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發表於2024-09-11
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《中國吉祥藝術:財》中的“財”即財産,是錢和物資的總稱,在民間也有財源茂盛、官運亨通、事業興旺,捉業豐收等含義。司馬遷是我國最早肯定財的功利性的文人。他在《史記:貨殖列傳》中道:“天下熙熙。皆為利來,天下攘攘,皆為利往”認為追求功利是一種正常的社會現象,人的行為依據就是要最大限度地滿足和增進個人利益,認為追求功利符閤社會發展規律,乃“道之昕符”和“自然之驗”。民間流傳“人為財死,鳥為食亡”之說,不僅揭示瞭人追逐錢財的執著心態,在一定程度上也反映瞭財與人的依存關係;祈財文化的核心是發財緻富。對於不同階層的人來說。財有不同的特定內容:對捉民而言,五榖豐登、豬肥羊壯就是財;對商人而言,生意興隆、 日進鬥金是財:對於封建官員來說同,升官就意味著發財。
人們把對財富的渴望之情衍化為虔誠的宗教儀式。在虔誠的香火中塑造齣趙公元帥、五路財神、丈財神、武財神、劉海等“各司財職”的神祗.以滿足各階層人士祈財的不同需求;每逢除》,人們燃放爆竹、驅儺“送窮”;大年初一要開“財門”,迎財神:初五開市有大利,這些吉祥活動都是為求財神庇佑,企盼生意興隆、財源茂盛。在傢為祈豐年。在榖倉上貼有“五榖豐登”的鬥方。然後燃放爆竹辭舊歲迎新年。祈財習俗促進瞭民間吉祥裝飾的發展,“年年有餘”、“吉慶有餘”、”五榖豐登”、“全玉滿堂”、“肥豬拱門”等始終是年節裝飾的主要題材雖然年年祈財也來必發財,但人們在這樣的祥瑞環境裏總能獲得希望的慰藉。農民更崇拜護佑農事的神靈,在風調雨順、取得豐收的年成裏。舉行儀式感謝神是的恩惠:在年成不好或遭受災害之時,祈盼獲得神靈的保護,重建傢園。這些時令生産的祈財內容也反映在吉祥裝飾中。並成為民俗文化的重要組成部分。
古人受封建傳統思想的影響。認為貪財不義,疏財仗義,把“捨財”與“消災”、“積德”聯係起來,把“破財乏災”、“破財擋災”作為一種攘解禁忌的途徑。但這並非引導人們放棄財的追求。自從私有財産齣現,追求財富便成為普遍的社會現象,應當說通過勞動,用正當的手段追求財富是無可非議的,追求財富的熱情在任何時代都不會泯滅。
財的圖形標誌有:財神、搖錢樹、聚寶盆、劉海仙,金蟾、金魚、鯉魚、牡丹等。
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