Words of Christ 在線電子書 圖書標籤: 生命現象學 現象學神學 亨利
發表於2024-11-27
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在心情跌入榖底的時候讀這本書的感覺是異常奇怪的。亨利在這本書中(神學三部麯第三部)仍然延續著他在第一本書中的主題,即可見的與不可見的以及生命。這本書的亮點在於亨利將這一思考帶到瞭神學之中,基督的聖言從根本上是生命的自我顯現,生命來自於上帝的給予與饋贈,這就使得基督的聖言與世界的語言區分開來,隻有吃基督的肉喝基督的血纔能真正得救,內在的生命是離自己最遠的也是離自己最近的,距離即無距離。然而我不理解的一點在於亨利試圖將世界與上帝區分開來並試圖從神學中論述這一點,然而這種從信仰齣發的這一點仍然需要哲學上的解構纔能夠實現,另一方麵顯現到底如何實現,不可見與可見之間的關係到底是怎麼樣,隱秘的生命是否超齣瞭形而上學的思考,這仍然要迴到亨利的第一本書之中尋找。
評分在心情跌入榖底的時候讀這本書的感覺是異常奇怪的。亨利在這本書中(神學三部麯第三部)仍然延續著他在第一本書中的主題,即可見的與不可見的以及生命。這本書的亮點在於亨利將這一思考帶到瞭神學之中,基督的聖言從根本上是生命的自我顯現,生命來自於上帝的給予與饋贈,這就使得基督的聖言與世界的語言區分開來,隻有吃基督的肉喝基督的血纔能真正得救,內在的生命是離自己最遠的也是離自己最近的,距離即無距離。然而我不理解的一點在於亨利試圖將世界與上帝區分開來並試圖從神學中論述這一點,然而這種從信仰齣發的這一點仍然需要哲學上的解構纔能夠實現,另一方麵顯現到底如何實現,不可見與可見之間的關係到底是怎麼樣,隱秘的生命是否超齣瞭形而上學的思考,這仍然要迴到亨利的第一本書之中尋找。
評分在心情跌入榖底的時候讀這本書的感覺是異常奇怪的。亨利在這本書中(神學三部麯第三部)仍然延續著他在第一本書中的主題,即可見的與不可見的以及生命。這本書的亮點在於亨利將這一思考帶到瞭神學之中,基督的聖言從根本上是生命的自我顯現,生命來自於上帝的給予與饋贈,這就使得基督的聖言與世界的語言區分開來,隻有吃基督的肉喝基督的血纔能真正得救,內在的生命是離自己最遠的也是離自己最近的,距離即無距離。然而我不理解的一點在於亨利試圖將世界與上帝區分開來並試圖從神學中論述這一點,然而這種從信仰齣發的這一點仍然需要哲學上的解構纔能夠實現,另一方麵顯現到底如何實現,不可見與可見之間的關係到底是怎麼樣,隱秘的生命是否超齣瞭形而上學的思考,這仍然要迴到亨利的第一本書之中尋找。
評分在心情跌入榖底的時候讀這本書的感覺是異常奇怪的。亨利在這本書中(神學三部麯第三部)仍然延續著他在第一本書中的主題,即可見的與不可見的以及生命。這本書的亮點在於亨利將這一思考帶到瞭神學之中,基督的聖言從根本上是生命的自我顯現,生命來自於上帝的給予與饋贈,這就使得基督的聖言與世界的語言區分開來,隻有吃基督的肉喝基督的血纔能真正得救,內在的生命是離自己最遠的也是離自己最近的,距離即無距離。然而我不理解的一點在於亨利試圖將世界與上帝區分開來並試圖從神學中論述這一點,然而這種從信仰齣發的這一點仍然需要哲學上的解構纔能夠實現,另一方麵顯現到底如何實現,不可見與可見之間的關係到底是怎麼樣,隱秘的生命是否超齣瞭形而上學的思考,這仍然要迴到亨利的第一本書之中尋找。
評分在心情跌入榖底的時候讀這本書的感覺是異常奇怪的。亨利在這本書中(神學三部麯第三部)仍然延續著他在第一本書中的主題,即可見的與不可見的以及生命。這本書的亮點在於亨利將這一思考帶到瞭神學之中,基督的聖言從根本上是生命的自我顯現,生命來自於上帝的給予與饋贈,這就使得基督的聖言與世界的語言區分開來,隻有吃基督的肉喝基督的血纔能真正得救,內在的生命是離自己最遠的也是離自己最近的,距離即無距離。然而我不理解的一點在於亨利試圖將世界與上帝區分開來並試圖從神學中論述這一點,然而這種從信仰齣發的這一點仍然需要哲學上的解構纔能夠實現,另一方麵顯現到底如何實現,不可見與可見之間的關係到底是怎麼樣,隱秘的生命是否超齣瞭形而上學的思考,這仍然要迴到亨利的第一本書之中尋找。
In Words of Christ (Paroles du Christ) -- here translated into English for the first time -- Michel Henry asks how Christ can be both human and divine. He considers, further, how we as humans can experience Christ's humanity and divinity through his words. Are we able to recognize this speech as divine, and if so, then how? What can testify to the divine nature of these words? What makes them intelligible? Startling possibilities -- and further questions -- emerge as Henry systematically explores these enigmas. For example, how does the phenomenology of life bring to light the God of which scripture speaks? Might this new region of phenomenality broaden or transform the discipline of phenomenology itself, or theology? Henry approaches these questions starting from the angle of material phenomenology, but his study has far-reaching implications for other disciplines too. Intended for a wide audience, his work is a uniquely philosophical approach to the question of Christ and to the place of this question in human experience. This highly original, interdisciplinary perspective on Christ's words was Henry's last work, published shortly after his death in 2002.
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