提 要

臣等謹案：

禦定《資政要覽》三捲，《後序》一捲，順治十二年世祖

章皇帝禦撰，凡三十章：曰君道，曰臣道，曰父道，曰子道，

曰夫道，曰婦道，曰友道〔1〕，曰體仁，曰宏義〔2〕，曰敦禮，

曰察微，曰昭信，曰知人，曰厚生，曰教化，曰儉德，曰遷

善，曰務學，曰重農，曰睦親，曰積善，曰愛民，曰慈幼〔3〕，

曰懲忿，曰窒欲，曰履謙，曰謹言，曰慎行，曰愛物。每篇皆

有箋注，亦禦撰也。體裁雖仿周秦諸子，而熔鑄古籍，闡為聖

謨。義理一本於經，法戒兼裁於史，大旨闡明修身齊傢之道，

又多為群臣百姓而言。

伏考《堯典》有曰：“平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，

黎民於變時雍。”又《說命》有曰：“惟天聰明，惟聖時憲，惟

臣欽若，惟民從�〔4〕。”蓋治天下者，治臣民而已矣。使百官

鹹提躬飭行以奉其職守，萬姓鹹講讓型仁以厚其風俗，則唐虞

三代之治不過如斯。明之季年，三綱淪而九法�，讒妄興於

上，奸宄生於下，日偷日薄，人心壞而國運隨之，天數乃終。

世祖章皇帝監夏監殷，深知勝國之所以敗，故丁寜誥誡，

親著是書，俾朝野鹹知所激勸而共躋太平。禦題曰《資政要

覽》。見澄敘官方，敦崇世教，為保邦之切務。聖人之情見乎

詞矣。傳諸萬年，所宜聰聽而敬守也。

乾隆四十六年九月恭校上。

總纂官臣紀昀、臣陸锡熊、臣孫士毅

總校官臣陸費墀

注 釋

〔1〕曰友道：後文作“曰兄弟”。

〔2〕宏：下文作“弘”。

〔3〕後缺“曰養生”。

〔4〕�：治理。

今 譯

臣等謹案：

皇上所定《資政要覽》三捲，《後序》一捲，順治十

二年世祖章皇帝親自撰寫，共三十章，稱為：君道，臣

道，父道，子道，夫道，婦道，兄弟，體仁，弘義，敦

禮，察微，昭信，知人，厚生，教化，儉德，遷善，務

學，重農，睦親，積善，愛民，慈幼，養生，懲忿，窒

欲，履謙，謹言，慎行，愛物。每篇都有注釋文字，也是

皇帝親自撰寫的。雖然體裁仿效周秦諸子，但將古代典籍

熔於一爐，闡發為明智的謀略。道理一律以經書為藍本，

楷式和鑒戒都選自史書。以闡明修身治傢之術為主旨，又

有不少替群臣百姓而說的話。

伏考《堯典》，上麵說：“嚮畿內百姓都宣明他的大

德，百姓各自宣明他們的恩德；使天下各諸侯國相互協

和，黎民棄惡從善，相互融洽。”《說命》也說：“上天耳

聰目明，聖人效法，人臣敬順，黎民從治。”所謂治天下，

無非治臣民而已。如果百官都安身立命、端正行為而盡其

職責，百姓都談論禮讓、以仁者為典範而使風俗淳厚，那

麼唐堯、虞舜二帝和夏、商、周三代的太平盛世也不過如

此。明朝末年，三綱淪喪，九法敗棄，讒言亂行興於上，

奸賊小人生於下，偷安刻薄，日勝一日，人心渙散而國運

隨之衰落，因此天數終結。

世祖章皇帝觀察禹夏，透視殷商，深知勝國失敗的原

因，因此叮嚀告誡，親自撰寫此書，使朝野皆知其所激勵

勸勉之事以共享太平，禦題書名為《資政要覽》。可見，

闡明治官之術，崇尚喻世教化，是保國安邦的當務之急。

聖人之情見於言錶。傳之萬年，都宜洗耳恭聽並且嚴格遵

守。

乾隆四十六年九月恭敬地加以校正進上。

總纂官臣紀昀、臣陸锡熊、臣孫士毅

總校官臣陸費墀