具体描述
东欧新马克思主义是20世纪的新马克思主义的重要组成部分，主要由南斯拉夫实践派、匈牙利的布达佩斯学派、波兰的意识形态批判学派、捷克的人道主义学派等具有人道主义批判理论色彩的理论家和流派组成。它们同西方马克思主义共同组成新马克思主义的基本阵营。东欧新马克思主义兴起于第二次世界大战后东欧社会的“非斯大林化”的历史进程中。这些理论流派大多从马克思的异化理论和实践哲学的立场出发，同时受现代西方哲学，特别是西方马克思主义的影响。它们一方面致力于剖析20世纪人类普遍的文化困境。另一方面集中于批判东欧的国家社会主义理论和实践模式的弊端，在实践哲学、需要理论、激进民主理论、日常生活批判、技术理性批判、意识形态批判、异化理论、社会主义理论、人道主义等方面都做了比较独特的探讨。
作者简介
衣俊卿，中央编译局局长，教授、博士生导师。1976年7月—1978年2月在黑龙江省虎林县迎春粮库青年点下乡，1982年毕业于北京大学哲学系，1987年获贝尔格莱德大学哲学博士学位。曾先后担任黑龙江大学哲学系主任，《求是学刊》主编，黑龙江大学副校长，黑龙江大学校长、党委副书记。2007年3月起任黑龙江省委宣传部部长、省社会科学界联合会党组书记，2007年4月起担任黑龙江省委常委、宣传部部长、省社会科学界联合会党组书记。2010年2月起担任中央编译局局长。现兼任中国现代外国哲学学会副会长、中国俄罗斯东欧中亚学会副会长、中国辩证唯物主义学会常务理事、中国人学学会常务理事、中国马克思主义哲学史学会理事。
长期从事马克思主义文化哲学、国外马克思主义的研究工作，主要研究领域：马克思的实践哲学、当代马克思主义、现代化进程中的日常生活批判理论。主要著作有：《实践派的探索与实践哲学的述评》、《东欧的新马克思主义》、《现代化与日常生活批评》、《历史与乌托邦》、《回归生活世界的文化哲学》、《20世纪的新马克思主义》、《20世纪的文化批判》、《文化哲学》、《现代化与文化阻滞力》等。译著：《日常生活》和《宗教与当代西方文化》。在各类学术期刊发表学术论文200多篇。
曾荣获黑龙江省十大杰出青年、黑龙江省新长征突击手、全国留学回国人员先进个人、国家级有突出贡献的中青年专家、全国宣传文化系统“四个一批”人才、全国杰出专业技术人才等称号，并入选国家“百千万人才工程”以及教育部“新世纪优秀人才支持计划”。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书最让我感到震撼的地方，在于它对“善意”本身的解构。它不像以往阅读的一些批判性文本那样，只是单纯地揭露黑暗和不公，它更深入地探讨了那些以“帮助”或“善良”之名行使的权力结构。作者的分析角度极其刁钻，他不动声色地将焦点从受害者转向了施予者，揭示了施予行为背后的心理动机和社会功能。这种反直觉的论证方式，起初让我感到十分不适，甚至有些愤怒，因为这似乎是在否定那些纯粹出于同情心而做出的努力。但随着阅读的推进，我开始理解作者的用意——他并非要否定善意本身，而是要警惕“被规范化”的善意如何异化为人性的桎梏。全书的基调是克制的，没有歇斯底里的控诉，只有冷静的观察和对结构性缺陷的精确指认，这使得它的批判力量更具穿透性和持久性。
评分这本书的结构设置非常有意思，它似乎刻意避免了传统论文的线性结构。章节之间的衔接，更多是基于主题的隐性关联而非明确的逻辑推导。这让我在阅读过程中常常需要进行“主动思考”——不是被动地接受信息，而是不断地在不同章节之间建立联系，去拼凑作者试图构建的完整图景。有些段落的密度极大，充满了晦涩的术语和深奥的引文，初读时确实会感到吃力，需要反复咀嚼。我甚至不得不借助一些辅助性的资料来理解个别概念的精确含义。但正是这种挑战性，让我对作者所持有的批判立场产生了更深的敬意。他没有为了迎合大众而降低论述的深度，而是坚持用最精确的语言去触碰最棘手的议题。这本书更像是作者写给那些愿意为探寻真理付出努力的“同路人”的一封信，它对读者的智力要求是相当高的，但一旦领悟了其中的精髓，那种豁然开朗的感觉是任何通俗读物都无法比拟的。
评分说实话，这本书的阅读体验像是一次穿越复杂迷宫的探险。它不同于那些逻辑清晰、层层递进的学术著作，反而更像是一部精心编排的交响乐，有高昂激越的段落，也有低沉内省的间奏。作者的语言风格时而冷峻犀利，如同手术刀般剖开社会表象的虚伪；时而又展现出一种近乎诗意的悲悯，尤其是在描绘那些被主流叙事忽略的边缘群体时。我特别欣赏作者在构建论证时所展现出的那种跨学科的功底。他游刃有余地穿梭于社会学、心理学甚至人类学的研究成果之间，构建起一个多层次的分析框架。对于我这种习惯了单一学科视角思考的读者来说，这本书无疑是一次极佳的“思维体操”。它迫使我打破既有的认知壁垒，去接受那些看似矛盾却又真实存在的复杂性。读完最后一章，我感觉自己对“公正”的理解，已经不再是教科书上定义的那个理想模型，而是沾染了现实尘埃的、更具人情味的复杂状态。
评分作为一名长期关注社会议题的非专业人士，我发现这本书为我提供了一个全新的“解码器”，去审视日常生活中那些被视为理所当然的社会互动模式。作者的叙述节奏变化多端，时而像纪录片一样冷静记录社会现象，时而又像深度访谈那样挖掘个体经验的复杂性。我尤其喜欢他引入的“符号资本”与“道德配给”之间的张力分析，这为理解现代慈善行为的内在逻辑提供了极佳的视角。这本书的语言本身就是一种挑战，它要求读者完全沉浸其中，放弃快速浏览的习惯。许多句子结构复杂，信息密度极高，初读时可能需要放慢速度，甚至需要做笔记来梳理作者的论点分支。但正是这种对阅读耐心的考验，换来了对复杂社会机制更深层次的洞察。合上书卷时，我感到的是一种深刻的清醒——世界并没有变得更简单，但至少我知道，该用什么样的目光去审视它了。
评分这本书的封面设计简洁却引人深思，灰白的主色调配上那个抽象的符号，初读时会让人产生一种莫名的压迫感。我是在一个午后，抱着一种对现代社会结构进行深度审视的渴望翻开它的。起初，我以为这是一本偏向于哲学思辨的作品，毕竟标题本身就带有很强的思辨色彩。然而，随着阅读的深入，我发现作者的笔触远比我想象的要细腻和多维。他并没有停留在空泛的理论阐述上，而是巧妙地将历史的脉络与当代的社会事件编织在一起。尤其是在探讨“同情疲劳”这一概念时，作者引用了大量翔实的案例，那种抽丝剥茧的分析方式，让我不得不停下来，反思自己对周遭苦难的反应模式。这种将宏大叙事拉回个体体验层面的叙述策略，使得原本可能枯燥的理论变得鲜活起来，仿佛作者正坐在我对面，用一种冷静而又充满洞察力的目光，与我进行一场关于人性边界的对话。整本书读下来，收获的不仅仅是知识的增量，更是一种思维工具的重塑。
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