谈民族民间美术

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出版者:安徽美术出版社
作者:李绵璐
出品人:
页数:120
译者:
出版时间:2002-9
价格:18.00元
装帧:
isbn号码:9787539811819
丛书系列:
图书标签:
  • 谈民族民间美术
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具体描述

《谈民族民间美术》具体研究我国不同民族的工艺美术及民间的美术作品,分析其艺术特征,历史影响及美学价值,探讨民族民间美术对现代美术发展的积极意义。《谈民族民间美术》由安徽美术出版社出版。

异域风情与现代思潮的交织:《世界建筑史纲》 书籍简介 《世界建筑史纲》是一部系统梳理人类文明进程中,建筑艺术从远古萌芽至当代思潮的宏大叙事。本书旨在提供一个多维度、跨学科的视角,深入剖析建筑如何作为特定历史时期社会结构、技术发展、宗教信仰与审美观念的物质载体和精神投射。全书结构严谨,内容翔实,力求在纵向时间轴的梳理中,展现建筑风格流变背后的深层驱动力。 第一部分:文明的基石——古代建筑的起源与发展 本篇聚焦于人类早期定居形态的演变,探讨地理环境与早期社会组织对建筑形态的决定性影响。 一、史前聚落与早期神圣空间: 追溯新石器时代的巨石阵、史前洞穴居所,分析其功能性与原始信仰的融合。重点解析了以英国上古巨石阵(Stonehenge)为代表的仪式性建筑,探究其天文观测与祭祀功能的结合。 二、美索不达米亚与古埃及的永恒象征: 深入研究两河流域的泥砖建筑(如空中花园的假说性复原)以及古埃及金字塔群和卡尔纳克神庙群的结构力学与宗教哲学。特别关注了方尖碑和塔门的设计如何体现法老的“神权”与“永恒”追求。 三、古典世界的理性与和谐: 详尽阐述古希腊建筑的柱式体系(多立克、爱奥尼、科林斯)的演变及其在帕特农神庙等杰作中的完美体现。分析古罗马工程学的突破,如拱、券、穹顶技术的成熟,及其在万神殿、公共浴场和引水渠中的广泛应用,强调其“实用至上”与“帝国荣耀”的建筑精神。 第二部分:信仰的塑造与技术的飞跃——中世纪与文艺复兴 中世纪的建筑不再单纯是世俗权力的体现,而是转向对“天堂”的模仿与对“上帝”的颂扬。 一、拜占庭的辉煌与光影哲学: 重点剖析圣索菲亚大教堂的结构创新,即如何通过巨大的中央穹顶实现空间感和光影的戏剧化效果,探讨其对东正教建筑风格的深远影响。 二、哥特式的高耸入云: 详细解析肋拱、飞扶壁和尖拱这三大结构要素如何共同支撑起中世纪教堂的宏伟高度与轻盈感。分析彩色玻璃花窗对宗教叙事和室内光环境的革命性作用,以法国巴黎圣母院和沙特尔大教堂为例,探讨其“向上精神”。 三、文艺复兴的回归与理性之光: 阐述人文主义思潮如何引导建筑师重新审视古典原则。从布鲁内莱斯基的佛罗伦萨大教堂穹顶开始,分析阿尔伯蒂、布拉曼特等人如何通过对比例、对称和人体尺度的回归,重建了理性、和谐的建筑语言。 第四部分:从巴洛克到现代的激变 本部分关注技术进步与社会变革如何推动建筑形态的剧烈转型。 一、巴洛克与洛可可的动感与装饰: 探讨意大利与法国宫廷建筑(如凡尔赛宫)如何运用曲线、椭圆、夸张的雕塑装饰来营造强烈的戏剧性和情感冲击力,以服务于君主专制。 二、工业革命与新材料的冲击: 介绍钢铁、玻璃和钢筋混凝土的出现对传统承重结构的颠覆。分析水晶宫和埃菲尔铁塔等早期工程实例,展示了现代主义萌芽时期的技术乐观主义。 三、现代主义的简洁与功能: 系统梳理20世纪初现代主义的核心思想,包括勒·柯布西耶的“新建筑五点”、密斯·凡德罗的“少即是多”,以及格罗皮乌斯在包豪斯的设计理念。分析这些理念如何尝试解决城市化带来的居住问题,并形成全球性的建筑范式。 第四部分:多元并存的当代建筑景观 当代建筑不再追求单一的“主义”,而是呈现出高度的多元化和复杂性。 一、后现代主义的回归与反思: 分析后现代主义对现代主义冷峻教条的反叛,探讨其对历史符号和地方文脉的挪用与戏仿,以及对意义和装饰的重新重视。 二、高技派、解构主义与参数化设计: 深入探讨如弗兰克·盖里、扎哈·哈迪德等建筑大师的作品,分析他们如何运用先进的计算机辅助设计(CAD/CAM)技术,打破传统几何约束,创造出充满动感和破碎美学的建筑形态。 三、可持续性与地方性: 探讨21世纪建筑设计对环境责任的关注,分析绿色建筑、被动式设计以及如何将全球化的技术融入到特定地域的文化和气候语境之中,实现建筑与自然的和谐共生。 总结 《世界建筑史纲》不仅是一部建筑史的编年史,更是一部关于人类如何“居住”与“思考”的历史。它清晰地展示了建筑语言的演变路径,揭示了从古埃及的永恒之梦到当代数字构造的每一次风格转换背后,所蕴含的深刻社会、哲学与技术变革的印记。本书适合建筑学专业人士、历史学者以及所有对人类文明发展脉络感兴趣的读者。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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读这本书的过程中,我特别被作者对于某些地域性民间艺术的研究所吸引。他并非笼统地谈论“民族民间美术”,而是选取了几个具有代表性的区域,深入挖掘了当地独特的艺术传承方式和审美趣味。例如,在描述某西南少数民族的蜡染艺术时,我不仅看到了精美的图案和复杂的工艺,更体会到了作者对这种艺术与当地自然环境、宗教信仰、生活习俗之间紧密联系的细致描绘。他通过大量的田野调查和文献梳理,展现了蜡染图案的象征意义,以及它在祭祀、婚丧嫁娶等重要人生仪式中的作用。这种层层递进的解读,让我仿佛置身于那个环境,亲身感受到了艺术与生活的无缝融合,也让我对“民族民间美术”的丰富性和多样性有了更深刻的认知。

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在我看来,这本书最难得之处在于作者对民族民间美术的“活态传承”这一概念的关注。他不仅仅满足于梳理历史上的艺术遗存,而是着力探讨这些艺术形式如何在当代依然保持生命力,并不断地被赋予新的意义。他通过对一些传承人、民间艺人的采访和对他们创作过程的记录,展现了民间艺术并非是静止的文物,而是鲜活的、与时俱进的生命体。我尤其喜欢其中关于某个传统节日期间,民间艺术在节日氛围中焕发新生的一些描写,这让我看到了民族民间美术在当代社会中的重要价值和其独特的文化功能。

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这本书在视觉呈现上也做得相当不错。虽然我主要通过文字来获取信息,但书中穿插的插图和照片,对于理解作者的论述起到了至关重要的作用。这些图片不仅仅是简单的装饰,而是经过精心挑选,能够直观地展示作者所讨论的艺术作品的细节和整体风格。作者在文字中对图案、色彩、构图的描述,结合图片,使得读者能够更加生动地感受到艺术的魅力。例如,当他描述某一种编织技法的复杂性时,配上一张清晰展示其纹理和色彩搭配的图片,就能让我的理解瞬间变得立体起来,仿佛亲手触摸到那件作品一般。

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我尤其欣赏作者在分析艺术作品时所展现出的严谨态度。他不仅仅是抒发个人情感,而是用扎实的学术功底来支撑他的观点。书中引用了大量的史料、考古发现以及不同学者的研究成果,并在分析过程中进行辨析和论证。比如,在探讨某个时期民间雕塑的起源时,作者会详细介绍不同的学术观点,并结合具体实物证据来支持或反驳。这种审慎的学术态度,让我在阅读时感到非常安心,相信作者的结论是有据可循的,而不是凭空想象。对于我这样一名普通读者而言,这不仅能帮助我建立起对相关知识的正确认知,也能在潜移默化中培养我的批判性思维。

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我被这本书的结构安排所吸引。作者并没有采用线性的、按时间顺序的叙述方式,而是通过主题性的章节来展开论述。这种安排使得读者能够围绕某个特定的艺术主题,深入了解其在不同民族、不同地域、不同时期的表现形式和文化内涵。比如,关于“吉祥纹样”的章节,我看到了作者如何将不同民族对美好寓意的追求,通过统一的艺术符号在民间艺术中得以体现,又如何因为地域和文化的差异而产生丰富的变体。这种跳跃式的阅读体验,反而让我能够更清晰地看到不同民族民间艺术之间潜在的联系和共性,以及它们各自的独特性。

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这本书我看了大半,说实话,有些章节的理论深度确实令人印象深刻。作者在梳理民族民间美术的发展脉络时,不仅仅是简单地罗列年代和作品,而是深入探讨了不同时期社会文化背景对艺术形态的影响。比如,关于宋元时期民间绘画的探讨,我看到了作者如何将当时的社会结构、市民阶层兴起与艺术风格的演变巧妙地联系起来。他没有止步于描绘技法的变化,而是进一步挖掘了这些变化背后的人文思潮,例如对市井生活的描绘如何从一种朴素的记录转变为带有强烈情感表达的艺术形式。这种视角让我对那些看似简单的民间艺术有了更深的理解,不再是浮于表面的欣赏,而是能够感受到其背后所承载的时代印记和人民的情感。

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这本书让我最大的收获之一,便是作者对于“民族性”和“民间性”这两个概念的辨析。他没有将它们简单地划等号,而是深入探讨了两者之间的复杂关系。在我看来,作者通过对不同艺术形式的剖析,清晰地展现了“民族性”如何在“民间性”的土壤中生根发芽,又如何反过来塑造和丰富“民间性”的内涵。他举例说明,虽然很多民间艺术是源于民众自发的创造,但在特定历史时期,民族文化的强大影响力会渗透到其中,赋予它们独特的民族符号和精神气质。这种对概念的深度挖掘,让我对如何理解和评价民族民间美术有了更清晰的框架,也避免了简单的标签化和笼统化的认识。

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读完这本书,我感觉自己对中国的传统文化有了更深层次的认识。作者在论述民族民间美术时,并非孤立地看待艺术本身,而是将其置于更广阔的文化背景中去考察。他通过对艺术形式的分析,折射出不同时期中国社会生活的方方面面,包括人们的信仰、习俗、情感和价值观。例如,关于某个特定民族的神话传说与民间剪纸艺术之间的联系,我就看到了信仰如何催生艺术,又如何通过艺术得以传承和表达。这种跨学科的视角,让这本书不仅仅是一本艺术读物,更是一部浓缩了中华民族文化变迁的社会画卷。

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让我印象深刻的是,作者在论述民族民间美术的演变时,并没有回避其中可能存在的争议或不同观点。他会在分析某个艺术风格的形成时,提及不同的学者对其成因的解释,并在必要时给出自己的判断,但同时也承认其他观点的合理性。这种开放性的讨论,让我在阅读时感到一种学术的活力,也促使我独立思考,而不是被动接受。我尤其喜欢他对于艺术的“创新”与“沿袭”之间关系的探讨,他没有简单地褒扬创新或贬低沿袭,而是辩证地分析了这两者在民族民间美术传承过程中所扮演的角色,让我对艺术的发展规律有了更深刻的理解。

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这本书让我对“审美”的理解有了更广阔的维度。我一直以来都习惯于用学院派的、精致的审美标准来评价艺术,但通过阅读这本书,我开始认识到,民族民间美术所蕴含的朴素、粗犷、充满生命力的美感,同样具有不可忽视的价值。作者在分析这些艺术作品时,并没有刻意去套用西方的艺术理论,而是从其自身的文化逻辑和审美习惯出发,去解读其独特的魅力。这种尊重和理解,让我开始反思自己固有的审美偏见,也更加欣赏那些来源于生活、回归于生活的艺术形式所带来的震撼。

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