具体描述
该书是集作者卓著的科研成果和丰富经验于一体的学术著作，内容极其丰富翔实，体例十分新颖合理，具有科学性、先进性和创新性。
该书介绍了中国蜂业的主要历史，总结了蜂业成功的基本经验，推广了重要的科技成果，传揪了蜂业传统的科学知识，变流了蜂业科技信息，为培养蜂业的科技人才，提高蜂业科技水平，活跃蜂业学术气氛，积累蜂业历史资料做出了较大贡献。
该书的出版对养蜂生产，密蜂授粉，蜂产品流通、加工具有重大的指导意义，对21世纪国内外蜂业发展将起到巨大的推动作用，影响将极为深运。
本书适合科研院所的蜂业科技工作者阅读，也可为农业高校蜂学教材，是蜂产品加工、流通、蜂来管理人员及其他蜂业爱好者的道选读物，也是广大有较高文化的养蜂者的工具书。为便于国际蜂业友人了解中国蜂业的过去和现在，设有英文内容提要、主编简介及目录。
《山海经异兽考证》 卷一：昆仑之墟与神祇踪迹 本书聚焦于先秦古籍《山海经》中所记载的奇珍异兽，旨在通过文献比对、地质考古、古代文化符号解析等多种跨学科手段，对其生存环境、形态特征及其在古代社会中的文化象征意义进行深入的考证与重构。我们不满足于简单的罗列与注释，而是试图还原这些神话生物所处的“地理背景”与“文化语境”。 引言：神话的地理学困境 《山海经》作为一部包罗万象的古代博物志，其记载的地理位置描述往往模糊不清，时而指向遥远的“海外”，时而又与中原的河流山脉相牵连。这种模糊性使得后世学者在尝试“定位”这些异兽栖息地时陷入困境。本书首先建立了一套“相对地理坐标系”，将经文中的描述（如“XXX水出XXX山”）视为古代先民对特定自然景观的朴素记录，而非严格意义上的现代地图测绘。我们认为，许多异兽的描述，是古代人类面对极端气候、未知物种或自然灾害时，心理投射与口耳相传的混合产物。 第一部分：北方极寒与玄武之影 本部分着重考察记载于《海外北经》、《大荒北经》中的与寒冷、荒芜之地相关的生物。 1.1 窫窳与冰川消融 窫窳，传说中拥有九头蛇身或人面蛇身的巨兽。我们考察了古代神话中“九”所代表的集合与复杂性，并将其与古代黄河流域上游，特别是青藏高原东缘，在冰河时期可能存在的巨型爬行动物遗迹进行比对。我们推测，窫窳的形象可能部分源自对史前大型掠食者的记忆，辅以早期萨满教中关于“九幽”的信仰构建。重点分析了其“人面”特征，探讨这是否是古代部落间冲突与文化融合的象征。 1.2 穷奇与祭祀的狂野 穷奇，形似老虎却生有双翼，以吃人为乐。通过对比《山海经》中对穷奇“食人”的描述与周代文献中对其“惩善扬恶”的记载，我们发现其职能发生了演变。在原始阶段，穷奇可能代表着难以驯服的自然力量，与游牧民族的狩猎文化紧密相关。我们深入分析了其与“西王母”神系的关系，认为穷奇可能是在特定祭祀仪式中被拟人化为吞噬罪孽的“异兽”。其飞行能力，则可能源于对大型猛禽的夸张描绘。 1.3 鬼车与星象的关联 鬼车，九首，常与灾异相连。我们将鬼车与古代占星术中的“九星”概念进行对照。在古代天文学中，九星的运行往往被视为国家兴衰的预兆。鬼车作为一种“天谴”的具象化，其九首的形象可能暗合了某种特定的星象组合。此外，我们探讨了“车”在古汉语中作为代称的用法，推测鬼车可能并非完全的生物实体，而是古代观测到彗星或流星雨等天文现象时的集体想象。 第二部分：南方湿热与水泽精怪 本部分聚焦于《南山经》、《海内南经》中描绘的，与水域、瘴气、茂密植被相关的异兽。 2.1 鸓与毒虫的生态位 鸓，外形带有羽毛的怪鸟，其出现预示着瘟疫。在南方多雨潮湿的环境中，病虫害的传播是古代生存的巨大威胁。我们考察了古代对毒蛇、剧毒蛙类以及吸血昆虫的恐惧，并比对了先秦时期药物学（如《神农本草经》早期雏形）对“瘴气”的描述。鸓的形象，被认为是古代巫医对群体性疾病的集体符号化表达，其羽毛可能暗指具有毒性的植物孢子或鳞片。 2.2 鳐与海洋的深层恐惧 记载于海外的鳐，形似鱼，能发出狗的叫声。我们认为，这很可能并非一种鱼类，而是对大型海洋哺乳动物（如海狮、海豹，甚至未知的深海巨型甲壳类）的早期接触记录。重点分析了其“狗吠”的特征，这可能源于远古渔民在海上遭遇时，听到的特定生物发出的共鸣声或捕食时的声响。我们结合海岸侵蚀线和古代贝丘遗址的变迁，推测鳐可能代表着某一时段内频繁在近海出现的特定海洋生物群体。 2.3 冉遗鱼的药用价值考量 冉遗鱼，多足，鱼身，食之可使人多子。在物资匮乏的古代，能够提供高营养且易于获取的生物，往往会被神化。冉遗鱼的描述与古代长江、淮河流域特有的多足水生甲壳类动物（如某些种类的蟹或大型水蛭）的特征高度重合。本书通过分析其“多子”的寓意，探讨了古代农业社会对生殖力的崇拜，以及特定水生生物在民间医药中的实际功效。 第三部分：中原沃土与驯化之源 考察《中山经》中记载的，与古代黄河中游文明发展密切相关的“半驯化”或“图腾化”的生物。 3.1 肥遗与土地肥力的关联 肥遗，大蛇，有四翼，居于山中。它与“丰收”和“不饥”的愿望直接挂钩。我们将其置于古代农耕文明的语境下考察，认为肥遗并非单纯的凶猛野兽，而是一种土地的守护神或土地肥力的具象。其四翼的形态，可能是在描述蛇类在不同季节的蜕皮或攀爬动作，被误解为翅膀。我们将探讨秦汉时期，地方豪族如何利用对“肥遗”的祭祀权来巩固其对灌溉水利资源的控制。 3.2 驺虞与仁德的理想化 驺虞，白虎身，黑纹，不伤生者，不食活物。这是《山海经》中少有的具有明确道德属性的异兽。我们将其视为周代“德治”思想早期萌芽的体现。在部落扩张与兼并的过程中，需要一种超越血腥争斗的道德符号来统一思想。驺虞的形象，极有可能是对古代盟约中承诺“仁义”的军事首领的理想化投射，通过神兽的“不杀生”来强调和平共处的必要性。 结论：神话的生态学与文化残留 《山海经异兽考证》最终认为，《山海经》中的异兽并非完全的虚构，而是古代先民对复杂、多变且充满未知的自然界所进行的早期“生态学”观察、记录与文化重塑。这些记载是地理环境、原始信仰、早期物种接触以及社会阶层结构变动的多重叠加产物。本书通过对这些“神话残片”的细致辨析，试图揭示早期中华文明在认识世界过程中的思维路径与情感结构。全书旨在为研究者提供一个侧重于自然科学与人文历史交叉视角的全新考证框架。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
很想看看
评分很想看看
评分很想看看
评分很想看看
评分很想看看
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有