閑情偶寄 在線電子書 圖書標籤: 古典文學
發表於2024-12-24
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頤養論居多,節選;杜書瀛評注。這是一個有趣的人
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李漁( 1611 ~ 1680 ),原名仙侶,字謫凡,號天徒,中年改名李漁,字笠鴻,號笠翁。浙江蘭溪人.李漁齣生時,由於其祖輩在江蘇如皋創業已久,此時 “ 傢素饒,其園亭羅綺甲邑內 ” ,故他一齣生就享受瞭富足生活。其後由於在科舉中失利,使肩負以仕途騰達為傢庭光耀門戶重任的李漁放棄瞭這一追求,毅然改走 “ 人間大隱 ” 之道。康熙五年( 1666 )和康熙六年( 1667 )先後獲得喬、王二姬,李漁在對其進行細心調教後組建瞭以二姬為颱柱的傢庭戲班,常年巡迴於各地為達官貴人作娛情之樂,收入頗豐,這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段,同時也是李漁文學創作中最豐産的一個時期,《閑情偶寄》一書就是在這一段內完成並付梓的。 1672 、 1673 年,隨著喬、王二姬的先後離世,支撐李漁富足生活的傢庭戲班也土崩瓦解瞭,李漁的生活從此轉入瞭捉襟見肘的睏頓之中,經常靠舉貸度日, 1680 年,古稀之年的李漁於貧病交加中泯然於世。
說起李漁,一開始幾乎是幾個男人之間的談資,稍稍有點隱私,關於如何挑選女人、關於《金瓶梅》的版本,諸如此類,以為都是秘不示人的。可是後來發現,喜歡李漁的人越來越多,不僅男人喜歡,連女人也很欣賞。是不是可以這麼說,喜歡李漁,幾乎齣於男人的本能。因為李漁是一個熱愛生活的人,並且生活得很藝術的人。而且他能夠把生活的經驗又很藝術地寫成書,這也是他高齣許多風流纔子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說: “ 李笠翁的著作中,又一個重要部分,時專門研究生活樂趣,時中國人生活藝術的袖珍指南,從住室與庭院、室內裝飾、界壁分隔島婦女梳妝、美容、烹調的藝術和美食的係列。富人窮人尋求樂趣的方法,一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節製、疾病的防治 ……”
李漁素有纔乾之譽,世稱李十郎,傢設戲班,至各地演齣,從而積纍瞭豐富的戲麯創作、演齣經驗。他重視戲麯文學,曾說:“填詞非未技,乃與史傳詩文同流而異派者也。”他的戲麯論著存《閑情偶寄》詞麯部,以結構、詞采、音律、賓自、科譯、格局六方麵論戲麯文學,以選劇、變調、授麯、教自、脫套五方麵論戲麯錶演,對我國古代戲麯理論有較大的豐富和發展。《閑情偶寄》除戲麯理論外,還有飲食、營造、園藝等方麵的內容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說:“廟堂智慮,百無一能;泉石經綸,則綽有餘裕。……托之空言,稍舒蓄積。”可見此書足能反映他的文藝修養和生活情趣。他所著的戲麯,流傳下來的有《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》(以上十種閤刻稱《笠翁十種麯》)、《萬年歡》、《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》、《魚籃記》、《萬全記》、《十錯記》、《補大記》及《雙瑞記》等19種。其中,演齣最多的是《風箏誤》一劇。此外,有小說《無聲戲》、《連城壁全集》、《十二樓》、《閤錦迴文傳》、《肉蒲團》等。李漁在金陵時,彆業稱芥子園,設有芥子書。李漁女婿瀋心友,請王概等編《芥子園畫譜》,流傳甚廣。
中國戲麯理論專著。清代李漁撰。康熙十年(1671)刊刻 ,後收入《 笠翁一傢言全集 》 。《閑情偶寄》包括詞麯、演習、聲容、居室、器玩、飲饌 、種植 、頤養等8部,內容較為駁雜,戲麯理論、養生之道、園林建築盡收其內。而涉及戲麯理論的隻有《詞麯部》、《 演習部 》、《聲容部》,故後人裁篇彆齣,輯為《李笠翁麯話》。
李漁汲取瞭前人如王驥德《麯律》中的理論成果,聯係當時戲麯創作的實踐,並結閤他自身的創作經驗,建立瞭一套完整的戲麯理論體係,其深度和廣度都達到瞭中國古典戲麯理論的高峰,為戲麯理論批評史乃至中國文學批評史樹立瞭一塊裏程碑。李漁的戲麯理論以舞颱演齣實踐為基礎,因而能夠揭示戲麯創作的一般規律。他認為,“填詞之設,專為登場”,批評金聖嘆評《西廂記》隻是文人在案頭把玩的《西廂》,並非優伶扮演的《西廂》。李漁提齣瞭“結構第一”的命題,含有命意、構思和布局,把結構放在首位,依次為“詞采第二”,“音律第三”,“賓白第四”,“科諢第五”,“格局第六”,全麵廣泛地論述瞭戲麯創作中的諸多問題,其中對結構、語言、題材等論述尤為精闢。
李漁提齣結 構第一的原則 ,同時又 提齣“立頭腦”、“減頭緒”、“密針綫”等一整套理論,都是針對當時戲麯舞颱上的弊病而發的。李漁主張結構謹嚴,情節緊湊,組織得天衣無縫,這不僅在當時具有較高的理論價值,而且至今仍具藝術實踐意義。關於語言,他認為要賦予它舞颱藝術的特徵,是寫給觀眾聽的而不是給人看的案頭之作,在這個原則下 ,他提齣瞭麯文應當貴顯淺 、重機趣 、戒浮泛 、忌填塞,賓白應當語求肖似 ,說一人肖 一人 ,勿使雷同 ;文貴潔淨,聲務鏗鏘等一係列獨特見地。談到題材,李漁認為貴在創新,以脫窠臼為第一使命,既然劇本名為傳奇,就是因為其事奇特,未經人見而傳之,絕不可亦步亦趨,東施效顰。至於導演和錶演 ,李漁也發錶瞭很多中肯之言 。總之 , 李漁是元、明以來戲麯理論的集大成者,為中國戲麯理論批評的發展作齣瞭巨大的貢獻。
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