具体描述
读后感
独立之精神，自由之思想 ——读《陈寅恪晚年诗文及其他》 居中大已有数月了，却未曾造访陈寅恪先生的故居。陈寅恪为现代著名大学者，一般的读书人皆知其名也。他对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制...
评分独立之精神，自由之思想 ——读《陈寅恪晚年诗文及其他》 居中大已有数月了，却未曾造访陈寅恪先生的故居。陈寅恪为现代著名大学者，一般的读书人皆知其名也。他对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制...
评分独立之精神，自由之思想 ——读《陈寅恪晚年诗文及其他》 居中大已有数月了，却未曾造访陈寅恪先生的故居。陈寅恪为现代著名大学者，一般的读书人皆知其名也。他对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制...
评分独立之精神，自由之思想 ——读《陈寅恪晚年诗文及其他》 居中大已有数月了，却未曾造访陈寅恪先生的故居。陈寅恪为现代著名大学者，一般的读书人皆知其名也。他对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制...
评分独立之精神，自由之思想 ——读《陈寅恪晚年诗文及其他》 居中大已有数月了，却未曾造访陈寅恪先生的故居。陈寅恪为现代著名大学者，一般的读书人皆知其名也。他对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制...
用户评价
世界出版史上最为奇怪的一本书：正文收入著者文章两篇，排成宋体四号文字，仅44页；附录收入余英时文章五篇，用五号字体排版，有167页之多。88年间承傅剑平学长见示，98年购得。
评分你要把两本书对比来看，才有意思。
评分按余英时所说陈氏晚年的心境影响其作品，“一是感怀身世，寓自伤之意；一则是感慨世变”，这种观点在陆健东的书出来以后，陈氏的晚年心境已经完全明白，这也正是近年来陈氏成为中国文化的精神所望，其“独立之精神，自由之思想”早已经深入人心，成为当今学人追求的典范。那么理解他的原诗已经不难体味到沧桑凄凉感慨的同时，可以自然的引发联想，这种指向是自然且明确的，读者自明。通过这种意会事实上已经不必刻意到具体是专为哪一年哪一事而作，这样反而觉得余英时所努力求证的暗码系统太穿凿了。用这样的方式去理解的话，也不一定不可以得到冯衣北的结论（比如人间自误佳期了和欲上高寒问今夕）反正本身就诗意模糊，怎么说都通。令我欣喜的倒是从余英时的解读中，读到一种无比的苍凉，中间典故的运用令人心碎。时代过去了，精神留下来。
评分其实“冯衣北”的官方身份我也早在1984年便已一清二楚。这是因为《明报月刊》编辑部为了要我答辩，不得不以实情相告。编者信上说，“冯衣北”的两篇《商榷》都是香港新华社转交的，其中一篇文稿且在北京、广州、香港之间周流了半年以上。所以我在答文中特别点名“冯衣北”是“中共官方某一部门”的代言人。最有趣的是“冯衣北”关于这一问题的响应。1986年“冯衣北”把他的两篇《商榷》和我论陈先生的文字合成一“书”，算是他的“著作”，题为《陈寅恪晚年诗文及其他》（广州：花城），其中大号字四十四页是他的“正文”，而我的文字则以小号字排印，共一百六十七页，作为“附录”。尽管如此，我还是很感谢他；若不是托庇在他的两篇《商榷》之下，大陆读者是看不到我关于陈先生“晚年心境”的一系列文字的。——余英时《陈寅恪晚年诗文释证》新版序言
评分冯衣北的辩驳绝不似某些文青所言一两个回合就给余英时打趴了，至少其论述逻辑明晰，言辞也较理性。余英时的综合能力是毋庸置疑的，但感情色彩太过浓厚了，好主观想象，对自己的文学修养也过于自信，这辈人总体和前贤相比还是学养和悟性不足。不过余说也从侧面证明了行的人在哪儿都行的。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有