具体描述
传统的治学方法无外乎两种，一是我注六经，二是六经注我。《金刚经新注》也可以说是属于前者，和过去的注释相比，认为它有如下一些特色：
一、以科学的态度，严谨的学风，实事求是的方法来进行注解。作者摆脱了以往各家出于各种信仰或目的而进行的就事论事的形式，将整部经典纳入佛教发展的历史过程中加以详细的考察，找出其在印度社会历史背景下的发展线索，在主述佛教的同时还注意兼顾了其它印度哲学的派别，对佛教以外的数论派、胜论派、婆罗门教、耆那教等哲学和宗教思想，以及《吠陀》、《奥义书》等印度的古典经典也做了相应的解释或说明，力图从印度文化的总体来揭开《金刚经》的历史地位。这种横向比较、纵向探究，无疑有着十分重要的意义。
二、在众多的译本中，除隋笈多本属于直译，文字艰涩难解外，其它译本实无大的差别。罗什的译本翻译最早，文笔流畅，简明扼要，广为流传。《金刚经新注》选用了罗什的译本为底本，也就更接近原著，资料也较为可靠，可信性强。
三、全书释文内容广泛，所有叙述详细具体，对词义的解释基本准确、明了。对一些佛教的重要理论和教义，注者不搞人云亦云，而是仔细求证，提出自己的独到见解，有一定新意和启发。对《金刚经》中的每一个重要名词，注者尤其注意其历史的变化，指出最早的出处词义的衍化，一词多义，异经别指，诸派别说等各种不同的形式。而且还附有梵语，巴利语原文，揭不了汉译名词的源头，既有助于准确地掌握词义，而且还便于读者查找利用。可以看出，此书不仅是一部佛经注疏，而且还具有一部小型佛教辞书的功能，有重要的实用价值。
作者简介
荆三隆，1955年出生于西安市。1979年考入陕西师范大学中文系，毕业后师事高杨先生研习印度哲学。现任西安电子科技大学人文学院教授，长安佛教研究中心研究员，中国宗教学理事兼副秘书长。撰著、合著十三部（不包括两本台湾修订本），参撰、参编著述、教材数十部，发表论文二十余篇。
目录信息
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读后感
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用户评价
坦白说，我之前对《金刚经》的印象一直是“玄之又玄”，感觉离普通人的生活很遥远。直到我偶然间读到《金刚经新注与全译》，我的看法才发生了根本性的改变。这本书最让我赞叹的是它“化繁为简”的能力。作者用一种极其清晰、逻辑性强的语言，将《金刚经》中那些看似深奥的道理，一一拆解，然后用非常贴近生活的例子来说明。比如，关于“空性”的解释，作者并没有用过于抽象的术语，而是通过观察生活中事物的生成与消亡，来阐释“空”并非“没有”，而是“无自性”。这让我突然明白了，原来佛法并不是高高在上的理论，而是与我们日常生活息息相关的智慧。我常常在阅读过程中，感受到一种豁然开朗的感觉，很多困扰我已久的问题，似乎都得到了解答。这本书的结构也非常合理，先是“新注”，帮助我理解经文的深层含义，然后再是“全译”，让我能回溯原文，感受其原汁原味的魅力。每读一遍，都能有新的体会和感悟，这种持续性的启发，是我在这本书中最看重的。
评分这本《金刚经新注与全译》给我带来的惊喜，在于它打破了我之前对“注译”类书籍的刻板印象。我总觉得注译类的书，要么过于学术化，让人望而却步；要么过于简化，失了原有的韵味。但这本书，恰恰是在学术严谨性和通俗易懂之间找到了绝佳的平衡点。它的“新注”部分，不仅对经文进行了细致入微的解释，更难得的是，它融入了现代语境下的理解，使得一些古老的哲学思想，在当下依然闪耀着智慧的光芒。作者在解读时，常常会引用一些生活中的例子，或者联系当今社会的现象，让原本可能显得遥远的佛法，变得触手可及。我尤其喜欢它对“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这几句的阐释，通过多个维度的剖析，让我深刻理解了“无常”的本质，也帮助我更好地接受生活中的变化和无常，不再为得失而过度纠结。而“全译”的部分，则保留了经文的原文韵味，让我在理解的基础上，也能感受到其庄严和古朴。这本书的阅读体验，就像是在一个精雕细琢的园林里漫步，既能欣赏到每一处景致的精致，又能感受到整体的和谐与宁静。
评分作为一名长期关注心灵成长和自我探索的读者，我一直在寻找一本能够真正触及我内心深处的《金刚经》读物。终于，我找到了《金刚经新注与全译》。这本书的独特之处在于，它不仅仅停留在对经文的字面解释，更是深入挖掘了其背后所蕴含的心理学和哲学智慧。作者在解析过程中，常常引导读者进行内观和自我反思，让我意识到，我们所遭受的许多痛苦，并非源于外界的不可控因素，而是源于我们自身的执念和分别心。例如，当读到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”时，作者并没有简单地进行概念的罗列，而是通过一些生动的情境模拟，让我去体会“我”这个概念是如何被构建起来的，以及放下“我”之后，内心会变得多么自由和广阔。这本书的语言风格也极具感染力，时而如潺潺溪流，滋润心田；时而如激昂鼓点，振奋精神。我常常在阅读完某一段落后，感到一股力量在体内涌动，仿佛沉睡已久的意识被唤醒。它不仅是一本书，更像是一次深刻的自我疗愈之旅，帮助我逐渐摆脱内心的束缚，走向真正的解脱。
评分初初拿到这本书，我以为它会像市面上许多“金刚经”读物一样，流于形式，无甚新意。然而，翻开扉页，精美的排版和考究的装帧就让我眼前一亮。我并非佛学大家，对《金刚经》的理解也仅停留在一些零散的片段和表面的概念。读这部书，我最大的感受就是它的“可读性”。作者并没有用过于艰深晦涩的佛学名词来堆砌，而是用一种温和而富有启发性的笔触，一步步引导读者去领悟经文的深意。即便是我这种初学者，也能在字里行间找到共鸣，感受到智慧的光芒。尤其是一些比喻和阐释，比如将“如来”比作“照妖镜”，将“众生”比作“水中月”，这些通俗易懂的类比，让抽象的佛理变得生动起来。我常常在阅读过程中，被作者的某些观点所触动，停下来反复思考，甚至会放下书本，走到窗边，望着远方，心中涌起一股难以言喻的平静。这本书不仅仅是一本佛经解读，更像是一位智者在与我进行一场心与心的对话，它教会我如何用更宏观的视角看待世事，如何放下执念，如何认识到“无我”的真谛。每当我感到迷茫或焦虑时，翻开这本书，总能从中找到指引和力量，它如同一盏明灯，照亮我内心的迷雾，让我重新审视自己的生活和价值。
评分很少有一本书能让我反复阅读，并且每一次都有新的收获，但《金刚经新注与全译》做到了。它的“新注”部分，最吸引我的是作者对经文背后思想的挖掘和现代性的解读。我之前读过一些《金刚经》的解读，总觉得有些地方过于拘泥于字面，或者是一些陈旧的观念。这本书则不然，它非常巧妙地将《金刚经》的思想与现代人的心理困境相连接，让我们看到，原来几千年前的智慧，依然能为我们当下的生活提供指导。作者在阐释“一切法无我”时，并没有简单地说“没有我”，而是引导我们去审视“我”是如何形成的，以及“我”执带来的种种烦恼。这种深入浅出的方式，让我觉得特别受用。更让我惊喜的是，本书的“全译”部分，在保证准确性的前提下，也考虑到了中文的阅读习惯，读起来非常流畅。每当我感到内心纷乱、思绪不清的时候，翻开这本书，它就像一个温柔的引导者，帮助我梳理内心的杂念，重新找回内心的平静和 clarity。这本书不仅仅是一本佛经读物，更是一本关于如何生活的实用指南，它教会我用一种更超然、更智慧的态度去面对生活中的一切。
评分大国学基金会于2010年6月10日捐赠
评分注释很详细，适合初学者。在注释中不可避免地留下了那个时代特有的局限性：用马克思主义的阶级分析的方法，认定佛教是统治阶级的宗教。被“唯物主义是绝对正确的，唯心主义是绝对错误的”条条框框所束缚。
评分对佛经的另一种注法，其实也应该是继承前人而发韧，可以和其他注解对读或有所收获！
评分有些注释还值得商榷
评分有些注释还值得商榷
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