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出版者:Taylor and Francis

作者:Ania Loomba

出品人:

页数:308

译者:

出版时间:2005-6-11

价格:GBP 50.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780415128087

丛书系列:

图书标签:

• 殖民主义
• 比较文学
• 文学理论
• critical theory
• idiom
• analysis
• literature
• semiotics
• interpretation
• english
• grammar

《论语》是中国古代一部重要的儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行。它内容博大精深，涵盖了政治、经济、文化、道德、教育等多个领域，是中国古代思想文化的重要载体。 核心思想与价值 《论语》最核心的思想是“仁”。孔子将“仁”视为人最根本的道德品质，是处理人际关系、规范个人行为的最高原则。“仁”体现在“爱人”，要求人们推己及人，关爱他人，尊重他人。同时，《论语》也强调“礼”，认为礼是维护社会秩序、规范人伦关系的重要手段。礼的目的是使人达到和谐有序的社会状态。 《论语》还提倡“君子”人格。孔子认为，君子应该具备仁、义、礼、智、信等美德，他们行为正直，内心坦荡，对社会负责，以德行感化他人。君子的培养过程是一个不断学习、反思、修身养性的过程。 在政治上，《论语》主张“为政以德”，认为统治者应以道德感化民众，而不是依靠刑罚和强制。孔子也强调“民为贵”，将人民的福祉置于首位。 在教育上，《论语》强调“有教无类”，主张教育应该面向所有人，不分贫富贵贱。孔子注重启发式教学，鼓励学生独立思考，并根据学生的资质进行因材施教。 内容概述 《论语》全书共二十篇，每篇都以“子曰”（孔子说）或“子贡曰”（子贡说）等形式记录了孔子及其弟子的对话和言论。 学而篇：开篇即点明“学而时习之，不亦说乎”，强调学习的重要性及其带来的乐趣，并阐述了“仁”的基本含义。 为政篇：探讨为政之道，强调以德治国，重视选贤任能，并提出了“政者，正也”的观点。 八佾篇：涉及祭祀礼仪，强调遵守礼节的重要性，并批判了不合礼仪的行为。 里仁篇：深入阐述“仁”的内涵，包括“君子谋道不谋食”、“见义不为，无勇也”等，强调仁者爱人，无处不在。 公冶长篇：记载了孔子对不同人物的评价，以及他对自我和弟子的看法，展现了其独特的识人智慧。 雍也篇：进一步阐释“仁”的含义，强调“己所不欲，勿施于人”，并论述了“仁者安仁”的境界。 述而篇：记录了孔子对学习、道德修养、人际交往等方面的论述，强调“三人行，必有我师焉”的学习态度。 泰伯篇：论述了“信任”在人际关系和政治中的重要性，并强调“言必信，行必果”。 子罕篇：记载了孔子对自己和时代的看法，以及对“君子”品格的描绘，体现了孔子的自信和担当。 乡党篇：细致描绘了孔子在日常生活中的言行举止，如衣食住行、待人接物等，展现了其严谨的生活态度和礼仪规范。 先进篇：记录了孔子与弟子们关于政治、人生志向的讨论，展现了弟子们各自的才华与抱负。 颜渊篇：集中探讨了“仁”的含义，包括“克己复礼为仁”、“仁者，其言也讱”等，并高度评价了颜回的美德。 子路篇：涉及政治、道德、个人修养等多个方面，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，强调君子应具备开阔的胸怀。 季氏篇：论述了“乐”与“礼”在治国中的作用，以及“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的政治理念。 阳货篇：记载了孔子对当时政治和社会状况的批判，以及他对道义的坚守。 微子篇：通过孔子与隐士的对话，表达了孔子怀才不遇的苦闷，但也体现了他对政治理想的追求。 子张篇：论述了学习的方法和态度，以及如何成为一个有德行的人。 尧曰篇：以古代圣王尧、舜、禹、汤、文王、周公为例，阐述了君主应有的品德和施政方针，并进一步强调了“仁”的普遍意义。 影响与传承 《论语》不仅是中国传统文化的核心经典，也是世界文明的重要组成部分。它深刻影响了中国两千多年的历史进程，塑造了中华民族的精神品格和价值观念。其思想在东亚地区，如日本、韩国、越南等地也产生了广泛而深远的影响。 时至今日，《论语》中的许多思想，如“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师焉”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等，依然具有重要的现实意义，为我们认识自我、处理人际关系、提升个人修养提供了宝贵的启示。它不仅仅是一部古籍，更是一部活生生的思想宝库，至今仍值得我们深入研读和体悟。

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我必须承认，The New Critical Idiom 系列中的某些书籍，尤其是那些涉及比较前沿或抽象理论的书籍，对我这样的普通读者来说，确实具有一定的挑战性。例如，我尝试阅读了其中一本关于“符号学”的书，虽然我个人对符号和意义之间的关系很感兴趣，但书中的一些概念，如“能指”、“所指”、“泛符号学”等等，在初读时还是感到有些晦涩。然而，这本书最让我欣赏的地方在于，它并没有因此放弃对读者耐心解释的努力。作者通过大量的图例和类比，试图将复杂的理论变得更加直观。同时，书中也引用了很多不同领域的例子，从广告、电影到日常生活中的各种标志，让我看到符号学是如何渗透到我们生活的方方面面，而不仅仅局限于文学领域。

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The New Critical Idiom 系列中的一本关于“存在主义文学批评”的书，给我带来了深刻的哲学思考。在我接触这本书之前，我对存在主义的理解更多地停留在哲学家的层面，认为它讨论的是生命的意义、自由选择等宏大的命题。但是，这本书将存在主义的思想巧妙地运用到了文学批评中，让我看到了它如何能够帮助我们理解文学作品中人物的焦虑、孤独、疏离感，以及他们在面对荒谬世界时的挣扎和抗争。书中对卡夫卡、萨特等作家作品的分析，尤其让我触动，我仿佛能感同身受地体会到那些主人公在道德困境、身份危机中的痛苦。这本书让我认识到，文学作品不仅仅是故事，更是对人类存在状态的一种深刻反思。

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我最近入手了一本该系列关于“性别研究”的书，这本书让我对文学作品中的性别刻画有了全新的认识。过去，我可能会简单地将小说中的女性角色理解为“好人”或“坏人”，关注她们的情感经历，但这本书却引导我从更宏观的视角去审视性别是如何被社会建构，以及这种建构如何在文学文本中得到体现和批判。作者不仅梳理了早期女权主义批评的脉络，也深入探讨了后来的性别理论，比如对跨性别、非二元性别等议题的关注。让我印象深刻的是，作者并没有回避一些争议性的议题，而是以一种开放且严谨的态度，鼓励读者进行批判性思考。书中对一些文学作品的分析，例如对简·奥斯汀作品中女性角色的解读，也展现了性别研究如何揭示出那些隐藏在表层叙事下的权力结构和性别规范。

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我最近刚好读完The New Critical Idiom 系列中的一本关于“媒介理论”的书，这本书对于理解当代的文化传播和信息接收方式非常有帮助。在数字媒体爆炸的时代，我们每天都被各种信息轰炸，但却很少停下来思考这些媒介本身是如何影响我们的思维方式和认知模式的。这本书从麦克卢汉的“媒介即信息”到后来的各种媒介理论，梳理了媒介发展对人类社会和文化产生的深远影响。让我受益匪浅的是，作者通过对不同媒介形式的分析，例如印刷术、广播、电视、互联网等等，阐述了它们各自的特点以及如何塑造我们的感知和思考。书中关于“信息过载”和“注意力经济”的讨论，也让我对自己在数字时代下的阅读和信息摄入习惯有了更深刻的反思。

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The New Critical Idiom 系列中的一本关于“精神分析批评”的书，简直是为我打开了文学解读的新世界。我一直对那些看似难以解释的人物动机和情节设置感到困惑，而精神分析理论恰恰提供了一个强有力的工具来探索这些深层原因。这本书从弗洛伊德的“压抑”、“无意识”等基本概念讲起，逐步深入到拉康的“镜像阶段”、“大他者”等更复杂的理论。让我感到惊喜的是，作者并没有将这些理论讲成枯燥的学术论文，而是通过对经典文学作品，例如陀思妥耶夫斯基的小说，进行细致入微的解读，展现了精神分析如何能够揭示出人物内心深处的冲突、欲望和恐惧。我发现，通过精神分析的视角，那些过去我忽略的细节，现在都变得意义非凡。

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The New Critical Idiom 系列中的一本关于“后现代主义”的书，可以说是彻底刷新了我对当代文学的认知。在此之前，我总觉得一些后现代作品显得怪异、碎片化，缺乏连贯的叙事和明确的主题，读起来很吃力。但这本书通过对后现代主义文学的几个关键特征，如解构、互文性、元小说等，进行了一一剖析，并且提供了大量极具说服力的文本案例。让我茅塞顿开的是，后现代主义作家并不是故意要制造混乱，而是试图通过这些手法来挑战传统的叙事模式，反映当下社会碎片化、信息爆炸的现实。书中对博尔赫斯、品钦等作家的分析，让我看到了他们作品中那些看似“不合逻辑”的安排，实际上是如何在解构宏大叙事，并邀请读者参与到意义的建构中来。

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一本关于“叙事学”的The New Critical Idiom书籍，对我这样喜欢讲故事的人来说，简直就是福音。在读这本书之前，我虽然喜欢阅读，但并没有意识到“叙事”本身也是一门值得深入研究的学问。这本书从最基本的叙事元素，如叙事者、人物、情节、时间等，展开了详尽的阐释，并且引入了许多叙事学的核心概念，如“隐性叙事者”、“对话视角”、“叙事倒叙”等等。让我印象最深刻的是，作者通过大量的文学案例，生动地展示了不同的叙事技巧是如何影响读者的阅读体验和对故事的理解。例如，对比两种不同叙事者视角下的同一个故事，我能清晰地感受到叙事者身份的变化如何带来截然不同的情感效果和意义解读。

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我一直对“文化研究”这个领域非常好奇，但总觉得它涵盖的范围太广，不太清楚从何入手。幸运的是，The New Critical Idiom 系列中的一本关于文化研究的书，为我提供了一个绝佳的入门向导。这本书的特点是，它不仅仅局限于文学作品的分析，而是将文学视为更广阔的文化现象的一部分。作者通过考察大众文化、流行音乐、电影等媒介，来探讨文化如何塑造我们的身份认同、价值观和权力关系。让我受益匪浅的是，这本书教我如何将文本分析与社会历史语境相结合，理解文化产品是如何在特定的社会经济和政治环境下被生产、传播和消费的。例如，书中对某个年代流行音乐的分析，就深刻地揭示了音乐如何反映当时的社会思潮和青年文化。

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读完该系列中的一本关于“阐释学”的书，我才真正理解了“意义是如何被建构的”。在此之前，我对文学作品的理解，很大程度上停留在作者的意图和文本本身的字面意思上，认为阅读就是一种被动的接受过程。但这本书却颠覆了我的认知，它让我意识到，读者自身的经验、文化背景以及阅读时的语境，都在参与到意义的生成过程中。作者通过对阐释学发展史的回顾，从施莱尔马赫到伽达默尔，再到保罗·利科，层层递进，梳理了不同时期学者们对“理解”这一行为的深刻洞察。尤其是对“视域融合”的解释，让我醍醐灌顶，原来我们理解文本，是在将我们自身的“视域”与文本的“视域”进行碰撞和融合，从而产生新的理解。这本书的优点在于，它并没有将阐释学理论讲得晦涩难懂，而是穿插了大量的文学案例，比如对某个经典小说的不同解读，让我们看到理论是如何在实践中发挥作用的。

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这是一套我一直在关注的系列丛书，叫做“The New Critical Idiom”。每次有新的学术著作加入这个系列，我都会忍不住去翻阅一下。我并不是一个专门做文学研究的学者，但作为一个对文学有浓厚兴趣的普通读者，我发现这个系列的书籍恰好能填补我知识上的空白，也为我理解更深层次的文学内涵提供了绝佳的视角。我之所以这么看重这个系列，是因为它往往能选择一些当下学术界关注度高，但又相对复杂、不易入门的理论概念或文学现象，然后以一种非常清晰、系统的方式进行阐释。例如，我曾经读过该系列关于“后殖民主义”的书，作者并没有止步于罗列后殖民理论家的名字和他们的核心观点，而是通过深入剖析几部具有代表性的后殖民文学作品，将抽象的理论落到实处。读者可以在阅读过程中，通过具体的文本分析，逐步领会到后殖民批评的精髓，例如对权力关系、文化身份、历史叙事等问题的审视。

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