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出版者:人民出版社

作者:任继愈

出品人:

页数:572

译者:

出版时间:1994-05

价格:25.60元

装帧:平装

isbn号码:9787010015088

丛书系列:哲学史家文库

图书标签:

• 哲学
• 思想史
• 庄子
• 任继愈
• 齐·哲学史家文库（人民出版社）
• 肤浅之极，傻逼任继愈。
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• 国学
• 中国哲学·哲学史·思想史·儒家·道家·儒家思想·道家思想·中国传统文化·古代哲学·哲学发展

《中国哲学发展史》内容提要：探寻东方智慧的流变与精粹 本书旨在为读者系统梳理和深入剖析中国哲学自先秦至近现代的演进脉络、核心思想及其对中华文明乃至世界思想史的深远影响。我们力求以严谨的史学态度和清晰的逻辑结构，展现中国哲学思想如何应对不同历史时期的社会挑战，并在吸收外来思想影响的过程中，完成自身的批判性继承与创新性发展。 第一编：先秦诸子——思想的源头与奠基 本篇聚焦于中国哲学的黄金时代——先秦时期。我们将从“轴心时代”的背景出发，考察在周室衰微、诸侯争霸的社会动荡中，知识分子对“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”等核心范畴的初步界定与形塑。 第一章：上古思潮的萌芽与巫术哲学 考察殷商时期的“天命观”以及西周初期的“礼乐制度”对早期宇宙观和政治伦理的奠定作用。重点分析巫、史、祝等阶层所承载的原始宗教与朴素的自然哲学思想。 第二章：儒家学派：仁与礼的建构 详细阐述孔子“克己复礼为仁”的核心思想，及其对个人修养、社会秩序的深刻洞察。随后深入探讨孟子“性善论”的伦理基础与“仁政”的政治理想，以及荀子“性恶论”对人性与教化的强调。本章将对比分析儒家思想在不同历史阶段的演变，及其对后世士人阶层精神世界的支配性影响。 第三章：道家学派：自然无为的智慧 从老子《道德经》中“道”的本体论意义出发，解析“无为而治”、“道法自然”的宇宙观和政治哲学。继而考察庄子对个体精神自由的极致追求，通过寓言故事和辩证思维，揭示其“齐物论”对当时僵化知识体系的颠覆性批判。 第四章：墨家学派：兼爱与尚同的实践 系统梳理墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等主张，分析墨家学派作为一种准宗教性的社会实践团体，其逻辑学（墨辩）和功利主义伦理在战国时期的独特地位。 第五章：法家学派：集权与效率的探求 重点剖析商鞅的变法思想、申不害的“术”论、韩非子集法、术、势于一炉的集权理论。阐述法家哲学如何提供了一套在乱世中建立高效中央集权国家的理论工具，及其对中国政治体制的深远影响。 第六章：其他重要流派 简要介绍阴阳家（邹衍的五行相生相克说）、名家（公孙龙的“白马非马”等逻辑思辨）以及纵横家（以辩说和权谋为核心的政治实践哲学）。 --- 第二编：秦汉至魏晋南北朝——思想的融合与宗教的兴起 本篇关注大一统帝国建立后，思想界如何消化吸收先秦遗产，并迎接外来宗教思想的挑战与融合。 第七章：独尊儒术与经学体系的建立 分析汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”的历史动因。重点阐述董仲舒“天人感应”、“君权神授”的改造，以及五经学体系的官方化，儒学如何成为维护帝国统治的官方意识形态。 第八章：玄学的诞生与魏晋风度 探讨汉末经学衰微后，知识分子对僵化儒学的反思。深入剖析以王弼、何晏为代表的“竹林七贤”对《老子》、《周易》的新诠释，即玄学的兴起。解析“贵无论”、“名教与自然”的冲突与调和，以及这种思潮如何塑造了魏晋士人的审美情趣和生命哲学。 第九章：佛教的东渐与本土化历程 详述佛教自东汉传入，经由南北朝时期的传播与本土化过程。重点分析早期译经的努力（如安世高、鸠摩罗什），以及慧远“庐山白莲社”对净土宗的初步奠基。讨论佛教与中国传统哲学（尤其是玄学）之间的相互渗透与竞争。 --- 第三编：隋唐宋元——佛学的鼎盛与理学的勃兴 本篇着重论述佛教在中国本土的全面发展，以及儒家面对佛教挑战时所进行的深刻的“内部革命”——理学的形成。 第十章：中国化佛教的成熟 系统梳理天台宗（智顗的圆融思想）、华严宗（法界缘起）、禅宗（慧能的顿悟法门）等中国本土化宗派的形成及其核心教义。特别是禅宗如何以其直指人心、见性成佛的理念，深刻影响了后世中国人的生活哲学和艺术精神。 第十一章：宋明理学的肇始与发展 分析宋代理学兴起的时代背景，即对唐代佛、老思想的批判性超越。重点介绍周敦颐的太极图说、二程（周、伊川）的“天理”概念，以及邵雍的象数学。 第十二章：朱熹集大成：程朱理学的体系 详尽解析朱熹“理一分殊”、“格物致知”的认识论和本体论，以及他将“天理”内化于个人德性修养的实践路径。考察程朱理学如何最终确立了官方哲学地位，并对教育和科举制度产生了结构性影响。 第十三章：陆九渊与王阳明：心学的崛起 阐述陆九渊“心即理”的观点，强调主体性的回归。重点剖析王阳明“心学”的革命性，如“致良知”、“知行合一”的实践哲学，及其如何提供了一种更具主体能动性的精神资源。 第十四章：元代思潮的交汇与哲学流变 简述元代对儒、释、道三教的官方态度，以及萨迦派佛教的兴盛。探讨这一时期哲学的保守化趋势与对既有学说的梳理工作。 --- 第四编：明清至近现代——经世致用与哲学的转型 本篇关注明清之际的学术转向，以及近代中国哲学在面对西方文明冲击下的艰辛求索与转型。 第十五章：明清之际的批判与“实学”的复苏 考察黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家对程朱理学“空谈义理”的批评，及其转向“经世致用”、“实学”的学术取向。分析他们对民本思想和早期自然科学的关注。 第十六章：清代考据学与乾嘉学派 分析清代中期学者如何通过严谨的文献考据和文字训诂，来“反理学之弊”，重归汉学，以此作为一种学术上的自律与对僵化思想的消极抵抗。 第十七章：晚清西学东渐与哲学争鸣 描述鸦片战争后，中国传统哲学如何遭遇西方实证主义、进化论、功利主义等新思潮的冲击。重点讨论严复的翻译工作对中国知识界观念的震撼。 第十八章：近代哲学的重构与探索 考察民国时期知识分子对“德先生”与“赛先生”的呼唤，以及对中国传统哲学进行现代性转化的努力。简述新唯实论、唯物论与科学主义思潮在中国的传播与辩论。 结语：当代视野下的中国哲学 总结中国哲学跨越数千年的核心命题（天人合一、伦理实践、个体修养），并探讨其在当代全球化背景下，为解决人类共同面临的生态危机、道德困境和生存意义问题所能提供的独特智慧和贡献。 本书结构严谨，论证详实，力图呈现一幅完整、立体、充满内在张力的中国思想发展图景，使读者能够深刻理解中华文明的哲学根基与精神气质。

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坦白说，初捧此书时，我有些畏惧它的浩瀚，生怕自己无法跟上作者那跳跃而繁复的逻辑链条。然而，一旦真正沉浸其中，那种扑面而来的知识的张力便将我牢牢吸引。书中对佛教中国化历程的梳理，尤其精彩，它细致描绘了天竺的幽深妙理是如何在中国本土的文化土壤中生根发芽，最终开出禅宗这般别具一格的智慧之花。作者没有满足于简单的概念介绍，而是深入挖掘了不同宗派之间微妙的教义差异，以及它们如何应对儒释道三家鼎立的复杂局面。这种宏观视野与微观考据的完美结合，让原本复杂难懂的佛学体系变得条理清晰，如同在迷雾中找到了清晰的指引。每一次翻阅，都能发现新的层次，或许是某个被忽略的注脚，又或许是某段对后世影响的精辟论断。它对中国思想史的贡献，在于它不仅记录了“发生了什么”，更解释了“为什么会这样发展”，极具启发性。

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这本书最让我感到震撼的，是它对于哲学概念的“陌生化”处理能力。我们太习惯于用现代的、被简化过的词汇去套用古代的概念，从而失去了原有的语境和温度。但此书却努力将我们拉回那个时代，让我们去理解“理”在宋人语境下的重量，“气”在先秦思想中的广度与深度。作者在解释每一个核心术语时，都如同在做精密的考古工作，层层剥离附加在概念上的时代灰尘，还原其最初的锋芒。这种对文本的敬畏和对语境的执着，使得阅读过程虽然需要更多的专注力，但回报也是巨大的——它真正教会了我如何去“阅读”古代的思想，而不是仅仅“了解”它们。合上书页，我发现自己看待传统文化的方式已经发生了一些微妙而本质的转变。

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这是一部需要反复咀嚼的作品，并非那种可以一目十行快速读完的流行读物。它更像是一坛陈年的老酒，初尝可能觉得醇厚复杂，需要时间去适应其风味，但一旦习惯了它的节奏，那种回甘与悠长便令人沉醉。特别是对后世影响的论述，非常精妙，它不是简单地罗列影响，而是展示了哲学思想如何像无形的血液一样，渗透进了文学、艺术、社会伦理乃至政治实践的肌理之中。书中对民间信仰和地方学派的关注，也让我看到了“主流哲学”之外的广阔世界，它提醒我们，思想史绝非只记录帝王将相或大学者的言论，而是由无数微小思想火花汇聚而成的巨大星空。这部书的价值，在于它提供了一个理解中国精神世界的全景地图，既有巍峨的主峰，也有曲折的小径。

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这部厚重的著作，从先秦的诸子百家争鸣，到魏晋玄学的空灵飘逸，再到宋明理学的严谨思辨，横跨了数千年的思想变迁，犹如一位饱经风霜的智者，娓娓道来中华文明的精神脉络。阅读它，我仿佛置身于历史的长廊之中，亲耳聆听孔子的仁爱之声，感受老庄的自然无为，体会朱熹理学的内省功夫。作者的笔触细腻而深刻，对每一个流派的兴衰流变、核心思想的演变与相互影响，都进行了抽丝剥茧般的剖析。尤其令人赞叹的是，书中对于不同时期哲学思潮背后的社会背景和现实关怀，有着独到的见解，使得那些原本抽象的理论，变得鲜活而富有生命力。这不仅仅是一部学术著作，更像是一部关于中国人“如何思考”的编年史，它引导我反思我们今天面临的许多困境，或许都能在古人的智慧中找到某种启示性的回响。那种知识的厚度和思想的深度，让人在合上书卷时，仍久久沉浸在对“道”与“理”的追问之中。

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这本书的叙述方式，与其说是教科书式的陈述，不如说更像是一场精心编排的哲学辩论赛的记录。作者似乎并不急于给出标准答案，而是将历史舞台上的主要玩家——那些伟大的思想家们——一一请出，让他们自己的理论在文本中相互碰撞、相互诘难。读到近现代那段风云变幻的篇章时，我感受到了思想界前所未有的焦虑与渴望。面对西学的冲击，中国哲人如何挣扎着构建新的知识体系，如何努力在“中”与“西”、“旧”与“新”之间架起桥梁，那种筚路蓝缕的探索精神，读来令人动容。它没有回避早期思辨中的矛盾和局限，反而将这些“不完美”视为历史的真实肌理。我从中体会到，哲学的发展从来都不是一条平滑的直线，而是一系列充满张力的妥协、继承与激进的超越交织而成的复杂过程。

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肤浅之极，傻逼任继愈。

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傻逼任继愈。

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肤浅之极，傻逼任继愈。

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傻逼任继愈。

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除了实在没什么优点