陈寅恪晚年诗文及其他 在线电子书 图书标签: 陈寅恪  余英时  冯衣北  陳寅恪  诗歌  近现代  文学  中国研究   

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其实“冯衣北”的官方身份我也早在1984年便已一清二楚。这是因为《明报月刊》编辑部为了要我答辩，不得不以实情相告。编者信上说，“冯衣北”的两篇《商榷》都是香港新华社转交的，其中一篇文稿且在北京、广州、香港之间周流了半年以上。所以我在答文中特别点名“冯衣北”是“中共官方某一部门”的代言人。最有趣的是“冯衣北”关于这一问题的响应。1986年“冯衣北”把他的两篇《商榷》和我论陈先生的文字合成一“书”，算是他的“著作”，题为《陈寅恪晚年诗文及其他》（广州：花城），其中大号字四十四页是他的“正文”，而我的文字则以小号字排印，共一百六十七页，作为“附录”。尽管如此，我还是很感谢他；若不是托庇在他的两篇《商榷》之下，大陆读者是看不到我关于陈先生“晚年心境”的一系列文字的。——余英时《陈寅恪晚年诗文释证》新版序言

两人释诗都太过穿凿了，学问太大，于是难免要卖弄，加上各自或多或少的政治偏见，便成就了这场争论。两人皆还在世，二十余年前的一场笔仗竟至今没有公论，百年后恐怕还要争执更甚。

我从多年前读余英时的书开始，对他就一直是敬佩的，甚至是仰慕。但对陈寅恪晚年诗文的曲解，却不得不说太过了，亏他想得出来！行文还失于油滑，完全不像大家风度。也许论辩的文字就得是这个调调？相对而言，冯衣北（金斯奋）虽然是受命写作为共产党代言，但语气就要平实一些。

「其實，余先生可以放心，筆者絲毫也不反對從『文化和歷史』的角度去研究評判一個人物，相反，認為那也是一種方法。問題在於，當余先生這樣說了之後，也應當真正這麼去做才行。如果口頭上宣稱『超越政治』，實際卻處處著眼于政治；口頭上宣稱陳先生只是『廣義的文化遺民』，實際上卻把他聽歷史上那些著名的政治遺民等類。那就使人很難捉摸余先生的真正立場到底是什麼？」這幾句話其實有點刺到余先生寫作的要害的。

第一篇尚可，第二篇简直就是胡来……

独立之精神，自由之思想 ——读《陈寅恪晚年诗文及其他》 　　 　　 　　 居中大已有数月了，却未曾造访陈寅恪先生的故居。陈寅恪为现代著名大学者，一般的读书人皆知其名也。他对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制...

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