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出版者:辽宁人民出版社

作者:李远

出品人:

页数:249

译者:

出版时间:2001-9

价格:13.80元

装帧:

isbn号码:9787205051518

丛书系列:

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繁星引路：古希腊哲学对西方文明的深远影响 本书聚焦于探究古希腊哲学思想如何如同燎原之火，在人类思想史上点燃了第一批理性之光，并最终塑造了整个西方世界的政治、伦理、科学乃至日常思维的底层逻辑。这不是一本单纯的哲学史梳理，而是一场深入历史肌理的文明溯源之旅。 --- 第一部分：理性之光的初啼——从米利都到苏格拉底 本书伊始，我们将把读者带回公元前六世纪爱琴海沿岸的城邦，那里空气中弥漫着对未知世界的好奇与求索。我们不再满足于神话对万物的解释，而是试图寻找支配宇宙运行的“本原”（Arche）。 1.1 自然哲学的萌芽与物质的追寻 首先登场的，是米利都学派的三位巨人。泰勒斯（Thales）的“水是万物的本源”，标志着人类首次尝试用自然实体来解释自然现象，挣脱了神祇的束缚。随后，阿那克西曼德（Anaximander）提出了更为抽象的“无限者”（Apeiron），预示着哲学将逐步走向概念层面。阿那克西美尼（Anaximenes）则回归到“气”，用浓缩与稀薄解释万物的变化，展示了早期思想家在观察与归纳上的精妙努力。 随后，我们进入更深层次的探讨：毕达哥拉斯学派。他们将数学提升到了形而上学的地位，认为“数即是万物之本”。本书将详细分析毕达哥拉斯思想如何深刻影响了后世的音乐理论、天文学，乃至柏拉图的理想国构建。 1.2 赫拉克利特与巴门尼德的永恒对立 本书的重点之一，是深入剖析赫拉克利特（Heraclitus）的“变动不居”哲学——“人不能两次踏进同一条河流”。我们将探讨“逻各斯”（Logos，理性或规律）概念的提出，以及这如何预示了动态宇宙观的诞生。 与之形成鲜明对比的是爱利亚学派的巴门尼德（Parmenides）。他以极致的理性主义论证了“存在是永恒不变的”。我们不仅会梳理他的“是”与“非是”的二元对立，更会分析这种对“变化”的彻底否定，如何为逻辑学和本体论打下了坚实的基础，并引发了后世关于时间和实在本质的无休止争论。 1.3 智者的登场：德谟克利特的原子论 在自然哲学走向岔路时，智者学派开始将目光从宇宙转向人本身。普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的宣言，彻底将哲学中心拉回了人类经验与判断。本书将批判性地分析智者们在修辞学和相对主义上的贡献与局限。 紧随其后，德谟克利特（Democritus）对原子论的构建是本书不可或缺的一章。他设想的不可分割的“原子”与“虚空”，其精确性足以媲美两千年后的科学发现。我们将探讨原子论如何提供了一种完全机械论的世界观，并与后来的物理学思潮进行对照解读。 --- 第二部分：哲学的巅峰——苏格拉底、柏拉图与亚里士多德的宏伟体系 古希腊哲学的高潮，无疑是以“雅典三贤”为代表的思辨体系的建立。本书将用大量篇幅阐释这三位思想巨匠如何完成了从自然探索到人文、政治、伦理的全面整合。 2.1 苏格拉底的“助产术”与伦理的觉醒 苏格拉底（Socrates）的伟大不在于写下了任何著作，而在于他彻底改变了哲学的研究方向。“认识你自己”成为新的起点。我们将详细解析其诘问法（Elenchus）的操作过程，即通过不断的提问来揭示无知，追求普遍的道德定义（如正义、美德）。本书将辩证地看待苏格拉底对城邦民主的批评及其最终悲剧性的结局，探讨其殉道对西方道德精神的塑造。 2.2 柏拉图的理想世界与政治蓝图 柏拉图（Plato）构建的哲学大厦，是西方思想史上最具影响力的体系之一。 形而上学： 详细阐述“理念论”（Theory of Forms），即现象世界背后的永恒、完美的理念世界（如“善的理念”）。我们将分析“洞穴寓言”如何生动地阐释了知识的等级和哲人（国王）的职责。 知识论： 探讨“回忆说”，即学习乃是灵魂对过往知识的回溯，强调理性直观的至高无上性。 政治哲学： 全面解读《理想国》中的“三段论灵魂模型”（理性、激情、欲望）与“三段论国家模型”（哲人王、护卫者、生产者）的对应关系。本书将探讨柏拉图对雅典民主的深刻批判，以及其精英治理思想对后世政治实践（包括反乌托邦文学）的持久影响。 2.3 亚里士多德的百科全书式建构 亚里士多德（Aristotle）是集大成者，他将柏拉图的“理念”从天上拉回了人间。 逻辑学： 深入分析三段论（Syllogism）的结构，它构成了此后近两千年的形式逻辑标准。 本体论与物理学： 考察“潜能”（Potency）与“实现”（Actuality）的范畴，以及“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），这是理解西方实体观的基础。 伦理学与政治学： 重点剖析《尼各马可伦理学》中的“中道”（Golden Mean）原则，探讨幸福（Eudaimonia）是如何通过德性的习得而非天赋获得的。同时，我们将对比分析亚里士多德在《政治学》中对城邦类型的务实分类，以及他如何将政治视为“实践科学”的最高形式。 --- 第三部分：希腊化时代的哲学转向与遗产 亚历山大大帝的东征终结了城邦的独立性，哲学重心随之转移，关注点从宏大的城邦政治转向个体的内心安宁与幸福。 3.1 斯多葛学派：克制与自然的和谐 斯多葛学派（Stoicism）强调顺应自然规律（宇宙理性），将注意力集中在自身可控的范围之内。本书将细致描绘其核心教义：区分可控与不可控之事，通过情感的镇静（Apatheia）来达到心灵的自由。我们将考察斯多葛主义如何被罗马人继承，并对现代心理学（如认知行为疗法）产生了间接影响。 3.2 伊壁鸠鲁学派：温和的享乐主义 与斯多葛的禁欲相对，伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）寻求的是无痛苦的状态（Ataraxia）。本书将纠正流行的误解，阐明伊壁鸠鲁的享乐并非放纵，而是对精神宁静与基本物质需求满足的追求，特别是通过友谊和避免恐惧（尤其是对死亡和神祇的恐惧）。 3.3 怀疑主义的挑战与新柏拉图主义的回应 本书将展示皮浪主义（Pyrrhonism）对绝对知识的彻底否定，即主张“悬置判断”（Epoché）。这在当时是对形而上学体系的巨大挑战。最后，我们将探讨晚期希腊哲学——新柏拉图主义的兴起，普罗提诺（Plotinus）如何将柏拉图的理念重新宗教化，构建出“太一”（The One）与流溢（Emanation）的神秘主义体系，为基督教和伊斯兰哲学提供了重要的桥梁和资源。 --- 结语：永恒的对话 古希腊哲学并非尘封的历史遗迹，而是西方文明的基因密码。从我们对民主、正义的讨论，到我们构建科学理论的逻辑框架，无不回响着这些古老思想家的声音。本书旨在揭示，理解这些先驱者，就是理解我们自身思考模式的起源。他们留下的，是一套关于如何清晰思考、如何追求美德、以及如何理解我们所处宇宙的永恒工具箱。

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