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出版者:Palgrave

作者:Johann P. Sommerville

出品人:

页数:252

译者:

出版时间:1992-7-13

价格:GBP 31.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780333495995

丛书系列:

图书标签:

• 霍布斯
• 英国
• 十七世纪
• 政治哲学
• 社会契约论
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• 霍布斯

《巨兽的低语：政治哲学的奠基者及其思想的回响》 作者： [此处作者姓名] 内容梗概： 本书并非对托马斯·霍布斯本人及其著作《利维坦》的直接剖析，而是以一种更为宏观和历史性的视角，深入探讨了霍布斯所处的时代背景、他思想产生的土壤，以及这些思想如何如同一声深沉的低语，穿越数百年，在现代政治哲学、社会结构乃至个体意识中投下持久的回响。我们将拂去历史的尘埃，追溯那些促使霍布斯构筑其“巨兽”理论的社会动荡、宗教纷争以及科学革命的思潮。然而，本书的重点并非复述其著名的“自然状态”和“社会契约”论，而是审视这些概念在不同历史时期和不同文化语境下的演变、争议与再诠释。 第一部分：裂痕中的回声——思想的孕育 在深入探讨霍布斯思想的回响之前，有必要勾勒出他诞生的那个充满剧烈动荡的时代。17世纪的英格兰，早已不是那个温文尔雅的伊丽莎白时代。国王与议会之间的权力斗争日益激化，宗教改革带来的分裂与教派间的冲突此起彼伏，为国家带来了近乎撕裂的危机。在这种背景下，理性和经验主义的萌芽，伴随着科学的迅猛发展，开始挑战传统的权威和神学解释。人们开始质疑君权神授的合法性，转而寻求基于理性推理的政治秩序。 本书不会详细阐述霍布斯对神学和科学的具体论证，而是聚焦于这些外部因素如何深刻影响了他对人性、权力以及国家本质的看法。我们将探讨，当目睹国家机器的摇摇欲坠，亲历内战的残酷无情时，个体心中的恐惧与对安全的渴望是如何成为塑造政治观念的强大驱动力。这部分内容旨在揭示，霍布斯的哲学并非凭空产生，而是深深植根于他对那个时代社会病症的诊断。他所观察到的“人人生而自由，却又无处不在于锁链之中”的困境，并非抽象的哲学命题，而是他对现实的痛切体悟。 第二部分：巨兽的阴影——权力观念的嬗变 霍布斯对主权的高度强调，以及他对一个强大、统一的政治权威的呼唤，构成了其理论的核心。然而，本书并非简单重复他对“利维坦”的定义。我们将考察，自霍布斯之后，不同时代的政治思想家如何继承、改造甚至颠覆了他关于国家权力的观念。 例如，当我们审视启蒙运动时，我们看到了洛克和其他思想家在回应霍布斯关于自然状态的论述时，是如何引入“自然权利”和“有限政府”的概念。他们的论证，与其说是直接反驳，不如说是在霍布斯搭建的理性框架内，进行了一次更为精细的切割和重新分配。他们同样相信契约的必要性，但对契约的内容和政府的权限有着截然不同的设想。本书将深入分析，这种从绝对主权向有限政府的转变，是如何悄然改变了政治权力的边界，以及这种转变在法国大革命和美国独立等历史事件中留下的印记。 进一步地，我们将审视19世纪和20世纪的政治思潮，如何从不同角度回应霍布斯留下的权力困境。自由主义者如何在强调个人自由的同时，也在寻求新的权力制衡机制；社会主义者又如何在批判资本主义的无序时，重新思考国家在资源分配和秩序维持中的作用。甚至在某些极权主义的理论中，我们也能隐约看到霍布斯对秩序和统一性的极端追求的扭曲回响。本书的目标是，揭示“巨兽”的阴影并非一成不变，而是随着历史的推进，在不同的政治形态中呈现出千姿百态的面貌。 第三部分：社会契约的变奏曲——秩序与自由的永恒张力 霍布斯著名的社会契约论，其核心在于个体为了摆脱自然状态下的恐惧和混乱，自愿放弃部分自由，以换取安全和秩序。本书不会沉溺于对这一契约细节的分析，而是将其视为一个开放性的思想实验，探讨其在不同历史语境下的“变奏”。 我们将考察，当社会契约的理念被移植到殖民地扩张、国家建构的语境中时，其内涵发生了怎样的变化。北美殖民地在建立新国家时，是如何在吸收欧洲启蒙思想的同时，也融入了自身独特的经验，从而在“契约”的框架下，构建出一种不同于欧洲的政治实体。他们的“契约”，更多地体现在对自治、权利保障以及权力制约的强调，而非霍布斯所设想的绝对服从。 更重要的是，本书将探讨在现代社会中，“社会契约”的理念如何以更隐蔽、更复杂的方式存在。例如，当公民在享受公共服务、遵守法律的同时，是否就在不经意间参与着一种现代形式的契约？在面对全球化、技术革命带来的新挑战时，我们是否需要重新思考，在新的“自然状态”下，个体与集体、自由与安全之间的界限应该如何划定？本書將通過梳理不同時代關於“契約精神”的討論，揭示秩序與自由之間永恆的張力，以及這種張力如何在當代社會持續地影響我們的政治生態。 第四部分：恐惧的遗产——个体心理与政治结构 霍布斯将恐惧视为促使人们脱离自然状态，寻求政治结合的根本动力。本书将追溯这一“恐惧的遗产”如何在后世的政治思想中流传，并探讨它与个体心理、社会控制以及集体行为之间的复杂联系。 我们将在分析19世纪民族主义兴起时，看到恐惧如何被巧妙地利用，以塑造国家认同，并促使个体为了“国家”这个更大的“巨兽”而牺牲个人利益。而在20世纪，面对战争、经济危机以及意识形态的对立，对“他者”的恐惧，如何被放大，以巩固内部的团结，并合理化国家机器的扩张。 本书还将探讨，在后现代社会，随着信息爆炸和社交媒体的普及，恐惧的传播方式和影响机制是否发生了变化。当恐惧不再仅仅是物理上的威胁，而是更多地以情感焦虑、信息茧房和身份认同危机等形式出现时，我们又该如何理解和应对？这部分内容旨在揭示，霍布斯对人类心理的洞察，虽然可能带有悲观色彩，但其对个体心理驱动力与政治结构之间关系的分析，依然具有深刻的现实意义。我们并非在讨论霍布斯对“恐惧”的字面定义，而是考察他所揭示的“恐惧”这一深层心理机制，如何在不同的政治和社会环境中，被利用、被放大，或被转化。 结语：回响的意义——思想的活水 《巨兽的低语》并非试图为霍布斯的作品下结论，亦非对他进行简单的盖棺定论。相反，它旨在展示，这位17世纪的政治哲学家，如同在平静的水面投下了一枚石子，激起的涟漪至今仍在荡漾。本书所做的，是将这些涟漪一一捕捉，追溯它们的源头，并观察它们如何在不同的岸边激起新的浪花。 我们所探讨的，是霍布斯思想的“活水”——它如何在历史的长河中不断流动，与新的时代思潮碰撞，被不同的文化吸收和改造，并不断催生出新的政治观念和实践。这本书不是一本关于霍布斯本人的传记或学术研究，而是一次思想史的巡礼，一次对那些塑造了我们当下政治格局的古老智慧的回望与再思考。通过理解霍布斯思想的“低语”如何在历史中演变，我们或许能更好地理解我们自己所处的时代，以及我们面对的政治挑战。

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这本书的结构安排，尤其是其对不同领域知识的整合，显示出作者渊博的学识背景，涉及了自然科学、几何学乃至早期心理学的见解，试图为政治学建立一个坚实的、经验主义的基础。它不像许多纯粹的形而上学论著那样漂浮于空中，而是紧紧地扎根于对现实政治冲突和人类生理局限的观察之上。这种务实的态度，让它在众多宏大叙事中脱颖而出。然而，也正是这种对“可观察事实”的过度依赖，使得它在处理历史变迁和文化适应性时显得有些僵硬。例如，它似乎假设人类的“理性计算”在所有时间和所有文化中都以相同的方式运作，这忽略了历史语境对个体行为模式的深刻塑造。阅读全书，我感觉自己像是在进行一场严苛的军事演习，学习如何部署防御工事以抵御潜在的敌人，而不是学习如何构建一个充满活力的、自我更新的共同体。对于那些期待在书中找到关于理想城邦蓝图的读者来说，他们可能会感到失望，因为作者的兴趣似乎只在于“如何不被杀死”，而非“如何过得好”。

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与其说这是一部政治哲学作品，不如说它是一部对人类心理的深度透视，只是通过宏大的社会结构理论来呈现。我对作者那近乎数学推导般的论证过程印象深刻，他似乎相信，只要前提足够清晰，结论便如同几何定理一般无可辩驳。这种还原论的倾向，虽然在构建其理论体系时展现了无与伦比的严密性，但在处理那些难以被理性完全量化的情感、信仰和文化差异时，则显得力不从心，甚至有些冷漠。在阅读过程中，我时常会跳出文本，去观察现实世界中那些不合乎逻辑的、纯粹由激情驱动的群体行为，那些地方似乎是他理论地图上的盲区。然而，正是这种极致的理性化尝试，使得这部作品成为一个永恒的参照点。它设定了一个“理想的”冲突模型，任何后来的社会思想，无论如何试图突破或修正它，最终都必须回到这里，回应他提出的那个最基本的问题：我们如何在一个充满竞争与猜忌的群体中，实现和平共存？作者的洞察力在于，他看到了和平的代价，而不是简单地赞美和平本身。

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读罢全书，我最深的感受是，这本书像一面冷峻的镜子，反射出人类社会最不愿面对的真相：我们对秩序的渴望，在很大程度上源于对彼此的不信任。作者的洞察力在于，他敢于直言不讳地指出，我们所珍视的“自由”，在没有绝对权威的约束下，不过是通往混乱的单程票。这种对人性弱点的毫不留情的揭示，使得此书在任何试图探讨权力与合法性的讨论中，都占据着不可替代的地位。它不是一本能让人读后感到温暖或鼓舞的书，它更像是一种冷静的诊断报告，告诉你病灶在哪里，以及你选择了哪种代价高昂的“治疗方案”。我不会推荐给那些寻求浪漫主义政治幻想的读者，但对于任何想要理解现代国家机器运作底层逻辑的人来说，这本书是绕不开的必读之作。它迫使我们超越表面的政治口号，去追问：我们真正害怕的是什么？以及，我们愿意为摆脱那种恐惧，交出多少自我？

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这本书的语言风格带着一种古老的、庄严的重量感，每一个句子都像是经过千锤百炼的铁砧上敲击出来的，棱角分明，缺乏现代散文的流畅与亲切。这要求读者必须投入极大的注意力去跟上作者的思维链条，稍有不慎便可能在复杂的从句和精确的术语定义中迷失方向。我尤其欣赏他对“恐惧”这一核心驱动力的描绘——它不仅仅是一种情绪，而是构建一切法律、契约和政府的基石。这种将人类最原始的生存焦虑提升到哲学高度的方法，非常具有说服力。但是，这种强调自保本能的视角，也让我产生了一种挥之不去的压抑感。如果说人类的最高追求仅仅是避免非自然死亡，那么文化、艺术、爱与超越性追求的价值又置于何地？书中对这些“软性”要素的刻画明显不足，仿佛它们都是在绝对安全之后的附属品，而非驱动人类文明进步的内在动力。因此，我将这本书视为理解“必要之恶”的教科书，而非关于“美好生活”的指南。

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这本厚重的著作，甫一翻开，便扑面而来一股凛冽的、近乎冰冷的理性气息。作者似乎毫不留情地剥去了人类社会外层那些温情脉脉的面纱，直指那令人不安的核心：我们生而自由，却又被自身的欲望和对死亡的恐惧驱使着，挣扎于一种永恒的、潜在的战争状态之中。阅读的体验是极其震撼的，仿佛被一位冷静到近乎残忍的解剖学家推到了手术台上，亲眼目睹自己社会建构的脆弱与虚妄。他对“自然状态”的描绘，那种“人人反对人人”的画面，并非仅仅是哲学上的思辨，它更像是一种对人类本性最深处幽暗角落的诚实记录。我花了很长时间去消化其中关于“利维坦”的构建逻辑，那种为了逃避“孤独、贫困、污秽、野蛮和短暂”的生命状态，人们如何甘愿让渡几乎全部的自由，去换取一种可预测的安全与秩序。这种交易的残酷性与必然性，让人不得不重新审视我们习以为常的“权利”与“义务”究竟是从何而来的。书中对主权权威的绝对化论述，即便在今天看来，依然具有强大的冲击力，它迫使我们思考：我们究竟为了安宁付出了多大的代价？

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读读第一章和结论就行了

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