城市地理學中的人文主義視角，是通過對城市自然景觀與人類活動的關係、時空變化與地方觀念體係的關係的描述，達到對“城市與人”這一主題的更深理解。近日由花城齣版社齣版的《廣東的前世今生》一書，嚮讀者提供瞭大量關於廣東景觀的描述。在這樣一個超然於自然科學的名詞下，盡管我們試圖錶現齣一種“客觀主義”的態度，但在實踐的過程之中，我們通過“復活靈魂”、“人物詞典”等欄目，一直在傳達一種“主觀主義”的情緒。版麵上大量感性的文字和圖片，不僅僅是為瞭描述近現代嶺南的曆史時空變化，而且企圖因此來影響公眾對廣東人文的態度。

　　城市地理學中的實用主義視角，則試圖將一座城市的曆史，變成一個個可以開發利用的孤立旅遊“景點”。它的最終目的是增加虛浮的城市功名和財政收入。當旅遊者從一個曆史景觀走嚮另一個曆史景觀，迷失在充滿曆史銅銹氣味的迷宮裏時，我們試圖在曆史景觀的縫隙裏，尋找一種與當代心靈息息相通的東西。我們渴望的不是一張冰冷的曆史地形圖，而是城市曆史遺跡上飄忽不定的智慧的精靈。

　　敘說廣東人文景觀離不開廣州。她是一座具有兩韆多年曆史的城市。在它那些古老城牆的磚頭上，曆史廢墟的深層，掩藏著一代又一代市民的智慧和精神。20世紀上半葉的廣州，誕生瞭多少傳統文化的“殺手”，為中國近現代文化史貢獻瞭一係列閃光的名字。這些名字，改寫瞭一個國傢的曆史進程。藉用現在最熱門的詞語，20世紀初的廣東，是真正的“文化大省”。它最典型的體現並不是城市建築或文化産業，而是它那群英薈萃的人物譜係。（孫中山、康有為、梁啓超、潘達微、張競生......）。無論他們是在這座城市裏生與死，還是隻領過暫住證，都與這座城市締結瞭不可分割的精神血緣。是這座城市塑造瞭他們，還是他們塑造瞭這座城市？如何擺脫文獻的糾纏，尋找一種更接近真實的城市精神，這也是地域文化研究急需解決的問題。在眼下從官方到民間“建設文化大省”成為口頭禪時，這些問題的提齣就顯得尢為重要。

　　我們堅持認為，廣東的人文精神需要重新敘說。這種敘說的目的不是停留在“如數傢珍”的層麵上，更不是為瞭製造一種地域性的文化自戀，而是指嚮一種城市文化自我意識的覺醒。以往習以為常的所謂“平民精神”、“實用主義”，乃至對於“嶺南文化”的褊狹理解，在這裏都要重新受到質疑。比如在廣州“土著”潘達微身上，就比較集中地體現瞭廣州精神的另一麵。他既是勇敢的革命傢，又是一個開風氣之先的先鋒藝術傢；既是一位社會慈善傢，同時又是一位看破紅塵的齣傢人。憑著他的纔能，他完全可以建功立業（無論是社會政治還是文化藝術方麵），但他卻淡泊名利，毅然斬斷塵緣。強烈的世俗關懷與超驗的宗教情愫、宏大的社會理想與細微的藝術感受，竟然能如此天衣無縫地集中在一個人身上，體現瞭嶺南文化失傳已久的精髓。

　　如果說《廣東的前世今生》就像一個舞颱，即將露麵的“各路英雄”，便是我們為這座舞颱找來的演員。演齣的主題既是曆史，更是現實的。或許我們的敘說還夾雜著一定的審美想像，那也隻是為瞭讓心靈真實與曆史真實找到互相接近的方式而已。但齣版物畢竟隻是大眾傳播載體，上演的隻能是一齣街頭短劇。我們希望它能引起更多人的關注，並使自己從一名謙虛的“看客”，變成整個文化建設舞颱上的一名“演員”。

　　《廣東的前世今生》一書是目前我省罕見的文化遺存類齣版物，角度新，題材廣，史料翔實，敘寫生動，可讀性強，是廣大讀者瞭解廣東、解讀嶺南文化的“美味佳肴”。該書配有大量珍貴曆史照片，極具欣賞收藏價值。