作者:(美)迈克尔·格拉茨、莫妮卡·海威格 编者:赵建敏 译者:赵建敏
赵建敏,1963年出生,河北正定人。
1984年进入天主教北京教区神哲学院。
1989年12月21日晋铎。此后两年任教于该神哲学院,教授《圣经·新约》及信理神学并任教务主任。
2002年10月获比利时鲁汶天主教大学教会法博士学位。
现任天主教北京教区副主教,北京上智编译馆馆长,北京天主教与文化研究所所长。
主要著作有:《今日司铎》、《爱:印度德肋撒修女箴言录》、《新约导论》、《认识圣经》、《天主教社会教义导读》、《二思集:基督信仰与中国现代文化的相遇》。
主要译作有:Richard Chilson的《公教真义》、Jose s,Martins的《新约的圣事》、Hans urs von Balthasar的《基督徒的默观》。
2004年创办并主编《天主教研究论辑》。
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**评价二:** 我原以为这本看起来如此“百科全书”性质的书,内容会是那种干燥、缺乏生气的条目堆砌,但实际阅读下来,完全颠覆了我的认知。它在信息的组织和呈现方式上,简直可以说是一种结构上的革命。不像传统的工具书那样只是并列罗列事实,这里的每一个主题之间似乎都有着某种精妙的内在联系被巧妙地揭示出来。比如,当我查阅某个历史事件的条目时,它旁边的侧边栏或者脚注,会极其自然地引导我去看另一位神学家的观点,或者相关联的哲学流派,这种相互引证和交叉参考的布局,让知识不再是孤立的点,而是形成了一张巨大的、相互支撑的知识网络。阅读的乐趣就在于这种“柳暗花明又一村”的发现感,你以为你只是来查一个定义,结果不知不觉中,你的思维已经被带到了更深层次的思辨领域。这种设计,极大地提升了学习的效率和深度,让人感觉每翻一页都是在拓宽认知边界。
评分**评价五:** 我尝试在几个不同的领域进行知识点验证,结果发现这本书的广度和深度都令人印象深刻。例如,当我关注到艺术史方面的内容时,它对拜占庭时期宗教艺术的影响力阐述得极为透彻,远超我预期的宗教类书籍的范畴;紧接着,我转头去看了关于伦理学和社会正义的章节,发现其对现代社会热点问题的回应,既有历史的厚重感,又充满了前瞻性的探讨,绝不是抱残守缺的复述。这种横跨神学、哲学、历史、艺术乃至当代社会议题的全面覆盖,并且在每个领域都能保持高水准的专业性,实在难能可贵。它没有因为追求广度而牺牲深度,也没有因为深入钻研而变得过于小众。这种平衡感,恰恰体现了其作为一本现代参考书的真正价值所在。
评分**评价一:** 这本书的装帧实在让人眼前一亮,那种厚重而又不失典雅的感觉,拿在手里就有一种知识沉甸甸的重量感。我特别喜欢它封面设计的字体选择,既现代又不失传统韵味,仿佛在向读者传达一种跨越时空的对话邀请。内页的纸张质感也相当出色,印刷的清晰度和墨色的饱满度都达到了顶级水准,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。光是翻阅这本书的前几页,那些精心排版的引言和目录,就已经能感受到编纂者在细节上投入的巨大心力。它不是那种随便印印就拿出来应付读者的快餐读物,而是真正意义上愿意沉下心来,为读者提供一种高品质阅读体验的艺术品。装帧设计者绝对是深谙“形式服务于内容”的道理,用这种无可挑剔的物理形态,为接下来的精神探索做足了铺垫。随便放在书架上,它都是一个绝佳的视觉焦点,低调中透着一股不容忽视的学识气息。
评分**评价四:** 作为一本需要长期参考的书籍,索引系统的完善程度直接决定了它的实用价值,而这本书在这方面的表现堪称典范。我通常对那种只提供基础人名和地名的索引不以为然,但这本书的索引设计简直是为“深度检索”而生的。它不仅仅收录了核心术语,更包含了许多相关的概念性词汇,甚至连一些在正文中以非正式方式提及的次要人物或早期哲学思想的根源都有所标注。更令人称赞的是,索引的交叉引用标记非常精准,当你查到某个词条时,它会清晰地告诉你,这个概念在哪个章节的哪个语境下被更深入地讨论过。这种详尽到近乎偏执的索引制作,极大地节省了我在海量信息中筛选的时间,真正让它成为了一本可以信赖、可以依赖的案头工具,而不是束之高阁的装饰品。
评分**评价三:** 这本书的语言风格实在是太迷人了,它成功地在保持学术严谨性的前提下,避免了过度使用晦涩难懂的术语,使得即便是对于非专业背景的读者来说,也保持了极高的可读性。我特别欣赏那些作者在解释复杂概念时所采用的比喻和类比,它们不是敷衍了事,而是经过深思熟虑的、能够精准击中要害的解释工具。举例来说,在讨论某个教义的演变过程时,作者没有直接堆砌拉丁文的教规,而是用了一个非常贴近日常生活的场景来构建类比,一下子就把那些抽象的神学辩论变得可以触摸、可以理解了。这种“化繁为简”的叙事功力,体现了作者极高的文字驾驭能力和对读者的尊重。它让你感觉自己不是在被动地接受灌输,而更像是在一位博学的朋友的陪伴下,进行一场愉快的、充满启发性的思想漫步。
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