具体描述
本书严格按照2004年8月出版的《大学英语课程教学要求(试行)》编写，在内容、题型、难度和范围方面与大学英语四级考试贴近。本书共有10套全真模拟试题，题型全面，重点突出，解析细腻，针对性强，是广大应试者参加大学英语四级考试和英语爱好者提高英语水平的参考书。本书配有听力部分录音磁带。
历史的洪流与文明的星火：一部跨越时空的中国古代思想史 导言：追溯思想的源头 我们生活在一个由无数思想构筑的复杂世界中。要理解当代社会的文化、政治结构乃至个体的思维模式，我们必须回溯到那个思想如群星闪耀的时代——中国古代。本书旨在深入剖析自先秦至清末，中国思想领域内那些塑造了中华民族精神内核的关键流派、核心人物及其深远影响。这不是一部简单的思想家传记汇编，而是一次宏大的思想地理考察，旨在揭示不同学说如何在历史的土壤中萌芽、生长、碰撞，并最终融合成我们今日所见的文化景观。 第一部分：诸子蜂起——先秦思想的黄金时代 (约公元前11世纪 - 公元前221年) 春秋战国时期，社会结构剧烈变动，礼崩乐坏，为思想的空前繁荣提供了温床。这一时期被称为“诸子百家”争鸣的黄金时代。 一、儒家学说的奠基与演变：仁、义、礼、智、信的构建 儒家学派无疑是中国古代思想史上影响最为深远的流派。本书将从孔子（公元前551年—公元前479年）对“仁”的本体论探讨入手。孔子将道德修养置于社会秩序的基石，强调克己复礼。我们细致考察其核心概念“孝悌”如何从家庭伦理推导至国家治理的理想模型“德治”。 随后，目光转向孔门弟子的发展： 孟子（性善论的捍卫者）： 重点分析其“性善论”与“仁政”的政治哲学。孟子如何通过“恻隐之心”“羞恶之心”等“四端”来论证人性的内在良善，并阐述了“民贵君轻”的早期民主思想的萌芽。我们还将对比其在与杨朱、墨家辩论中的锋芒。 荀子（后天教化的强调者）： 深入解析荀子的“性恶论”及其对应的“隆礼重法”的社会建构方案。荀子对后世法家和经学的发展产生了至关重要的影响，他的“化性起伪”为后世儒家的教化实践提供了理论支撑。 二、道家思想的超脱与自然之道 与积极入世的儒家形成鲜明对比的是道家对自然本真和个体自由的追求。 老子（《道德经》的玄妙）： 本书将重点解读“道”的形而上学地位——作为宇宙万物的本源、规律和最高实在。对“无为而治”“柔弱胜刚强”等辩证法的阐释，揭示了老子对权力的深刻警惕与对自然秩序的无限推崇。 庄子（逍遥游的精神境界）： 我们将探讨庄子如何通过寓言故事构建了一个超越世俗功利、追求精神绝对自由的哲学世界。从“齐物论”到“坐忘”，庄子思想如何成为历代文人墨客的精神避难所，及其对中国艺术美学的深远渗透。 三、法家与墨家：秩序的构建与社会功利的张力 法家（强权与效率的实践）： 深入剖析商鞅的变法理论、申不害的“术”与韩非的“法、术、势”三位一体。法家思想的核心在于将国家权力工具化、理性化，以确保集权统治的有效性。我们将分析其在秦朝统一六国过程中扮演的决定性角色。 墨家（兼爱与非攻的理想）： 墨家作为与儒家并驾齐驱的显学，其“兼爱”“非攻”“尚贤”的社会伦理观，体现了朴素的功利主义和强烈的社会责任感。本书将考察墨家在技术实践和逻辑学上的独特贡献。 第二部分：帝国时代的融合与独尊——汉唐之际的思想整合 (公元前202年 - 公元907年) 秦朝虽短暂，却以法家之力完成了空前的中央集权。汉代思想史的关键在于如何整合诸子学说，以适应大一统帝国的需求。 一、独尊儒术：董仲舒的时代回应 汉武帝采纳董仲舒的建议，确立了儒学在意识形态领域的统治地位。本书将详细阐释董仲舒如何将阴阳五行学说纳入儒家框架，构建了“天人感应”的政治合法性理论，使儒家思想成功地从春秋时期的伦理学上升为国家正统哲学。 二、玄学的兴起与佛教的传入 魏晋时期，社会动荡，对现实的幻灭感促成了“玄学”的兴起。何晏、王弼对老庄的重新阐释，形成了对“名教”与“自然”关系的重新审视。 同时，佛教自东汉传入，并在南北朝和隋唐时期达到鼎盛。我们将集中分析佛教“缘起论”“业报说”如何填补了传统中国哲学在生死轮回和终极关怀上的空白。禅宗（尤其是在六祖慧能处）的兴起，标志着佛教思想如何被彻底“中国化”，与本土文化完成了深刻的融合。 第三部分：理性的回归与新的宇宙观——宋明理学的兴衰 (公元960年 - 公元1644年) 宋代是中国思想史上一次重大的“学术转向”，学者们试图在佛教和道教盛行的背景下，重建并深化儒学的本体论基础，这便是“理学”的诞生。 一、北宋理学：程朱学派的集大成 周敦颐与二程： 从周敦颐的《太极图说》探讨理学的宇宙论起源。重点分析程颢的“心即理”与程颐的“格物致知”的实践路径。 朱熹的“存天理，灭人欲”： 朱熹将理学推向了巅峰。我们将深入剖析其“格物致知”的知识论——即通过穷尽事物的“理”来达到对普遍性原则的认识。朱熹对“四书”的注释，确立了此后近六百年的官方解释体系。 二、陆王心学的勃发：主体意识的觉醒 与朱熹的向外求理不同，陆九渊提出了“心即理”的观点，强调真理存在于个体的心性之中。 王阳明的“知行合一”与“致良知”： 王阳明的心学是对僵化的朱子学的有力革新。我们将详细考察“知行合一”的实践辩证法，以及“致良知”——即认识到人人皆有的道德本心，如何体现了中国哲学史上对个体主体能动性的最高肯定。 第四部分：晚明的思潮变动与清代的经学复兴 (公元1644年 - 公元1911年) 明清之际，社会结构再次面临挑战，思想界出现了多元化的倾向。 一、晚明的人性解放与个体批判 以李贽为代表的思想家，挑战了程朱理学对“存天理”的僵化诠释，高举“童心说”，强调个体天赋情感的价值，展现了晚明社会对自由思想的渴望。 二、清代的学术转向：乾嘉汉学的实证精神 清初，对前代空谈心性的不满，促成了“实学”的兴起。本书将重点探讨顾炎武的“经世致用”，强调学术必须服务于现实政治与民生。 随后，乾嘉学派的兴起，标志着对经典文本的回归。他们通过严谨的考据学方法，对明清以来流传的文本进行了校勘与辨伪，这种对证据的强调，实质上是恢复了先秦经学中朴素的经验主义和批判精神，为近代学术的转型埋下了伏笔。 结语：思想的遗产与未来的回响 中国古代思想史是一部在“入世”与“出世”、“群体”与“个体”、“秩序”与“自由”之间不断寻求平衡的历史。从先秦的百家争鸣，到汉代的独尊儒术，再到宋明的理学心学，直至清代的经学复兴，这些思想遗产不仅塑造了中华文明的独特面貌，也为现代社会在面临全球化挑战时，提供了独特的哲学资源与人文关怀。本书力求以严谨的学术态度和清晰的逻辑脉络，带领读者全面领略这场波澜壮阔的思想远征。
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