具体描述
本书是李炳炎同志继承我国著名经济学家卓炯先生的理论并加以弘扬而写成的。卓炯先生是大家敬重的、更是我所敬重的经济学家。找曾说过，孙冶方是中国经济改革的理论先驱，卓炯也是中国经济改革的理论先驱。50年代末，我国经济理论界关于社会主义制度下商品生产和价值规律问题出现了宽派、中派和窄派的争论。卓炯先生的观点属宽派，他的观点令人振聋发聩。早在那时，他就形成了社会主义经济是商品经济的思想，以后他沿着这个思想一直研究下去，形成了一整套关于社会主义商品经济的理论。他的理论在当时的我国经济理论界是很超前的，甚至是独树一帜的，与孙冶方先生的经济理论也有较大的差别，特别是在市场问题上有根本的差别。
关于社会主义制度下商品生产和价值规律问题的讨论，其意义是很深很深的，但当时大家并没有意识到。它关系到计划经济的存废。直到实行经济改革以来，这一点才越来越清楚。因此，围绕社会主义经济是否是商品经济(市场经济)的争论就变得异常尖锐，甚至尖锐到被认为是“坚持不坚持社会主义制度”这样高的层次上去了。
这个问题确实很大，关系到整个经济体制改革的方向——即坚持计划经济还是实行市场经济?直到邓小平同志于1992年南方讲话后，争论才算有了一个结果，确定摒弃计划经济体制，建立社会主义市场经济体制。
这个问题更困难的所在还在理论方面，因为几乎要把许多传统的社会主义经济理论倒个个儿。肯定了社会主义市场经济，就需要为社会主义市场经济建立一整套与传统的社会主义计划经济理论很不相同的经济理论。这里又遇到了一个难题，即如何看待马克思在《资本论》中所建立的那一整套经济理论和西方非马克思主义的经济理论。西方经济理论，在我看来实际上是关于市场经济的理论。不可否认，在不同的西方经济学家之间有各种不同的学派。其中有些学派自然带有反映不同阶层人们的利益的烙印。但要建立社会主义市场经济，就需要吸纳作为市场经济理论的西方经济理论。那么，应如何看待马克思的经济理论遗产呢?如果西方经济理论与马克思的经济理论只能是非此即彼，在我们吸纳西方经济理论时，岂不就要否定马克思的经济理论了么?确实，马克思批判过一些西方经济学家的理论。但马克思也批判地吸收了古典经济学家的理论。后者成为马克思主义的三大来源之一。马克思的《资本论》对早期的和他那个时代的资本主义经济的剖析可谓入木三分。其实，他研究的对象也是市场经济，只不过他侧重于研究其生产关系的一面，但他的这种分析又离不开对市场经济的运行过程的分析。看一看《资本论》第二卷，他对市场经济的流通过程和再生产过程的分析是何等精辟。这就是说，如果透过马克思对生产关系的剖析进入与此相联系的对市场经济的实际运行过程的分析，他的理论岂不也适用于我国的社会主义市场经济，并应该吸纳于我们的理论框架中么?其实，对于这一点，孙冶方先生和卓炯先生都想到了。孙冶方先生未完成的《社会主义经济论》就是“从过程出发”，按《资本沦》的三卷的结构来构筑其理论框架的。卓炯同志的《论社会主义商品经济》一书和其他著作也是试图这样做的。但这样做又遇到了困难。因为对市场经济运行过程的分析，必须运用经济范畴，而经济范畴如资本、剩余价值、工资等等，在马克思那里都反映着资本主义的生产关系。那么如何对待马克思运用的这些范畴呢?有两种解决困难的办法：(1)把马克思的经济范畴拿过来用，但赋予其不同生产关系的内涵。例如，我们就一直在用工资、货币等这样的范畴。(2)另外创造一套新的经济范畴。卓炯同志就是这样做的，即把不同经济制度下反映社会化生产、市场经济的共同范畴作为范畴一般，而把反映特定社会经济制度中特定生产关系的范畴作为范畴的特殊社会形式。例如，他把资金作为范畴一般，把资本作为资金在资本主义经济制度中反映资本家剥削劳动者的生产关系的特殊社会形式，即榨取剩余价值的价值；而把“社本”作为资金在社会主义经济制度中反映社会主义生产关系的特殊社会形式。马克思以资本这个范畴为核心构筑了《资本论》的理论体系。卓炯同志则试图以“社本”为核心构筑社会主义商品经济的理论体系。卓炯同志在他生前的一些著作中已经参照《资本论》大纲式地构筑了这个体系。可惜他去世过早，未能按照这个体系完成一部系统的著作。这个任务落在了李炳炎同志身上。
李炳炎同志早先师从卓炯同志，对他的理论体系领会颇深。卓炯同志去世后又整理他的著作。他追随卓炯同志的理论体系，以“社本”为核心写出了这部《社本论》。这是值得卓炯同志的英灵欣慰的。
这本书是以马克思的资本理论和剩余价值理论为基础，从“社本”的理论出发，系统地研究社会主义市场经济条件资本理论和资本运营问题的一部力作。这是一种十分有益的理论探索，也是一种胆识非凡的理论开拓。因为，在确定了建立社会主义市场经济体制后，有许许多多的理论问题需要去探索。据我看来，甚至连什么是社会主义市场经济都还是需要深入研究的问题。而且我们不能限于就一个一个的理论问题去研究，更要建立一整套完整的社会主义市场经济理论体系，这是需要许多人努力去完成的。李炳炎同志的这部著作从一个特殊的角度所作的探索，定会给人们颇多启示，并有助于这种理论体系的建立。在这部著作里，他对“社本”问题作了广泛而深入的阐述，同时又对“社本”的运营作了多方面的研究。我高兴地看到，卓炯先生的理论之花，在这部著作中结出了丰硕之果。
作者简介
目录信息
前言
上卷 社本的理论分析
第一章 绪论
第二章 中国从非市场经济走向社会主义市场经济的理论巨变
第三章 社会主义市场经济与资本理论
第四章 社本理论的创立
第五章 重新认识“资本”范畴
……
下卷 社本的运营形式
第十一章 社会主义资本运营导论
第十二章 资本运营的理念与方案
第十三章 资本快速扩张方式：兼并与收购
第十四章 资本运营与现代企业制度
第十五章 资本运营与投资银行
……
附录一 国家体改委关于城市国有资本营运体制改革试点的指导意见
附录二 江苏省政府批转实施计经委体改委关于进一步推进资本经营工作的意见
附录三 江苏省产权交易所交易规则
后记
· · · · · · (收起)
读后感
这是我唯一看了多年之后仍然在懊恼当初为什么看它的而让费半天时间的一本书，因为这只是一本马屁书，至今都难忘记它留下的臭味，这是我唯一看了多年之后仍然在懊恼当初为什么看它的而让费半天时间的一本书，因为这只是一本马屁书，至今都难忘记它留下的臭味，
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用户评价
读到《社本论》关于“社会资本”的进一步论述，我感到作者正在试图建立一种关于“社会性”的全新理论框架。他并没有将“社会资本”仅仅理解为一种个人可以积累的资源，而是将其视为一种嵌入在社会关系网络中的、具有普遍性的力量。我尤其欣赏作者对于“信任”和“互惠”的深刻剖析。他并没有将这些概念简单地道德化，而是将其置于社会互动的逻辑中进行考察，探讨它们是如何在日常的交往中被建立、被维持、甚至是被损耗的。我开始意识到，我们很多时候的决策，并非完全基于理性计算，而是很大程度上受到我们所处的社会网络中的“信任成本”和“互惠预期”的影响。作者的论述，让我对许多社会现象有了更深层次的理解。例如，为什么一些社区的凝聚力特别强，而另一些社区则显得松散；为什么一些商业合作能够长期稳定，而另一些则容易破裂。这些问题的根源，往往都与“社会资本”的质量和流动性息息相关。我感觉到，作者是在试图为我们提供一种全新的视角，去理解社会运行的内在逻辑，去认识到个体与社会之间那种密不可分的共生关系。
评分拿到《社本论》这本书，第一感觉就是沉甸甸的，纸张的质感很好，散发着一股淡淡的油墨香，这让我在信息爆炸的时代，重新找回了捧读纸质书的仪式感。封面的设计也十分有意思，不是那种直白地展示内容，而是用一种抽象的、留有想象空间的方式，勾勒出书的主题。我一直对社会学和人类学领域的著作抱有浓厚的兴趣，尤其是那些试图从根本上探讨社会结构和人际关系的书籍。这本书的标题“社本论”，就很容易让人联想到“人本主义”等概念，似乎在暗示着一种以“社会”为出发点，去理解和构建人类存在的研究范式。我迫不及待地想翻开它，看看作者是如何一步步铺陈他的理论框架，又是如何用严谨的论证和生动的案例来支撑他的观点。尤其吸引我的是，在阅读序言时，我感觉到作者并没有急于给出结论，而是带着一种探索的姿态，引导读者一同进入一个思考的迷宫。这种循序渐进的叙述方式，对于我这样不太喜欢一上来就被灌输结论的读者来说，无疑是一种福音。我期待着在这本书中，能够发现那些隐藏在日常社会现象背后的深刻逻辑，能够理解那些我们习以为常却从未深究的社会运作机制。它不仅仅是一本书，更像是一次精神的旅程，一场关于我们自身所处社会的深度对话。我尤其关注作者在论述中会涉及哪些具体的社会学理论流派，比如结构功能主义、冲突论、符号互动论等等，以及他是如何将这些理论融会贯通，形成自己独特的视角。同时，我也会留意书中是否会引用大量的实证研究数据，或者是一些经典的社会学实验，因为这些细节往往是检验理论生命力的关键。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇新的窗户，让我得以窥见社会运行的另一种可能性，一种更深层次的理解。
评分《社本论》的这一部分，让我想到了许多关于社会规范和群体认同的讨论。作者在这里并没有回避那些我们生活中普遍存在的、有时甚至是令人感到压抑的社会规则。他似乎在探讨，正是这些看似僵化的规章制度，在无形中构建了一个社会得以运转的基础。但我感觉到，作者的视角并非仅仅停留在对规范的描述，而是试图去挖掘这些规范背后所蕴含的权力关系和社会期望。他提出的“社群共识”这一概念，让我眼前一亮，它不仅仅是指一种简单的集体意愿，而是一种更深层次的、嵌入在社会肌理中的价值体系。我开始思考，我们从小到大所接受的教育，所经历的社会化过程，其实就是在不断地学习和内化这些“社群共识”。那些我们认为理所当然的道德准则、行为方式，甚至是我们看待世界的视角，很大程度上都是由这个“社群共识”所塑造的。而作者在这里所强调的“社本”的维度，似乎意味着，这个“共识”并非是静止不变的，它是一个动态的、不断被协商和重塑的过程。我特别留意到作者在分析“群体压力”时，并没有将其简单地妖魔化，而是将其置于一个更广阔的社会背景下进行考察。他似乎在暗示，适度的群体压力，在某些情况下，也能成为推动社会进步和个体成长的动力。这种 nuanced 的视角，让我对许多一直以来困扰我的社会现象有了新的理解。
评分《社本论》的这一章节，让我对“社会认同”和“群体行为”的理解，上升到了一个全新的高度。我之前对这些概念的理解，往往停留在比较表层的认知，比如“跟着大家一起做”、“有一种归属感”之类的模糊感受。但作者在这里，用非常精细的笔触，将这些复杂的社会心理过程，拆解成了一个个可观察、可分析的环节。他并没有简单地将群体行为归结为个体的非理性冲动，而是深入探究了社会认同的形成机制，以及群体规范如何在个体心中生根发芽，最终影响其行为。我尤其被作者对于“社会比较”和“群体极化”的论述所吸引。他用清晰的逻辑，解释了为什么人们会不自觉地与他人进行比较，以及为什么在群体讨论中，意见往往会变得更加极端。这些分析，让我能够更好地理解我们在新闻报道中看到的那些集体狂热、社会运动，甚至是网络上的“回声室效应”。作者并没有对这些现象做出道德评判，而是试图从社会学的角度，去揭示其内在的运作逻辑。这让我感到一种洞察的快感，仿佛我终于掌握了一把钥匙，可以去解锁那些曾经让我感到困惑不解的群体现象。我开始反思，在自己的生活中，有多少次我也是在不知不觉中，被这种群体认同的力量所裹挟，而自己却认为那是独立思考的结果。
评分读到《社本论》关于“社会结构”的这部分，我感觉作者正在带领我们进行一场深入的“解剖”。他并没有将社会结构看作是僵死的、不变的骨架，而是将其描述成一个充满张力、不断演变的复杂系统。我尤其欣赏作者在分析不同社会结构模式时，所展现出的那种洞察力。他不仅仅列举了各种结构类型，更重要的是，他揭示了不同结构模式对个体行为、社会关系以及社会发展所产生的深远影响。例如，他对于“等级制结构”的分析，让我深刻地认识到，权力分配的不均，如何在无形中塑造着个体的机会和命运，以及如何影响社会的整体稳定性和流动性。同时，作者也并没有将社会结构完全视为一种限制，他同时也强调了社会结构的变迁性和可塑性。他指出，正是通过个体的行动和群体的互动，社会结构才能得以更新和发展。这让我感到一种希望，即使我们身处某种不利的社会结构之中，我们仍然可以通过自身的努力，去推动积极的社会变革。我感觉作者在这里，是在试图为我们描绘一幅关于社会“操作系统”的蓝图，让我们能够更清晰地理解这个操作系统是如何工作的，以及我们如何在这个系统中找到自己的位置，甚至去优化这个系统。
评分《社本论》的这一部分，让我对“社会秩序”的理解，有了质的飞跃。我之前对社会秩序的理解，往往停留在法律、规则、警察等外在强制力的层面。但作者在这里，用一种更为精妙的视角，揭示了秩序是如何内化到我们的意识中，是如何通过“社会共识”和“群体认同”得以维系的。我尤其欣赏作者对“社会化”过程的论述。他详细地描绘了，从孩童时期开始，我们是如何通过模仿、学习、内化，逐渐掌握社会规范，并将其转化为自己行为准则的过程。这种内化的过程，是社会秩序得以稳定运行的关键。我开始理解，为什么大多数人在大多数时候，都会自觉地遵守社会规则，即使在没有外部监督的情况下。这并非仅仅是出于恐惧，更是因为他们已经将这些规则内化为自己的一部分。作者的这种视角，让我看到了社会秩序背后更深层次的驱动力，它并非仅仅是外在的约束，更是内在的认同和归属。我感觉到，作者是在试图为我们揭示社会之所以能够维持秩序的“秘密武器”，而这个秘密武器，就隐藏在我们每一次的互动，每一次的交流，每一次的共情之中。
评分《社本论》在探讨“社会变迁”的这部分，展现了作者非凡的宏观视野和细腻的微观洞察。他并没有简单地将社会变迁理解为一种线性的进步或退步，而是将其描绘成一个充满偶然性、复杂性和多重因素交织的过程。我特别被作者对“创新扩散”和“社会动员”的分析所吸引。他如何从微观的个体接受新事物的心理，过渡到宏观的社会变革的发生，这种逻辑的流畅性和说服力，让我叹为观止。我开始理解，为什么一些看起来微小的社会创新，最终能够引发巨大的社会变革，而另一些看似强大的改革，却可能因为缺乏社会基础而最终夭折。作者并没有回避社会变迁中的矛盾和冲突，他恰恰认为，正是这些矛盾和冲突，构成了社会变迁的驱动力。他对于“社会资本”和“群体认同”在社会变迁中的作用的论述，更是让我醍醐灌顶。我终于明白了，为什么一个社会可能看似平静，却在暗流涌动中酝酿着巨大的变革；也明白了，为什么一些看似不可思议的社会运动，却能够迅速地凝聚起强大的力量。这本书让我意识到，社会变迁并非遥不可及的宏大叙事，它就发生在我们的身边，体现在我们每一次的互动和每一次的决策之中。
评分《社本论》的这一章节，似乎在挑战我们对“个体性”的传统认知。作者并没有将个体看作是完全独立的、自主的存在，而是强调个体是如何在与他人的互动和与社会的联结中，不断地被塑造和定义的。我尤其被作者对于“社会镜像”和“他者视角”的论述所吸引。他让我们意识到，我们对自己的认知，很大程度上来自于他人对我们的评价和我们对他人评价的解读。这种“社会镜像”效应，在我们成长过程中扮演着至关重要的角色，它塑造了我们的自我认同，也影响了我们的行为模式。我开始反思，我们很多时候所坚持的“自我”，其实是一个不断被他人“投射”和“反馈”的结果。作者的这种视角，并不是要否定个体的能动性，而是强调了社会性在塑造个体过程中的核心作用。他鼓励我们去理解，我们的“自我”并非是封闭的、静态的，而是开放的、动态的，并且始终处于与他人的互动之中。这种理解，让我感到一种前所未有的解放，因为我不再需要背负一个僵化的“自我”的枷锁，而是可以拥抱一个更加流动、更加包容的“自我”。
评分我不得不说，《社本论》在探讨“社会资本”这一议题时，其深度和广度都超出了我的预期。我原本以为这部分会更多地聚焦于人脉、关系网之类的比较浅显的理解，但作者在这里显然是将“社会资本”的范畴进行了极大的拓展。他不仅仅关注个体与个体之间的连接，更深入地探讨了社会网络中信息、信任、互惠等无形资产是如何流动和增值的。我尤其欣赏作者在描述“社会资本”如何影响个体机会和集体发展时，所运用的那些生动而具体的例子。他并没有停留在理论的抽象层面，而是将这些理论与我们日常生活中遇到的种种场景联系起来，比如在求职过程中，一个人的社会网络可能比他的简历更能说明问题；在社区治理中，邻里之间的信任程度，往往决定了社区的凝聚力和解决问题的效率。我感觉作者在这里试图构建一个更完整的“社会资本”理论体系，它不仅包含个体层面的资源，更包含了社会结构层面的优势。他对于“嵌入性”的强调，让我深刻地认识到，个体的行动并非孤立存在，而是深深地扎根于其所处的社会网络之中。这种“嵌入性”既可能带来机遇，也可能带来束缚，而理解这种双重性，对于我们更好地把握自身在社会中的位置至关重要。我感觉这本书不仅仅是关于社会的理论，更是一种关于如何更好地在社会中生存和发展的实用指南。
评分读到《社本论》的这一章节，我的思绪被深深地吸引住了，作者在这里所描绘的场景，虽然并非我亲身经历，却仿佛是无数次在现实生活中碎片化观察到的片段的集合，被他以一种系统性的方式梳理出来。他并没有用那种宏大叙事的口吻，而是将笔触伸向了最细微的社会互动，那些在茶余饭后、在街头巷尾、在虚拟空间里悄然发生的每一次眼神的交流，每一次话语的传递，每一次行为的模仿。我尤其欣赏作者对“社会性”这一概念的界定，他似乎在试图剥离那些附加在我们身上的标签和身份，去探寻最原始的、最根本的社会联系是如何形成的。他并没有将社会简单地看作是一个由个体组成的集合，而是强调了社会本身所具有的能动性，它在塑造个体，也在被个体所塑造。这一点让我联想到一些关于“群体动力学”的理论，但作者在这里的阐述似乎更加细腻，更加注重个体在社会情境中的感受和体验。我感觉作者在试图回答一个根本性的问题：我们是如何成为“社会人”的？这个过程并非是单向的输入，而是一种复杂的、动态的、持续的生成过程。书中引用的一些案例，虽然简短，却极具代表性，它们像一把钥匙，打开了我对某些社会现象的全新认知。我开始反思自己过往的一些行为和决策，是否也受到了这种“社本论”的逻辑所影响，而我却浑然不觉。作者并没有直接给出“好”或“坏”的判断，而是鼓励我们去观察，去理解，去反思。这让我感到一种前所未有的解放，因为我不再是被动接受的知识接收者，而是主动参与的思考者。
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