北京趣闻1000题

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出版者:中国旅游出版社
作者:王伟杰
出品人:
页数:316
译者:
出版时间:2002-10-1
价格:18.00
装帧:精装(无盘)
isbn号码:9787503220654
丛书系列:
图书标签:
  • 北京
  • 趣闻
  • 历史
  • 文化
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具体描述

本书共分风物、动物、植物、寺庙、园林、山水、王府、胡同、皇陵等9个部分。在风物一部分中,介绍了北京的地理形势,元、明、清为何建都北京,北京历代的名称、祭坛、皇城和紫禁城内的建筑、市场、庙会、手工业部门、村镇、水井、粮仓、著名的古建筑、北京及各县的八景、北京的风俗习惯等,共369个问题。

本书还介绍了北京的动植物和植物,主要的庙宇、金、元、明、清四代主要的私家园林和皇家园林,主要山川和主要王府。

在胡同一部分,还详细地介绍了明、清至今各胡同名称与变化及胡同名称的含义,其中包括了民国期命名的一些胡同。

好的,以下是一本与《北京趣闻1000题》内容完全无关,但详细描述的图书简介。 --- 《山海遗珍:中国古代神话与信仰的地理密码》 一部探索神话地理脉络的深度考察 作者:[此处留空,或使用一个虚构的古代学者名] 出版社:[此处留空,或使用一个历史悠久的出版社名] 定价:[此处留空] --- 卷首语:当神话不再漂浮于虚空 自古以来,山川河流便不仅仅是地理实体,它们是先民精神世界的载体,是神祇降临与故事发生的舞台。人们常将古代神话视为瑰丽的想象或早期的自然解释,却往往忽略了神话叙事中蕴含的严谨的地理逻辑与空间定位。《山海遗珍:中国古代神话与信仰的地理密码》并非简单地罗列神怪故事,而是试图通过精密的文献考证与地理学方法,将那些飘渺的神话传说“锚定”在真实的中国版图之上。 本书以一套全新的、跨学科的视角,审视了从上古传说到秦汉文献中记载的地理、生物与信仰体系,揭示出神话地理结构如何塑造了早期中国的空间认知、文化认同乃至政治权力结构。 全书结构与核心议题 本书共分为六大部分,旨在构建一个完整的研究框架: 第一卷:宇观与方域——古代地理观念的构建 本卷着重于考察早期中国人如何理解他们所处的宇宙。我们探讨了“天圆地方”、“九鼎八簋”、“四极之柱”等核心地理概念的起源与演变。 从《山海经》的“形胜”到《禹贡》的“方物”: 比较早期文献中对国土的描绘方式,分析不同地理侧重点如何影响了神话的地域归属。 “九州”模型的地理复原: 尝试根据先秦文献中的描述,对传说中的“九州”进行精确的地理学推演,探讨其与早期夏商周王朝疆域的对应关系。 四方神祇与区域信仰的交汇: 青龙、白虎、朱雀、玄武所代表的方位崇拜,如何与特定地理区域的原始信仰相结合,形成跨区域的信仰网络。 第二卷:神山、圣水与权力中心 古代神话中,特定的山脉和河流往往是权力合法性的来源。本卷深入剖析了这些地理标记的象征意义。 昆仑的地理身份之谜: 梳理历代典籍中对“昆仑”的记载,探讨其究竟是单一的山脉、一整套山系,还是早期中原王朝对西域高原的抽象化投射。重点考察玉石、水源与王权之间的关联。 江河的起源叙事: 追溯黄河、长江、淮河等大江大河的创世神话,分析这些叙事如何服务于特定部族对水域资源的控制与解释。例如,大禹治水的地理实践如何固化了其政治权威。 帝王陵寝与“风水宝地”的古老根源: 考察山川形胜在选择政治核心地与帝王安葬地时的决定性作用,追溯其在神话层面的起源。 第三卷:神怪生物的栖息地考察 神兽并非凭空臆想,它们通常与特定的、稀有或难以到达的地理环境紧密相连。《山海经》是本卷的核心文本。 奇异之地的生态学解读: 对书中记载的“奇禽异兽”的生存环境进行现代生物地理学的交叉分析,探讨这些记载是否源于对边疆地区真实物种的夸大描述,还是对特定气候带生态特征的抽象概括。 盐与玉的产地神话: 追溯与稀缺资源(如盐、铁、矿石)相关的神话,分析它们如何标记了古代贸易路线和矿产富集的地理节点。 “不死之药”与“灵草”的药理地理学: 探究那些传说中具有神奇疗效的植物,它们在哪些地理区域被集中提及,并尝试比对古代本草学中的记载。 第四卷:异域与边缘的想象 古代神话极大地依赖于对“未知世界”的构建。本卷关注这些神话如何填补了中原王朝地理认知的空白。 “四海之外”: 分析古人对海洋、沙漠、极寒之地的描述,这些描述如何反映了早期中原人群的有限接触与地理恐惧。 人与非人的边界: 考察那些生活在边缘地带的“异族”形象,分析神话中如何通过形态特征来标记文化上的“他者”与地理上的远方。 丝路之前的地理信息传递: 探讨在正式的对外交通开辟之前,关于西域乃至更远地区的地理知识是如何通过神话、贸易流言等方式在口头文化中流转和变形的。 第五卷:祭祀地点的空间仪式 本卷将焦点转向神话实践——古代的祭祀活动如何利用特定的地理空间来沟通天地。 封禅礼的地理学基础: 详细分析泰山、梁父山等祭祀圣地被选中的地理原因,以及这些选择如何与天地交汇的理念相联系。 社稷祭祀与农耕文化的绑定: 探讨土地神和谷物神信仰如何锚定在特定村落或城邦的中心位置,从而构成了早期聚落的地理核心。 天文观测点与祭坛的对应: 考察古代观测天象的遗址(如阳城、灵台)与神话中描述的“天梯”概念之间的相互印证。 第六卷:现代地理视域下的神话重绘 本书最后一部分,尝试运用现代地理信息系统(GIS)和遥感技术对古代文献进行“反向定位”,以验证神话地理的合理性。 地质变迁与神话的存续力: 分析河流改道、山体崩塌等自然事件如何影响了神话故事的细节,以及古人如何通过宗教仪式来“修复”地理的创伤。 地图学视角的审视: 将古代的“方物志”与现代地形图进行叠加分析,辨识出神话描述与真实地貌的吻合度较高的“核心区域”。 本书特色 严谨的文献考据: 汇集《山海经》、《禹贡》、《穆天子传》、《史记》等早期文献,进行交叉比对,避免孤证。 跨学科的分析: 融合了历史地理学、宗教学、早期人类学和地质学的研究方法。 可视化呈现: 包含大量由专业制图师根据文献推演绘制的“神话地理图谱”,直观展现古代空间认知。 读者对象 本书适合对中国上古史、神话学、历史地理学、文化人类学有浓厚兴趣的专业研究人员、高校师生,以及所有渴望深入理解中国文化之“根”的普通读者。它提供了一个前所未有的视角,去重新阅读那些我们耳熟能详的古老故事——它们并非遥远的幻想,而是上古先民对他们脚下这片土地的庄严记录与深刻思索。 翻开本书,你将不再只是阅读神话,而是追踪神话的脚步,重新丈量古老的中国疆域。

作者简介

目录信息

前言
一、风物(369则)
二、动物(24则)
三、植物(43则)
四、寺庙(36则)
五、园林(68则)
六、山水(34则)
七、王府(47则)
八、胡同(236则)
九、皇陵(4则)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的结构安排极具巧思,它并非完全按照地理位置或时间线索来编排,而是像一个充满随机性的北京生活剪影集。有时你可能前一页还在讨论故宫角楼的构造细节,下一页就跳跃到了颐和园附近某一户人家流传下来的怪癖习俗。这种跳跃感,恰恰最贴合北京城那种多元、混杂、充满惊喜的城市气质。我特别喜欢其中关于“北京话的语境学”的那部分内容。作者没有停留在教授简单的词汇,而是深入解析了某些语气词和儿化音在不同情境下所传达的微妙情绪。例如,“您呐”和“您呢”在不同场合下,所代表的敬意程度和内心活动是截然不同的。通过这些深入到语言肌理的探讨,我开始更深层次地理解北京人说话的“腔调”和那种内敛的幽默感。这本书真正做到了“见微知著”,每一个小小的文化现象,都被赋予了深厚的文化重量,读完后,我对这座城市的理解深度仿佛瞬间提升了好几个档次。

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阅读这本书的过程,与其说是“答题”,不如说是一场与老北京精神的深度对话。它最大的魅力在于其叙事的张力与知识的密度达到了完美的平衡。书中对那些消失的京剧茶社、没落的传统手艺,以及那些曾经风靡一时却如今销声匿迹的小吃摊位,进行了细致入微的“数字考古”。比如,有一章节专门探讨了民国时期,北京城里不同帮派的茶馆文化差异,从四川人爱去的清茶馆到南方士绅偏好的盖碗茶局,作者用生动的对话和场景再现,还原了当时社交的复杂性。我发现,很多看似枯燥的历史名词,在作者的笔下都获得了鲜活的生命力。他擅长将宏大的历史背景,通过一个个微观的“趣闻”切口植入,让读者在了解一个街头巷尾的掌故时,自然而然地吸收了关于清末民初社会变迁的信息。这种叙事手法非常高明,它避免了教科书式的说教,让知识的获取变成了一种探索的乐趣,每一次翻页,都像是在旧物堆里淘到了一件价值连城的古董。

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如果要用一个词来形容阅读这本书的体验,我会选择“沉浸”。它提供了一个极佳的视角,让我得以暂时抽离现代北京的快节奏,潜入到那个节奏缓慢、人情味浓厚的过去。作者在描述那些旧时物件或生活习惯时,那种细腻的笔触简直让人感同身受。比如,他描述了上世纪八十年代,北京胡同里邻里间“串门儿”时,进门前轻叩门板的次数和力度,蕴含着不同关系亲疏的规矩;又比如,对老式“蜂窝煤炉子”使用技巧的详尽描写,那些关于火候的拿捏和“拉风箱”的口诀,都充满了烟火气和生活智慧。这些内容都不是随便在网上能搜到的信息,它们带着强烈的个人记忆和口述历史的印记。阅读过程中,我常常会停下来,闭上眼睛,试图在脑海中重构那个画面,仿佛真能闻到煤烟味和清晨的豆浆香。这不仅仅是一本知识书,它更像是一份精美的、附带了丰富注释的“感官体验报告”。

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这本《北京趣闻1000题》的装帧设计相当别致,封面采用了那种略带怀旧感的米黄色纸张,触感温润,仿佛捧着一本老旧的京味儿故事集。内页的排版更是别出心裁,每一道“题”后面都紧跟着一段详实的背景介绍和相关的历史典故,字体选择上,正文采用了略带宋体风格的字体,既保证了阅读的舒适度,又不失古都韵味。我尤其欣赏它在细节上的处理,比如在介绍某些胡同典故时,会附带一张手绘的简易地图,这对于初来乍到或者对老北京地理不甚熟悉的人来说,简直是福音。这本书的作者显然对北京城有着深厚的情感和扎实的研究功底,他没有流于表面地罗列那些人尽皆知的景点,而是深入挖掘了那些隐藏在市井烟火气中的“冷知识”。比如,关于“耳朵眼儿斜街”名字的由来,书中描绘了几个流传甚广的民间说法,并考证了最接近史实的那个版本,那种抽丝剥茧的探究过程,让人读来津津有味,仿佛跟着一位博学的京城老先生在后海边遛弯儿,听他娓娓道来。即便是关于一碗豆汁儿的制作秘诀,也被写出了哲学思辨的味道,绝非简单的食谱罗列。

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这本书最难能可贵之处,在于它成功地在严肃的文化考据和轻松的阅读趣味之间架起了一座坚实的桥梁。它的“题”设置得极具启发性,它们往往不是一个简单的是非题或选择题,而是抛出一个引人深思的文化悖论或者历史悬案。例如,“为什么北京的古观象台能保留下来,而其他同期的天文台却大多消失了?”这样的问题,导出的答案涉及了朝代更迭、风水学说乃至皇家对天文的特殊需求等多个维度。作者的解答逻辑清晰,论证有力,但叙述语言却始终保持着一种轻松、甚至带点调侃的语气,读起来绝不枯燥。它有效避免了学术著作常有的“拒人千里之外”的距离感,而是像一位耐心极好的师长,引导着我们去探索北京这座城市复杂而迷人的文化基因。它不仅教会了我“是什么”,更让我思考了“为什么”,这种对事物本质的探究精神,是所有优秀文化读物都应该具备的特质。

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