具体描述
本套全真模拟试题是由中国政法大学培训中心有丰富自考教学经验的任课教师，依据最新全国高等教育自学考试全国统一命题考试试卷编写，模考试题在分值权重、题型题量、题的难易度、时间安排、排版印刷等诸多方面均与最新试题一致，确保了试题的仿真性，全部答案出自全国高等教育自学考试指导委员会指导教材，确保了本套试题的权威性。
全书共十五套试题，其中十三套为全真模拟考试题，试题涵盖《大纲》规定考查的主要
作者简介
目录信息
中国法律思想史全真模拟试卷（一）
中国法律思想史全真模拟试卷（二）
中国法律思想史全真模拟试卷（三）
中国法律思想史全真模拟试卷（四）
中国法律思想史全真模拟试卷（五）
中国法律思想史全真模拟试卷（六）
中国法律思想史全真模拟试卷（七）
中国法律思想史全真模拟试卷（八）
中国法律思
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
近期通读了《中国法律思想史》，感觉像是经历了一次精神上的“洗礼”。我一直认为，了解一个民族的思维方式，其法律体系是一个绝佳的窗口。这本书恰恰提供了这样一个深入的视角，它不仅仅是罗列条文，而是像剥洋葱一样，层层深入地揭示了中国古代法律背后的精神内核和哲学意蕴。我被书中关于“刑罚”在中国法律体系中的定位和演变过程所深深吸引。在中国传统观念里，刑罚常常被视为不得已而为之的手段，强调“教化”和“宽容”是更为重要的治理方式。书中详细探讨了从“亲亲相隐”到“重罚轻刑”，再到“礼法并用”等不同历史时期的刑罚观念的变迁。尤其让我印象深刻的是，书中对“慎刑”思想的阐释。这种慎重对待刑罚的态度，体现了中国古代对生命价值的尊重，以及对过度使用暴力可能引发的社会动荡的担忧。同时，书中也毫不回避地分析了刑罚在中国古代维护社会秩序、巩固统治方面所发挥的重要作用。这种辩证的视角，让我对中国古代法律体系的复杂性有了更深的认识。此外，书中对“罪与罚”的哲学思考也极具启发性。不同学派对犯罪的原因、目的以及如何进行公正的裁决，有着截然不同的看法。例如，儒家强调通过道德教化来预防犯罪，而法家则认为犯罪是人性本恶的必然结果，必须通过严酷的法律来加以遏制。这些思想的碰撞，不仅构成了中国法律思想史的精彩篇章，也引发了我对当下社会治理的一些思考。书中对一些历史案例的解读，例如古代审案中如何权衡“情理法”，也让我看到了法律实践的复杂性与智慧。读完这本书，我不再认为法律只是冰冷的条文，而是看到了它背后所蕴含的深刻的中国智慧和价值追求。它让我对中国古代社会有了更立体、更深刻的理解，也为我思考现代法律的意义提供了丰富的历史参照。
评分最近读了一本《中国法律思想史》，给我留下了深刻的印象。这本书让我意识到，法律并不仅仅是冰冷的条文，它更是承载着一个民族的价值观、哲学观和社会理想的重要载体。其中，书中关于“司法公正”在中国古代的追求与实践，令我尤其关注。虽然古代社会制度与现代有着天壤之别，但对“公正”的渴望，似乎是跨越时空的。书中详细探讨了古代中国在追求司法公正方面所做的努力，例如，对“冤假错案”的防范，对“审讯”程序的规范，以及对“证据”采信的原则等。我尤其被书中对“刑罚”的讨论所吸引。中国古代的刑罚体系，相较于西方，更注重“宽严相济”，强调“慎刑”，即谨慎使用刑罚，避免滥用。书中对“五刑”制度的演变，以及在实践中如何根据案件性质和被告身份来调整刑罚的轻重，都有着细致的描绘。这让我看到了中国古代在司法实践中，试图在维护秩序与体现人道之间寻求平衡的努力。同时，书中也毫不避讳地揭示了古代司法存在的局限性，例如，受制于统治者的意志、社会阶层的不平等以及证据收集的困难，司法公正往往难以得到完全实现。但正是在这些曲折与挑战中，中国古代的法律思想不断发展和演进。书中还穿插了对一些著名法官或断案故事的介绍，例如包拯的故事，虽然带有传奇色彩，但也折射出古代民众对公正司法的期盼。读完这本书，我不再认为法律是僵化的规则，而是看到了它背后所蕴含的深厚的中国智慧和对社会秩序的不断探索。它让我对中国古代社会有了更立体、更深刻的理解，也为我思考现代法律的意义和价值提供了丰富的历史参照。
评分最近拿到一本《中国法律思想史》，说是历史，其实读起来更像是在翻阅一部中国古代的智慧宝库。我一直觉得，一个民族的思想体系，往往体现在他们如何看待社会秩序和人与人之间的关系，而法律，无疑是其中最直接、最具体的一种体现。这本书就很好地抓住了这一点，它没有简单地罗列历朝历代的法律条文，而是深入到这些法律背后的思想根源，探讨在不同的历史时期，中国人是如何理解“公正”、“权力”、“秩序”这些概念的。我特别喜欢书中对“德主刑辅”这一中国传统法治理念的阐述。它不是说不重视法律，而是强调，与单纯的刑罚相比，道德教化和社会伦理的作用更为根本。这种“以德化人”的思路，在中国古代社会治理中扮演了极其重要的角色，也塑造了中国人一种独特的行为规范和价值取向。书中对这个理念的演变过程进行了详细的分析，从早期对“德”的朴素理解，到儒家思想将其系统化、理论化，再到后世在实践中如何运用，以及其局限性，都有着细致的描绘。这让我深刻理解了，为何在许多西方人眼中，“中国式”的治理模式似乎更侧重于“人治”而非“法治”，这其中的奥秘，恰恰就隐藏在这个“德主刑辅”的思想之中。同时，书中也毫不避讳地讨论了法家思想的强硬之处。虽然我们常说中国传统崇尚德治，但法家的“以法治国”、“君主集权”的思想，在历史上也曾扮演过至关重要的角色，尤其是在统一国家、维护社会稳定方面。书中对商鞅变法、韩非子思想的解读，让我看到了另一种截然不同的治理逻辑，即通过严密的法律体系、明确的赏罚制度来约束人性和维护统治。这种张力，正是中国法律思想丰富性的体现。它不像一些单一的理论那样非黑即白，而是充满了妥协、融合与辩证。阅读过程中，我还会时不时地联想到当今社会的一些问题。比如，在强调依法治国的同时，我们是否也需要重新审视和传承中国传统文化中的德育思想？如何在现代社会中找到“德”与“法”的最佳结合点？这本书提供了一个非常好的历史视角，帮助我们思考这些现实问题。它不仅仅是回顾历史，更是在为当下提供思想的养分。
评分我最近捧读的是一本名为《中国法律思想史》的书，虽然名字听上去有些沉重，但实际读起来，却像是在经历一场关于中国古代文明的深度“考古”。我一直觉得，要了解一个民族的深层基因，除了他们的诗歌、绘画、哲学，法律思想也是一个极其重要的切入点。这本书正是从这个角度出发，带领读者穿越时空，去探寻古代中国人是如何构建他们的社会秩序，如何定义“对”与“错”，以及如何处理人与人、人与国家之间的关系的。最令我着迷的，是书中对“天理”在中国法律思想中的地位的分析。在中国古代，法律不仅仅是统治者制定的规则，更常常被赋予一种超越人间的、天然的合理性，也就是所谓的“天理”。这种观念的出现，使得法律的权威性得到了极大的提升，同时也为统治的合法性提供了哲学基础。书中详细梳理了从早期朴素的“天命观”到儒家“天人合一”思想，再到宋明理学中对“天理”的精细阐释，以及这些思想如何渗透到立法、司法和观念之中。我特别感兴趣的是，书中是如何解释“天理”在具体案例中的体现，比如在处理一些复杂的社会矛盾时，法官是如何援引“天理”来做出判决的。这让我看到了法律背后深层的文化心理和社会共识。同时，书中也揭示了“天理”思想的另一面，即它可能被用来维护等级制度和压抑个体自由。这种辩证的分析，让我对中国法律思想的理解更加全面和深刻。书中对不同时代、不同学派的思想家，如孔子、孟子、荀子、韩非子、王阳明等人在法律思想上的贡献，都有着细致的论述。我尤其欣赏书中对他们思想的时代背景和社会影响的分析，而不是仅仅停留在对他们理论的复述。比如，了解到韩非子在乱世之中如何提出了“法、术、势”相结合的治国理念，以及这种理念如何对秦朝的统一产生了直接影响，我更能理解其思想的价值与局限。这本书的价值在于，它提供了一种全新的视角来理解中国历史和文化，让我意识到，法律并非是冰冷无情的规则，而是承载着一个民族的价值观、伦理观和社会理想的重要载体。每一次阅读，都能从中获得新的启发和思考。
评分最近有幸读完《中国法律思想史》，这本书给我带来了诸多启发。我一直觉得，要了解一个民族的文化，其法律思想是一个非常重要的维度，而这本书恰好提供了一个绝佳的切入点。书中，我被“公序良俗”在中国法律思想中的地位和作用所深深吸引。在中国古代，除了成文法之外，不成文的道德规范和习俗在社会治理中也发挥着举足轻重的作用。“公序良俗”便是其中一个重要的概念，它强调社会秩序的和谐以及公共道德的维护。书中详细探讨了“公序良俗”是如何从朴素的道德观念，逐渐演变为一种具有法律约束力的社会规范，以及它如何在司法实践中被运用。我特别欣赏书中对一些古代案例的分析，例如在处理一些涉及社会道德的纠纷时，古代的法官是如何援引“公序良俗”来做出判决的。这让我看到了法律并非是僵化的条文，而是与社会现实和道德观念紧密相连。同时，书中也揭示了“公序良俗”在不同历史时期，其内涵和外延的变化，以及它可能被用来维护等级制度或压制个体自由的一面。这种辩证的分析，让我对中国古代法律的理解更加全面。此外，书中还深入分析了不同学派，如儒家、道家等，对“公序良俗”的理解和运用。例如，儒家强调“移风易俗”，重视道德教化在维护社会秩序中的作用；而道家则更侧重于“无为而治”，认为过多的干预反而会扰乱社会秩序。这些不同的思想，共同塑造了中国古代法律思想的丰富性和多样性。读完这本书，我不仅对中国古代法律有了更深的认识，更让我对“法”与“德”的关系，以及如何在现代社会中构建和谐有序的社会秩序，有了更深刻的理解。
评分我最近读完一本名为《中国法律思想史》的书，它彻底颠覆了我对“法律”的刻板印象。我原以为法律只是冰冷的条文和严酷的惩罚，但这本书却让我看到了法律背后所蕴含的深厚文化底蕴和哲学智慧。尤其让我着迷的是书中对“亲亲相隐”这一中国传统法律原则的深入剖析。在中国古代社会，宗族关系和家庭伦理扮演着极为重要的角色，而“亲亲相隐”原则，即允许亲属之间互相隐瞒罪行，正是这种社会观念在法律上的体现。书中详细梳理了这一原则的起源、发展以及在不同朝代的变化。我特别欣赏书中对这一原则的辩证解读。一方面，“亲亲相隐”体现了中国古代对家庭伦理的重视，以及对宗法制度的维护；另一方面，它也可能成为司法公正的障碍，甚至被用来包庇罪犯。书中通过大量的历史案例，展现了这一原则在实际司法实践中的复杂应用，以及古代官员在权衡“法”与“情”时的困境。这种对历史细节的挖掘，让我看到了中国古代法律的独特性和复杂性。此外，书中还探讨了“告奸”与“不告不理”等原则，以及这些原则如何与“亲亲相隐”相互作用，共同塑造了中国古代的法律文化。阅读这本书，我不仅对中国古代法律制度有了更深入的了解，更重要的是，它引发了我对现代社会中，如何平衡法律的普遍性与人情的需求，如何处理个体权利与社会责任之间的关系的深刻思考。这本书，让我对中国古代的智慧有了更细腻的体察，也为我理解当下社会问题提供了重要的历史参照。
评分最近一本读完的书是《中国法律思想史》，老实说，一开始我对于“法律思想史”这个概念有些模糊，以为会是晦涩难懂的学术论文集。但读下来，却发现它更像是一部中国古代社会精神演进的编年史，而法律，则是这条主线上的一个重要节点。书中，我被“和”的观念在中国法律思想中的地位深深吸引。一直以来，中国文化都强调“和为贵”，这种思想如何体现在法律体系中，是本书着力探讨的一个重要方面。书中详细梳理了从早期法律中对“和睦”、“相安”的重视，到后来儒家思想将“仁爱”、“中庸”融入法律原则，再到民间调解、息讼止争等实践层面的体现，都展现了“和”在中国法律思想中的重要作用。我尤其喜欢书中对“民可使由之，不可使知之”这一论调的解读，以及它与法律的关系。这种对民众参与法律的有限性认识，以及对统治者主导法律的强调，在历史上留下了深刻的印记。同时，书中也探讨了“和”的另一面，即在某些情况下，过度强调“和”可能会压制个体权利，甚至纵容不公。这种辩证的分析，让我对中国传统法律的理解更加立体。此外，书中还深入分析了不同时代、不同阶层对法律的不同解读和运用。例如，古代官僚在实践中如何将儒家伦理与法家工具性相结合，以及民间社会在法律之外如何依靠习俗和伦理来维系秩序。这些生动的细节，让我看到了法律思想并非是孤立存在的，而是深深地根植于社会生活之中。阅读这本书，不仅让我对中国古代法律有了更深的认识，更让我对中国人的思维方式、价值观念有了更细腻的体察。它像是一把钥匙，打开了我理解中国古代文明的一扇新大门。
评分最近有幸拜读《中国法律思想史》，这本书对我而言，就像是在一座古老图书馆里寻宝。我一直对中国古代社会的运作方式充满好奇，而法律，作为维系社会秩序的基石，自然是我探索的重点。这本书并没有让我失望，它以一种极为宏观且深刻的视角，展现了中国法律思想的演进脉络。其中，我对书中关于“证据”在中国古代法律实践中的地位和发展尤为感兴趣。在中国古代，尤其是在早期的法律体系中，对证据的重视程度，以及证据的种类和采信方式，都与现代法律有着显著的差异。书中详细探讨了从“重供词，轻物证”的倾向，到后期对“物证”和“人证”的区分与运用，以及在司法实践中如何处理“冤假错案”等问题。我特别欣赏书中对一些具体案例的分析，例如在一些疑难案件中，古代法官是如何运用智慧和经验来寻找证据、辨别真伪的。这让我看到了古代司法人员在有限的条件下，所展现出的高超的断案能力和对“公正”的追求。同时，书中也揭示了古代司法体系的局限性，例如受制于社会阶层、人际关系以及统治者意志的影响，司法公正往往难以得到完全的保障。这种客观的分析，让我对中国古代法律的理解更加全面和深刻。此外，书中还穿插了对不同朝代、不同法典的介绍，以及对其中体现的法律思想的解读。例如，《唐律疏议》中体现的“慎刑”思想，《宋刑统》中对“疑罪从无”原则的初步实践，都让我得以窥见中国古代法律的智慧与进步。这本书，让我意识到，法律思想史不仅仅是关于法律条文的演进，更是关于一个民族在漫长历史中，如何不断探索和完善社会治理的智慧结晶。
评分最近有幸读到一本名为《中国法律思想史》的书，虽然书名听起来有些学术，但作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，我还是抱着好奇的心态翻开了它。第一眼看到厚厚的一叠，心里不免有些打鼓，生怕内容太过枯燥晦涩，难以消化。然而，随着阅读的深入，我逐渐被书中所描绘的中国古代法律思想的宏伟画卷所吸引。作者并没有止步于简单的条文罗列和制度介绍，而是着力于挖掘隐藏在法律条文背后更为深刻的哲学、伦理和社会背景。我尤其对书中关于“礼”与“法”关系的论述印象深刻。在中国古代，礼的作用远不止于道德规范，它更是渗透到社会治理的方方面面，与法形成了复杂而又互补的关系。书中详细阐述了从先秦时期“重礼抑法”的倾向，到汉代“独尊儒术”后“以礼入法”的演变，再到明清时期“礼法合一”的成熟形态，展现了法律思想在中国历史长河中的动态发展与演进。这种对历史脉络的梳理，让我能够更清晰地理解中国古代社会是如何在“礼”的温情与“法”的刚性之间寻求平衡的。书中对不同学派，如儒家、法家、道家等在法律思想上的贡献，也进行了深入的探讨。儒家强调教化、德治，认为法律是最后的手段；法家则主张以法治国，强调严刑峻法；道家则寄希望于“无为而治”，认为过多的法律反而会扰乱社会秩序。这些不同的思想碰撞与融合，共同塑造了中国古代法律思想的独特面貌，也让我得以窥见古代中国社会在治理理念上的多样性与复杂性。书中还穿插了许多生动的历史案例和人物故事，使得原本可能显得空洞的理论变得鲜活起来。例如，关于秦朝以严刑峻法著称的法家思想，在书中被具体到商鞅变法中的种种举措，以及这些举措对秦朝统一和后世法制产生的深远影响。又比如，书中对汉朝董仲舒“天人感应”思想如何与法律相结合的分析，让我理解了古代帝王如何利用道德和天命来强化统治的合法性。这些细节的呈现，让我在阅读过程中，仿佛置身于那个古老的时代，与古人一同思考法律的意义与作用。这本书不仅仅是关于法律的知识堆砌，更是一次关于中国古代智慧与价值体系的探索之旅。它让我重新审视了“法”在中国文化中的位置，理解了为何中国古代的法律体系会呈现出不同于西方世界的独特形态。这种跨越时空的对话，让我受益匪浅。
评分刚读完《中国法律思想史》，感觉自己像是进行了一次穿越古今的精神漫游。对于“法律思想”这个词，我原以为会是枯燥的条文分析，但实际上，这本书更像是在探讨中国古代社会如何处理“人”与“规则”、“秩序”与“自由”之间关系的一部哲学史。最让我印象深刻的是书中关于“礼法之争”的论述。在漫长的中国历史中，“礼”与“法”一直是相互依存、相互影响又相互制约的。书中详细阐述了先秦时期“重礼轻法”的思潮，到汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，“以礼入法”的趋势，再到后世“礼法合一”的成熟形态，展现了中国法律思想如何在中国传统伦理道德的浸润下，逐渐形成自己独特的风格。我尤其好奇，在实践中，当“礼”与“法”发生冲突时，古代的官员和民众是如何权衡和处理的。书中通过大量的历史案例，生动地展现了这种复杂的互动过程，让我看到了法律并非是僵化的，而是充满着人情与智慧的考量。同时，书中也深入分析了不同学派，如儒家、道家、法家等，对“礼”与“法”关系的独到见解。例如，儒家强调“德治”，认为法律是治国的末端手段；法家则推崇“法治”，认为法律是维护秩序的根本。这些不同的思想，共同塑造了中国古代法律思想的丰富性与复杂性。这本书让我明白，理解中国古代法律，不能仅仅停留在条文层面，更要深入到其背后所承载的文化基因和价值追求。每一次阅读，都仿佛在与古人进行一场关于治理、伦理与人性的深刻对话，让我受益匪浅。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有