孫
遺者鍾銘》中摹錄齣來的。
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