中國吉祥藝術--福 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-09-11
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《中國吉祥藝術:福》中的“福”即幸福、福氣。古往今來,關於福的內涵歧說不一。《禮記》有曰:”福者。百順之名也”即福有順利。諸串如意的含義:《尚書:洪範》曰:“五福:一曰壽。二曰富。三日康寜,四日攸好德,五日考終命、”“五福”是多層麵的福觀念。以貫串一生的幸福為目標講求長壽、富裕、安康、有德行,老年無疾而終,認為這樣的人生纔是完美的。韓非子曰:“全壽富貴之謂福。”(《韓非子》)這是長壽加富貴的福觀念;歐陽修有詩雲:”事國一心勤以瘁,還傢五福壽而康。”(《紀德陳情上緻政太傅杜相公》)他認為五福的核,是長壽、健康。盛行於明清時期的“五福捧壽”,圖案勾五隻蝙蝠環繞壽字飛舞,彰顯以壽為中心的五福觀念。
封建社會中,不同階層、地位的人對福的理解也不盡相同:對於農民,有自己的土地,春種鞦收,風調雨順,豐衣足食就是福;對於平民百姓,在苛政、戰爭或災荒年頭,能閤傢平安,生存下來就是福;對於商人,算盤一響黃金萬兩,財源茂蠱達三江纔是福:對於文人學士,十年寒窗苦。一朝人上人,“金榜題名”是最大的福 對於老年人,健康、長壽,有子孫膝下承歡便是福 隨著社會文明進程的發展、隨著民俗文化的豐厚。福的內容也愈加豐富。福寄托著民間百姓所有的美好憧憬,作為吉祥文化的主要內容。多角度、多層次地反映瞭人們的理想與願望。祈福的觀念潛移默化地融入各種民俗活動與神足崇拜之中。
古人對福的認識是現實的也是辯證的。老子曰:”禍兮福所倚,福兮禍所至。”這就是說:一種因素中往往潛伏著對立的另一因素。禍、福雙方是可以轉化的。老子在《太上感應篇》中進一步闡述道:“禍福無門。唯人所召:“認為禍、福雖難以預測,但可以靠人的努力去轉化、維護。從而爭取福的美好結局。
在吉祥圖案中。 福的基本圖形標誌可分勾兩類,一婁是民間神崇拜中的神。如天官、三星等神祗:另一類是藉音闡丈的吉祥符號和圖形。如蝙蝠、佛手、雲紋等。
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