具体描述
本书系统、全面地讲述了有关网络组织与管理方面的知识。全书共分为14章。前3章介绍了网络的基本知识、网络硬件和网络软件；第四章至第八章详细介绍了网络的组织结构，包括局域网、广域网和高速网技术及网络操作系统；第九章介绍了因特网的有关知识及技术；最后5章介绍了网络管理的相关知识，包括网络管理的基本概念、网络管理的主要功能、网络管理协议和网络安全。 本书结构合理，详略得当，适合于从事计算机专业工作(包括单位网络的设计、组建、管理、维护工作以及计算中心工作等)的政府公务人员和广大计算机网络爱好者阅读参考，也可以作为计算机网络技术培训班的培训教材。
好的，这是一本关于古代哲学思想与现代伦理构建的图书简介，完全不涉及计算机网络的内容，内容力求详实、深刻，力求展现出传统学术著作的严谨与深度。 --- 《静默的智慧：从先秦诸子到后现代思潮的伦理图景重构》 图书简介 页数： 约 850 页 (正文主体)；附录及索引约 150 页。 装帧与设计： 采用进口厚磅米黄色纸张，字体采用宋体与仿宋体的结合，章节标题使用篆书体印章式设计，封面为深靛蓝色硬壳精装，烫金书名，整体风格沉稳内敛，散发着古典学术气息。 定价： 人民币 188.00 元。 【本书核心主题】 本书并非对单一哲学流派的梳理，而是一部宏大、细致的跨文化、跨时间维度的伦理学史与哲学思辨录。它旨在探究人类在面对“何以为善”这一永恒命题时，自文明曙光初现，至信息洪流冲击下的当代社会，所构建出的各种精神支柱与行为规范的内在逻辑、演变轨迹及其相互张力。我们着重考察的是，这些古老的“静默的智慧”如何能在当今复杂、原子化的社会结构中，提供新的参照系与道德锚点。 【内容结构与深度剖析】 本书共分为七大部分，共二十四章，辅以详尽的文献注释与比较研究。 第一部分：文明之初的伦理原点（约 180 页） 本部分聚焦于人类早期社会中，道德规范如何从神话、图腾崇拜、血缘纽带中萌芽。重点分析了美索不达米亚的《汉谟拉比法典》的“眼对眼”原则与古埃及“玛阿特”（Ma'at，宇宙秩序与正义）理念的本质差异，将其视为早期法律与道德规范的结构性冲突的雏形。 第一章：神谕与律令：早期法律的道德底色 重点论述了早期神权政治下，道德服从性与个体自由意志的初始博弈。 第二章：原初的契约：氏族伦理的边界与超越 通过人类学材料，探讨宗法制度如何确立了最初的“责任”概念，以及它对“普世性”道德的天然排斥。 第二部分：轴心时代的精神震撼——东方智慧（约 250 页） 这是本书着墨最重的部分之一，我们细致地解剖了中国、印度、波斯等地在同一历史时期内，对“人与自然/社会/自我”关系提出的根本性解决方案。 第三章：仁与礼的辩证统一：《论语》的社会工程学 超越对儒家“仁爱”的肤浅理解，深入剖析“克己复礼”中对社会层级结构的巩固作用，以及“孝”作为伦理学的基石如何塑造了中国历史的连续性。 第四章：道法自然与逍遥游：《老庄哲学中的反建制倾向》 将道家思想置于当时的政治高压背景下考察，探讨“无为”如何成为一种极致的内在精神抵抗策略，并将其与生态伦理的现代诉求进行初步的参照。 第五章：业报与解脱：印度教与佛教的因果律 详细对比了婆罗门教的种姓制度对道德实践的束缚，以及释迦牟尼的“八正道”如何在个体心性层面瓦解了既有的等级壁垒，构建了跨越阶层的“慈悲”观。 第三部分：轴心时代的精神震撼——西方理性（约 200 页） 本部分集中于古希腊城邦文明对“理性”在构建理想社会模型中的应用。 第六章：城邦的灵魂：柏拉图的“理想国”与正义的几何学 分析柏拉图如何试图通过哲学家的统治，实现一种“形而上学”的伦理秩序，并批判性地指出其对个体差异的压抑。 第七章：行为的科学：亚里士多德的德性伦理学 细致阐释“中道”（The Golden Mean）的概念，不仅是简单的折中，而是对实践智慧（Phronesis）的要求，强调伦理教育的实践性与环境依赖性。 第八章：斯多葛的坚韧：苦难、宿命与内在自由 探讨斯多葛学派在面对罗马帝国衰落、政治无常时的心理应对机制，以及他们对“世界公民”概念的早期构想。 第四部分：中世纪的神学框架与伦理的绝对化（约 120 页） 此部分探讨了从古典哲学向一神教伦理体系的过渡，重点关注奥古斯丁和托马斯·阿奎那如何将希腊理性与“天启”相结合。 第九章：上帝之城与地上之城：原罪与恩典的伦理张力。 第十章：自然法与永恒法：阿奎那对亚里士多德的再诠释。 第五部分：启蒙运动与道德的世俗化（约 100 页） 审视现代伦理学脱离宗教神坛，走向理性契约与个人权利的剧变。 第十一章：天赋人权与社会契约的边界：洛克与卢梭的道德基础。 第十二章：义务论的冷峻：康德的绝对命令与人类尊严。 第六部分：功利主义的计算与后果的审判（约 80 页） 聚焦于效益原则对传统义务论的挑战，以及这种功利计算在工业革命后社会管理中的应用。 第十三章：最大幸福原则的内在矛盾与实践困境。 第七部分：后现代的解构与新伦理的探寻（约 100 页） 本书的收官部分，讨论了二十世纪以来，传统宏大叙事在面对技术爆炸、全球化和身份政治时的失效，以及我们该如何“重新校准”道德指南针。 第十四章：尼采的重估与权力的批判。 第十五章：列维纳斯的面容伦理：他者的绝对召唤。 第十六章：德里达的差异与伦理的无限延异性。 第十七章：重建“共同体”的可能：对古代智慧的回望与挪用。 【本书的学术价值与阅读体验】 本书的显著特点在于其宏观的视野和扎实的文本分析。作者避免了对哲学史的简单串联，而是着力于挖掘不同文明在“善恶判断”机制上的结构性差异。例如，本书将东方强调的“关系伦理”（如儒家的差等之爱）与西方强调的“普适性义务”（如康德的普遍法则）进行并置分析，展示了在全球化背景下，如何平衡“地方性责任”与“普世性关怀”。 阅读体验上，本书结构清晰，论证层层递进，语言精炼但不失文采。它适合哲学专业研究者深入研习，也适合对人类文明史和道德困境有深刻兴趣的普通读者，作为一部跨越两千多年思想洪流的导览手册。它最终导向的结论是：静默的智慧并非过时的教条，而是等待我们用现代的语境重新激活的道德元数据。 ---
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