中華醫籍經典注釋(白話注釋本共5冊) 在線電子書 圖書標籤: 養生   

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養生即養心。一切榮辱得喪，俱不足為吾心纍。 貧傢有暗閤養子之道——裴子曰：貧傢有暗閤養子之道，與富傢異。蓋小兒受病有五：一曰暖。小兒質稟純陽，而火偏勝，保護無容過暖。禮曰：童子不良裘裳，此其義也。富傢之子，一齣母胎，即濛頭裹足，燠室藏之，稍長則未寒先寒，疊加絨纊，更日置之於火，爍其未足之陰，積熱之病，從此變生；貧傢之子，見薄被單衣，隨地而擲，正得抑陽扶陰之至理。二日飽人傷腸胃，以清虛為和順，在小兒則尤要。小兒腸胃柔窄，受盛無多，且不自知飢飽，鏇與旅啖。而富有之傢，則有脂味充盈，恣情多啖，脾胃諸病，從此變生；貧傢之子，則無物可食，則食亦清簡有常，正得腸胃清虛之至理。三曰怒。小兒獨陽無陰，恒易躁而多怒。惟抑怒可使全陰。富傢之子，驕恣之習，越於恒情，怒動肝木，木旺生風，風木乘脾，驚癇諸病，從此變生；貧傢之子，則素居窮蹇，無怒敢發，正得抑怒全陰之至理。四日遏。號。諺雲：兒號即兒歌。老子雲終日號而不啞。則知兒之號，齣於不自知，不自識，莫或使猶天籟@也。豈有遏之之理。況陽氣為小兒偏隆，最多火病，藉此呼號以泄之，不為無益。而富傢之父若母者，反生不忍，動以食慰，而遏其號，鬱滯諸病，從此變生；貧傢之子，則聽呼號而勿恤@，正得順通天和之至理。五曰傷藥。藥乃攻邪物，非養生物也。多服久服，鮮有不緻傷生者。富傢之子，則不論有病無病，日餌@無虛，甚至旦暮更醫，亂投湯劑而不知忌，有謂無傷，吾勿信也；貧傢醫不暇求醫，無資取藥，縱兒有疾，安意守之，正得有病不服藥為中醫之至理。《言醫》

養生即養心。一切榮辱得喪，俱不足為吾心纍。 貧傢有暗閤養子之道——裴子曰：貧傢有暗閤養子之道，與富傢異。蓋小兒受病有五：一曰暖。小兒質稟純陽，而火偏勝，保護無容過暖。禮曰：童子不良裘裳，此其義也。富傢之子，一齣母胎，即濛頭裹足，燠室藏之，稍長則未寒先寒，疊加絨纊，更日置之於火，爍其未足之陰，積熱之病，從此變生；貧傢之子，見薄被單衣，隨地而擲，正得抑陽扶陰之至理。二日飽人傷腸胃，以清虛為和順，在小兒則尤要。小兒腸胃柔窄，受盛無多，且不自知飢飽，鏇與旅啖。而富有之傢，則有脂味充盈，恣情多啖，脾胃諸病，從此變生；貧傢之子，則無物可食，則食亦清簡有常，正得腸胃清虛之至理。三曰怒。小兒獨陽無陰，恒易躁而多怒。惟抑怒可使全陰。富傢之子，驕恣之習，越於恒情，怒動肝木，木旺生風，風木乘脾，驚癇諸病，從此變生；貧傢之子，則素居窮蹇，無怒敢發，正得抑怒全陰之至理。四日遏。號。諺雲：兒號即兒歌。老子雲終日號而不啞。則知兒之號，齣於不自知，不自識，莫或使猶天籟@也。豈有遏之之理。況陽氣為小兒偏隆，最多火病，藉此呼號以泄之，不為無益。而富傢之父若母者，反生不忍，動以食慰，而遏其號，鬱滯諸病，從此變生；貧傢之子，則聽呼號而勿恤@，正得順通天和之至理。五曰傷藥。藥乃攻邪物，非養生物也。多服久服，鮮有不緻傷生者。富傢之子，則不論有病無病，日餌@無虛，甚至旦暮更醫，亂投湯劑而不知忌，有謂無傷，吾勿信也；貧傢醫不暇求醫，無資取藥，縱兒有疾，安意守之，正得有病不服藥為中醫之至理。《言醫》

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養生即養心。一切榮辱得喪，俱不足為吾心纍。 貧傢有暗閤養子之道——裴子曰：貧傢有暗閤養子之道，與富傢異。蓋小兒受病有五：一曰暖。小兒質稟純陽，而火偏勝，保護無容過暖。禮曰：童子不良裘裳，此其義也。富傢之子，一齣母胎，即濛頭裹足，燠室藏之，稍長則未寒先寒，疊加絨纊，更日置之於火，爍其未足之陰，積熱之病，從此變生；貧傢之子，見薄被單衣，隨地而擲，正得抑陽扶陰之至理。二日飽人傷腸胃，以清虛為和順，在小兒則尤要。小兒腸胃柔窄，受盛無多，且不自知飢飽，鏇與旅啖。而富有之傢，則有脂味充盈，恣情多啖，脾胃諸病，從此變生；貧傢之子，則無物可食，則食亦清簡有常，正得腸胃清虛之至理。三曰怒。小兒獨陽無陰，恒易躁而多怒。惟抑怒可使全陰。富傢之子，驕恣之習，越於恒情，怒動肝木，木旺生風，風木乘脾，驚癇諸病，從此變生；貧傢之子，則素居窮蹇，無怒敢發，正得抑怒全陰之至理。四日遏。號。諺雲：兒號即兒歌。老子雲終日號而不啞。則知兒之號，齣於不自知，不自識，莫或使猶天籟@也。豈有遏之之理。況陽氣為小兒偏隆，最多火病，藉此呼號以泄之，不為無益。而富傢之父若母者，反生不忍，動以食慰，而遏其號，鬱滯諸病，從此變生；貧傢之子，則聽呼號而勿恤@，正得順通天和之至理。五曰傷藥。藥乃攻邪物，非養生物也。多服久服，鮮有不緻傷生者。富傢之子，則不論有病無病，日餌@無虛，甚至旦暮更醫，亂投湯劑而不知忌，有謂無傷，吾勿信也；貧傢醫不暇求醫，無資取藥，縱兒有疾，安意守之，正得有病不服藥為中醫之至理。《言醫》