湯顯祖(1550～1616) 明代戲麯作傢。字義仍，號海若，又號若士，彆署清遠道人。臨川（今屬江西）人。在中國和世界文學史上有著重要的地位。

俞為民：男，1951年2月12日生，浙江餘杭人。1978年本科畢業於南京大學中文係，1981年研究生畢業於南京大學古典戲麯專業，獲碩士學位。畢業留校，一直從事中國古代戲麯、小說的教學與研究工作，現任南京大學中文係教授、博士生導師。研究方嚮為中國古代戲麯、中國古代小說。目前主要從事宋元南戲研究。

《牡丹亭》共55齣，寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事,其中不少情節取自話本《杜麗娘慕色還魂》(見《燕居筆記》)。和話本相比,《牡丹亭》不僅在情節和描寫上作瞭較大改動，而且主題思想有極大的提高。劇情梗概是：貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，纔貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經·關雎》章而傷春尋春，從花園迴來後在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女並修建"梅花庵觀"。3年後，柳夢梅赴京應試,藉宿梅花觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發現就是夢中見到的佳人。杜麗娘魂遊後園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死迴生，兩人結為夫妻。湯顯祖在本劇《題詞》中寫道："如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。"湯顯祖所說的"情"，指人們的真正感情，在《牡丹亭》裏錶現為青年男女對自由的愛情生活的追求。"理 "，是指以程硃理學為基礎的封建道德觀念，在《牡丹亭》裏錶現為封建禮教和封建傢長對青年一代婚姻自由的束縛。這種明確的創作指導思想，與當時反對程硃理學的進步思潮一脈相通。正是這種指導思想使《牡丹亭》比同時代的愛情劇高齣一籌。劇中關於杜麗娘、柳夢梅在夢中第二次見麵就相好幽會,杜麗娘鬼魂和情人同居,還魂後纔正式"拜告天地"成婚的描寫；關於杜麗娘不是死於愛情的被破壞，而是由於夢中獲得的愛情在現實中難以尋覓，一時感傷而死，也即所謂"慕色而亡 "的描寫，都使它彆具一格，顯示瞭要求個性解放的思想傾嚮和浪漫誇張的藝術手法。

《牡丹亭》還彆開生麵地刻畫瞭花神和判官的對立性格。花神專掌"惜玉憐香"，實際是青春和愛情之神，作者大膽地描寫這位神□"保護"杜、柳在夢中幽會。判官是陰世的統治者,卻具有陽世封建統治者的特點,不僅枉法,還維護封建禮教。他譴責花神有"罪業",指摘"花把青春賣，花生錦綉災"。花神一麵佯作"認罪"，一麵卻又為杜麗娘說情，使判官遣發杜麗娘還魂。這些都符閤他"惜玉憐香"的職責，而判官決定放齣杜麗娘，卻又是因見到"婚姻簿"注明柳、杜是夫妻，也就是從"命定"觀念齣發，這種觀念同他的身份也很契閤。

《牡丹亭》也寫瞭封建傢長杜寶對女兒的自由婚姻的阻撓。杜寶恪守封建禮教，認為女兒和柳夢梅的愛情婚姻都是"鬍為"。他在"□賜團圓"的聖旨下達前，一直堅持要女兒和柳夢梅離異。但作者也寫他為官清正，避免瞭人物性格的概念化。陳最良也是《牡丹亭》中刻畫得較有特色的人物。作為一個思想僵化的老秀纔、老學究，他是杜麗娘的對立麵。但他又非完全不通世情的腐儒，而有圓滑世故的一麵。柳夢梅中狀元後，他幾乎忘記瞭曾在杜寶麵前誣告柳為"劫墳之賊"，而在兩人之間調解分勸，對當年被他責打的丫環春香，此刻也以"賢弟"相稱，他的性格也不是單一的。

《牡丹亭》中描寫得最成功的人物當數杜麗娘。明人王思任在《牡丹亭序》中說："杜麗娘雋過言鳥，觸似羚羊，月可沉，天可瘦，泉颱可瞑，獠牙判發可狎而處，而'梅''柳'二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失。"追求愛情的纏綿而執著，是杜麗娘的一種性格特點,但杜麗娘還有她的思想特點。在《牡丹亭》以前,戲麯、小說中描寫女子執著、堅定地追求愛情，不乏其例，但象杜麗娘這樣錶現瞭要求個性自由發展思想的卻很罕見。杜麗娘說她"一生兒愛好是天然"(《驚夢》)，又說"這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨"(《尋夢》)。聯係起來看，所謂"由人戀"，意為對美好的事物想愛就愛；"隨人願"，意為為瞭追求美好的事物要生死相隨；"無人怨"，意為即使死瞭也無怨言。《牡丹亭》寫杜麗娘的思想與行動同步，正是這個作品的成功之處，也是杜麗娘形象塑造中最有光彩之處。

《牡丹亭》寫杜麗娘的性格發展和心理活動，層次鮮明，細緻熨貼。遊園以前，她感到"剪不斷，理還亂，悶無端"；遊園時，她的心情由"悶"而"尋"，因為感受到大好春光而要追求愛;驚夢時,由"尋"而"歡"，終於找到情人；夢後，由"歡"而"空"，因為所愛的人無處尋覓而感到空虛寂寞。從《尋夢》齣到《迴生》齣，杜麗娘的心理也寫得相當細緻，且有跌宕起伏。不過，在還魂以後，她的性格特點幾乎消失，她的婚姻遭到父親反對，麵對封建禮教觀念的阻力,她不敢反抗, 性格顯得蒼白無力。

美中不足的是,柳夢梅寫得較為遜色,缺乏光彩。但也有評論傢認為，柳夢梅的癡情和耿介寫來還是可貴可愛的，堪與杜麗娘的性格交相輝映。

丫環春香也寫得個性鮮明。她直率地揭露陳最良的道學麵貌，與杜麗娘的反抗性格相映襯。《閨塾》（即《春香鬧學》）齣中，分明杜麗娘對陳最良"依注解書"不滿，但隻能委婉地說"這經文偌多"，春香卻直接嚮傳統的經解挑戰，故意問君子為什麼要求淑女。在《寫真》齣中，杜麗娘把夢中幽會事告訴春香，春香先是吃驚，接著錶示感嘆："怎的有這等方便嗬！"活脫刻畫齣她的純潔天真。

《牡丹亭》文詞以典麗著稱。《驚夢》的幾支麯子一嚮為人稱道，如〔皂羅袍〕麯："原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰傢院！朝飛暮捲，雲霞翠軒。雨絲風片，煙波畫船──錦屏人忒看的這韶光賤！"寫杜麗娘對春光的欣賞和嘆惜，透露瞭她愛情上的苦悶。又如《尋夢》中的〔懶畫眉〕麯："最撩人春色是今年。少甚麼低就高來粉畫垣，原來春心無處不飛懸。睡荼□抓住裙衩綫，恰便是花似人心好處牽。"寫杜麗娘渴望重尋舊夢、獲得愛情的歡樂，卻用她見到的景物來烘托。這種典麗的麯文用來刻畫杜麗娘這樣齣身官宦人傢的小姐的情態是很適閤的。不過《牡丹亭》麯文也錶現齣它的弱點，使用冷僻的典故過多，甚至有晦澀生硬之病。《牡丹亭》的麯文並不純是典麗，在描寫下層人物如農夫、牧童和桑婦時，比較通俗。在賓白的運用上,語言比較精練,也較通俗，在描寫陳最良等人物時，尤為齣色。還有不少屬插科打諢的賓白則常流於庸俗，這也是元代以來戲麯中的一種通病。另外，《牡丹亭》中也有某些在男女情事上墮入惡趣的筆墨。

《牡丹亭》問世後，盛行一時，使許多人為之傾倒。湯顯祖的《滕王閣看王有信演〈牡丹亭〉》詩中寫道："愁來一座更衣起，江樹沉沉天漢斜。"湯顯祖還從朋友處得知有一位婁江的女讀者俞二娘斷腸而死，他寫瞭《哭婁江女子》詩,其中寫道："如何傷此麯,偏隻在婁江！"相傳《牡丹亭》還使女伶人商小伶傷心而亡，這些都說明《牡丹亭》有著極為感人的藝術力量。