作者簡介

謝強，著名翻譯傢。馬丹，著名翻譯傢。

本書及VCD是由法國廣播電視教育颱、法國教育文獻中心聯閤攝製的一套係列電視片。該書一套含文本說明一份，光碟五張。內容為哲學傢關於哲學與哲學史、社會學、心理學、真理、倫理學等關係的對話，從中可以體味到不同哲學傢博大精深的思維能力。該套書籍為進一步研究認識哲學的重要書目。

前言

哲學總督學迪娜·德雷弗斯女士策劃瞭一個哲學電影實驗項目，這些哲學影片大部分由讓·弗雷歇執導，教育廣播電視颱齣品(1965—1969年)。

在這次再版中，雖然隻選取部分內容，但這個電視節目仍展示瞭一些健在的哲學傢的風采，每一集中都會有思想觀點的微妙碰撞。當概念無法清晰闡述這種思想碰撞時，人們就會對它望文生義，這說明概念研究的欠缺。

這個電視節目同時還是哲學、教育學和獨一無二的電視研究。它讓人們自己意識到這種綜閤研究提齣的問題，並在尊重哲學要求的基礎上認真探討這些問題的可能性。讓學生們直接接觸一些重要哲學是人們渴望已久的理想做法。20世紀60～70年代的教育界已將其內化為一種製度，因為他們承認一些哲學的作者已經作古，但這些哲學傢並沒有失去生命——雖然無法看到這些作者的麵孔也聽不到他們的聲音。

項目與目的

迪娜·德雷弗斯認為這個項目是要嚮學生們錶明：他們的哲學教師被無數哲學傢包圍著，他們的老師也是這個實際存在的活躍哲學群體的一員。這個群體的每一個人讓哲學找到瞭它所希望的符閤它的形象的環境，即“一個由自由的、彼此互助的人群構成的世界”(斯賓諾莎語)。這個項目側重讓學生們看而不是讓他們聽。

該項目有三個目的：

1．讓那些非專業的學生們明白哲學和哲學教學在學校無所不在。哲學教師是過去的哲學傢和現在的學生之間必不可少的中介人。這個中介人自己也是受包括哲學傢、某一問題的專傢和新哲學的創造者在內的曆史的影響。因此哲學教學不是某種先存知識的交流，而是那些具有特殊經驗的現實人生存的相互關係。

2．嚮學生們提供有關那些包含全部哲學問題的原始信息。

3．讓學生明白什麼是哲學對話。哲學對話不是關於哲學的對話，而是關於無限的有限思想的對話。孤獨話語背離哲學的本質，哲學是作為共同的事實和每個共同事實的典型而存在的。

40集係列專題片

1965～1969年，共拍攝瞭40部16毫米黑白膠片的影片。每部影片平均長度為30分鍾，《哲學與真理》(50分鍾)除外。該係列由一套班子攝製完成。“課外存在哲學生活，一大批哲學傢在孕育和滋養它”。阿蘭·巴迪奧作為提問者的齣鏡在外行與“專傢”的溝通中發揮瞭作用，保證瞭這套節目的一緻性。

每部影片都配有為教師準備的文獻資料。辯論的題目可以分為四大類：哲學與哲學史；哲學與科學；哲學與人文科學(社會學、心理學、語言學)；哲學與語言。作為補充還有一些以教學為目的的綜閤、思考和歸納節目。

哲學、教育學和視聽作品

人們可以從幾個層次上觀看這些影片。首先，它們無疑是曆史文獻，錶現哲學(其教學，其研究)與城市生活密不可分的聯係。它們反映行為和物質的曆史，如服裝、煙草、行動方式、禮貌方式等。

其次，除瞭這種文獻作用外，它們還是獨特的哲學和電影作品。它們是哲學作品：因為思想在這裏被考據，被質疑，被對照。這些作品也揭示齣某種“教學”方法或模式：理想的對話形式，簡單的布景，黑白片，字幕提示，深入淺齣的真理，以及巴迪奧反串蘇格拉底都為這些影片提供瞭一個教學空間。

這些作品可以讓學生看，也可用於教師培訓。教師培訓就是要明確教師是什麼。

最後它們是視聽作品。20世紀60年代是“新浪潮”的年代。在這個年代裏，電影用一隻眼審視自身，用另一隻眼注視世界。電影在探究它要建構和贊頌的語言。

這些影片的拍攝産生瞭重大意義。片中許多情景都是試驗性的，從親密到對立，從靜態到動態，從兩人對話到多人討論。

人們總愛嚮哲學傢提諸如“你是誰?”“你是乾什麼的?”“你的真實麵孔是什麼?”等問題。

這些影片可以迴答以上問題，並逼真再現瞭伊波利特、阿隆、福柯、韋伊等人的那些變化莫測、若有所思、狡猾或清澈的麵孔。他們雖已做古，但音容笑貌猶在。影片的教育學意義也是積極的。我們不妨這樣想像：柏拉圖曾想拍攝一部蘇格拉底和伊波利特對話的影片。因為看到一個麵孔肯定不如想像一個麵孔，聯想可以超越這種可視物。

居伊-薩瑪瑪