Immanuel Kants Critique of Pure Reason pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Muller, F. Max; Noir, Ludwig; MacMillan &. Co

出品人:

页数:578

译者:

出版时间:2010-4

价格:$ 53.10

装帧:

isbn号码:9781140254416

丛书系列:

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• 纯粹理性批判
• 形而上学
• 哲学
• 康德
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• 认识论
• 形而上学
• 启蒙运动
• 德国哲学
• 西方哲学
• 批判哲学
• 逻辑学

穿越理性之境：一场关于知识起源与界限的深刻探索 在这片浩瀚的知识海洋中，我们常常被那些触手可及的经验所吸引，以为一切真理都蕴藏其中。然而，一位十八世纪的普鲁士哲学家，伊曼努尔·康德，却以前所未有的宏伟笔触，邀请我们踏上一段超越经验的旅程，去探究我们认识世界的能力本身。他的巨著《纯粹理性批判》（Immanuel Kant's Critique of Pure Reason）并非一本简单的书籍介绍，而是一次对人类理性根基的系统性审视，一场对知识可能性及其界限的深刻辩驳。 这本书并非关于某个特定学科的知识梳理，也不是对过往哲学思想的简单罗列。相反，它是一次哲学史上的“哥白尼革命”，将哲学研究的重心从客体转移到了主体，从研究“我们知道什么”转变为研究“我们如何知道”。康德敏锐地察觉到，我们对世界的理解，并非仅仅是被动地接收外部信息，而是主动地通过我们内在的认识能力来建构。因此，探寻纯粹理性的运作方式，就成为了理解一切知识来源和局限的关键。 康德在此书中，将人类的认识能力分解为两大基本要素：感性（Sensibility）和知性（Understanding）。感性是我们接收感官经验的能力，它如同一个容器，接收来自外部世界的种种“材料”——颜色、声音、形状、气味等等。然而，这些原始的感官材料本身是杂乱无章的，无法直接构成有意义的认识。这时，知性的作用便凸显出来。知性是我们思维、概念化和判断的能力，它运用一系列先天的“范畴”（Categories），如因果性、实体、可能性等，来组织和统一感性输入的材料，从而形成我们所理解的世界。 康德认为，这并非一种后天习得的能力，而是我们作为理性存在者，与生俱来的认识框架。他将这些先天的认识框架称为先验（A Priori），意即独立于任何具体经验而存在的。例如，“因果性”这个范畴，并非我们通过观察许多事件之间的联系而归纳出来的，而是我们理解任何事物发生都必须遵循的根本法则。正是因为我们拥有这些先验的感性形式（如空间和时间）和知性范畴，我们才能够把握经验世界，并对其做出有意义的判断。 那么，什么又是“纯粹理性”呢？康德所说的“纯粹理性”，是指那些不依赖于任何经验的、纯粹的、先天的理性能力。他试图通过批判纯粹理性，来考察这种不依赖于经验的理性，是否能够产生关于世界的知识。他区分了两种判断：分析判断（Analytic Judgments）和综合判断（Synthetic Judgments）。分析判断的谓语包含在主语中，例如“所有单身汉都是未婚的”。这样的判断是先天的，但它不增加新知识。而综合判断的谓语并不包含在主语中，它会增加新知识，例如“这朵花是红色的”。 康德在此书中，最为关键和具有革命性的论点是，存在着先验综合判断（A Priori Synthetic Judgments）。他认为，我们能够对世界产生新知识，并且这些知识是先于经验的、普遍必然的。例如，“7+5=12”就是一个先验综合判断。我们不需要通过实际的计算来验证，就能确知其真理性，而它本身也包含了新的信息。数学和自然科学的普遍法则，在康德看来，都属于这类先验综合判断。如果没有这些先验的认识框架，我们就无法理解世界的秩序和规律，也无法形成普遍性的知识。 然而，康德的“批判”并非对理性的全盘肯定。他深入剖析了纯粹理性的局限性，尤其是在处理那些超越经验领域的问题时。当理性试图去认识那些无法通过感性经验来把握的事物，例如灵魂、自由、上帝等，它往往会陷入矛盾和困境。康德将这些超出经验范围的思考对象称为本体（Noumenal World），而我们所能认识的、被感性材料所经验的领域则称为现象（Phenomenal World）。 康德认为，我们无法通过纯粹理性来获得关于本体的知识。当我们试图用知性范畴去认识本体时，就会产生“二律背反”（Antinomies）。例如，关于宇宙是否有开端、是否有第一原因等问题，理性可以提出同样有力但截然相反的论证。这并非因为问题本身没有答案，而是因为理性在运用其先天工具去探究经验之外的领域时，已经超出了其合法的职能范围。 因此，康德的“批判”旨在划定理性的界限，区分什么是我们能够认识的，什么是我们无法认识的。他并非怀疑经验世界中知识的可能性，而是要为这些知识建立坚实的基础，证明它们的普遍性和必然性。同时，他也为我们指明了形而上学的困境，解释了为何许多古老的形而上学问题始终无法得到解答。 这本书的阅读过程，如同攀登一座巍峨的山峰。初涉者可能会感到晦涩难懂，因为它涉及大量新颖的哲学术语和复杂的推理。但随着深入，读者会逐渐领略到康德思想的精妙之处，感受到他如何巧妙地将经验主义和唯理论的矛盾融为一体，开辟了一条全新的哲学道路。他揭示了我们认识能力的双重性——既是被动的接收者，也是主动的建构者；既被经验所塑造，也拥有超越经验的先天结构。 《纯粹理性批判》并非提供现成的答案，而是引导读者进行一场深刻的自我反思。它要求我们审视自己的思维方式，理解我们如何构建对世界的认知。它挑战我们去质疑那些习以为常的观念，去探究知识的真正来源和本质。这本书的影响力是深远的，它不仅奠定了后世哲学的基石，也深刻影响了科学、伦理学、美学等诸多领域。 它是一场关于人类理性潜能与局限的宏大辩论，一次对我们理解自身和认识世界的终极追问。通过这本书，我们得以窥见人类心智的奥秘，理解我们如何在感官的洪流与理性的框架之间，创造出那个我们称之为“世界”的独特经验。它是一次思想的洗礼，一次对人类知识边界的勇敢探索。

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我必须承认，初次接触这类著作，阅读体验无疑是充满挑战的。书中的一些术语和概念，即便是带着预先的准备，也需要我频繁地停下来，查阅注释，甚至反复阅读同一段落数次才能勉强捕捉到其核心的指向。这绝不是那种可以“轻松浏览”的作品，它要求读者投入百分之百的专注力和极大的心智耐心。然而，也正是在这种反复的咀嚼和消化之中，一些原本模糊的概念才开始在我的脑海中逐渐清晰起来，就好像透过厚重的云层看到了遥远的星光。这种“挣扎”的过程，与其说是阅读障碍，不如说是一种智力上的“高强度训练”。它迫使我走出舒适区，去面对和驯服那些最抽象的概念，最终获得一种通过艰苦努力才换来的、无可替代的洞察力。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳中透着精致的质感，一下子就把我拉入了一种严肃而又引人入胜的阅读氛围之中。拿到手里，沉甸甸的分量感，仿佛预示着其中蕴含的知识的厚重。封面上的字体选择和留白的处理，都透露出一种古典的韵味，让人忍不住想一探究竟。纸张的质量也相当不错，触感细腻，即便是长时间阅读也不会感到疲惫，这对于一本需要反复研读的著作来说，无疑是一个巨大的加分项。书本在光线下反射出的那种低调而又内敛的光泽，总能让人在翻开扉页之前，就对即将展开的旅程抱有一种深深的敬意。可以说，从物理层面而言，这本书已经成功地建立了一种仪式感，让阅读不再仅仅是获取信息，而更像是一场与智者进行的庄重会面。这种对细节的关注，足见出版方在对经典致敬上的用心良苦，也极大地提升了读者的整体阅读体验。

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这本书的语言风格是其魅力与难度并存的另一侧面。它有一种独特的、近乎法律条文般的精确性，句子往往冗长且充满了复杂的从句结构，这要求读者必须保持极高的警惕性，生怕错过任何一个细微的限定词或转折。在某些篇章中，这种语言的密度会让人感到窒息，仿佛作者在用最少的词语来承载最庞大的思想体系，不留一丝赘述的余地。但一旦你适应了这种“高压”的表达方式，你反而会开始欣赏它所带来的那种极致的严谨和不容置疑的力量。它不是在“说服”你，而是在“展示”一个必然的结论，语言成为了纯粹的逻辑载体，剔除了所有不必要的修饰和情感色彩，留下的只有理性光辉的直接投射。这种风格，无疑是对读者心智耐力的终极考验，也是其不朽魅力的来源之一。

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这本书在思想史上的地位毋庸置疑，但更令我着迷的是它对后续思想流派产生的深远且无孔不入的影响。阅读时，你会时不时地“撞见”一些熟悉的概念和争论的起点，它们以一种全新的、更为基础的形态呈现在你面前，让你猛然意识到今天许多看似理所当然的哲学立场，其根源都可以追溯到此处。它提供了一个评估后续所有知识体系的“基准线”，让你能够更清晰地分辨出哪些发展是真正的突破，哪些只是在既有框架内的调整。对于想要理解现代知识论、形而上学乃至科学哲学演变脉络的人来说，这简直就像是拿到了一份未经稀释的原始地图。它不仅描述了一个世界观，更重要的是，它探讨了“我们如何能够认识”任何世界观的可能性与局限性，这视角极为罕见且高瞻远瞩。

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这本书的章节编排逻辑严密得像一座精密的机械装置，每一个部分都像是经过精心计算后放置在最恰当的位置上，环环相扣，层层递进。初读时可能会感到有些晦涩难懂，仿佛置身于一片迷雾之中，但只要坚持沿着作者设定的路径前行，你会发现那些看似孤立的概念是如何逐渐汇聚成一张宏大而清晰的知识网络。作者在构建其论证体系时，那种近乎苛刻的自我审视和对可能出现的反驳的预判，使得整部作品的论据坚不可摧。我特别欣赏它在处理复杂问题时所展现出的那种抽丝剥茧的能力，不是简单地给出结论，而是带领读者亲身体验整个推导和论证的过程，这比直接被告知“是什么”要深刻得多。对于任何希望深入理解思维结构的人来说，这种结构性的引导本身就是一种宝贵的学习体验，它训练的不仅仅是理解力，更是逻辑构建的能力。

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Nor is human reason to be blamed for this. It begins with principles which, in the course of experience, it must follow, and which are sufficiently confirmed by experience. With these again, according to the necessities of its nature, it rises higher and higher to more remote conditions. But when it perceives that in this way its work remains for e

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Nor is human reason to be blamed for this. It begins with principles which, in the course of experience, it must follow, and which are sufficiently confirmed by experience. With these again, according to the necessities of its nature, it rises higher and higher to more remote conditions. But when it perceives that in this way its work remains for e

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Nor is human reason to be blamed for this. It begins with principles which, in the course of experience, it must follow, and which are sufficiently confirmed by experience. With these again, according to the necessities of its nature, it rises higher and higher to more remote conditions. But when it perceives that in this way its work remains for e