批评的西方哲学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:东方出版社

作者:D.J.奥康诺

出品人:

页数:1076

译者:洪汉鼎

出版时间:2005-5

价格:88.00

装帧:平装

isbn号码:9787506014885

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 西方哲学史
• 哲学史
• 西方哲学
• 西哲
• 观念史
• Philosophy
• 论人类不平等
• 西方哲学
• 批评理论
• 哲学史
• 思想史
• 批判理论
• 现代哲学
• 历史哲学
• 理性批判
• 学术著作
• 哲学批评

好的，这是一本关于“现代艺术的起源与演变”的图书简介，字数大约1500字： 书名：视觉的解放：从印象派到观念艺术的现代艺术编年史 作者：[此处留空，或填写虚构的作者名] 内容简介： 《视觉的解放：从印象派到观念艺术的现代艺术编年史》是一部全面梳理十九世纪中叶至二十世纪末西方艺术发展脉络的深度研究著作。本书旨在超越传统的艺术史叙事框架，深入剖析现代主义艺术在社会、政治、技术和哲学背景下的复杂生成过程，揭示艺术如何从对再现的忠诚转向对本体论和观念的探索。 本书的结构围绕几次关键性的“视觉革命”展开，清晰地勾画出艺术语言的不断解构与重塑。它并非简单地罗列风格的更迭，而是着力于探究每一场运动背后的内在驱动力及其对既有美学规范的挑战。 第一部分：光影的革命与主体的觉醒（1860s – 1900s） 本部分聚焦于现代艺术的真正起点——印象派的诞生及其对学院派美学的颠覆。作者首先考察了摄影术的兴起如何迫使绘画重新定义其功能，不再满足于记录现实，而是转向捕捉瞬间的主观体验。我们详尽分析了莫奈、雷诺阿等画家如何将目光投向日常现代生活和自然光影的瞬变，标志着艺术对“可见世界”的个体化感知权的首次确立。 随后，本书深入探讨了后印象主义的三位巨人——塞尚、梵高和高更——如何将印象派的色彩与光线技巧导向更深层次的结构性、情感性和象征性表达。塞尚对几何形体的简化与重构，预示了立体主义的结构探索；梵高对色彩的强烈主观投射，开启了表现主义的情感张力；而高更对非西方文化的借鉴，则为后续的原始主义埋下了伏笔。这一阶段的艺术，标志着艺术家主体意识的彻底觉醒，他们不再是客观世界的忠实描摹者，而是意义的构建者。 第二部分：形式的爆炸与对再现的终结（1900s – 1930s） 进入二十世纪，艺术的变革速度达到了前所未有的高度。本书将重点分析野兽派的色彩解放和德国表现主义（如“桥社”和“蓝骑士”）对内在精神焦虑的投射。其中，立体主义的出现被视为一次里程碑式的事件。通过对布拉克和毕加索对三维空间的彻底解构和多重视角的并置，本书阐释了立体主义如何从根本上质疑了文艺复兴以来西方视觉艺术的透视法则，使“再现”的概念退居次要地位。 紧接着，本书详述了未来主义对速度、技术和暴力的颂扬，以及抽象艺术的开端。康定斯基的纯粹抒情抽象、蒙德里安的几何理性主义（新造型主义），以及马列维奇的至上主义，共同完成了艺术对“非再现性”的承诺。这一时期的核心议题是：当艺术不再描绘外部世界时，它描绘的是什么？答案指向了形式本身的结构、线条的内在律动或纯粹的视觉秩序。 第三部分：社会动荡与潜意识的渗透（1910s – 1940s） 本部分着眼于两次世界大战及其间隙的社会动荡如何催生了对理性主义的深刻怀疑。达达主义以其彻底的非理性、荒诞和对艺术机构的颠覆性姿态出现，是对战争残酷的直接反抗。本书详细分析了杜尚的“现成品”如何将艺术的焦点从“制作技艺”转移到“选择和命名”的哲学行为上，这不仅是风格的转变，更是对“什么是艺术”这一基础定义的挑战。 随后，本书对超现实主义进行了深入剖析。受到弗洛伊德精神分析学说的深刻影响，超现实主义者如达利、马格里特和米罗，试图通过自动书写、梦境逻辑和偶然性，挖掘人类潜意识的宝库。艺术成为了连接外在现实与内在欲望的媒介。 第四部分：艺术的中心转移与媒介的扩张（1940s – 1970s） 二战结束后，艺术的地理中心从巴黎转移至纽约。本书详细论述了抽象表现主义（如波洛克、德·库宁）如何继承了欧洲的表现主义传统，同时注入了美国式的个人英雄主义和宏大尺度的行动性。行动绘画（Action Painting）的出现，使绘画过程本身成为作品的核心内容。 紧接着，本书对比分析了两种对抽象表现主义的批判性回应：波普艺术与极简主义。波普艺术（如安迪·沃霍尔、罗伊·利希滕斯坦）重新拥抱了大众文化、商品和机械复制，模糊了高雅艺术与低俗文化的界限，质疑了现代主义的精英化倾向。与此同时，极简主义（如唐纳德·贾德、卡尔·安德烈）则试图消除艺术作品中的一切主观痕迹、象征意义和叙事性，将艺术还原为纯粹的“特定对象”（Specific Object）或在特定空间中与观众身体发生的物理关系，强调材料的“如是性”（Literality）。 第五部分：超越物质：观念的胜利（1960s – 1990s） 本书的最后部分探讨了艺术语言的最终解放——观念艺术（Conceptual Art）的崛起。观念艺术将“观念或想法”视为艺术作品最本质的元素，作品的物质形态变得可有可无，甚至完全消失。作者探讨了索尔·勒维特、约瑟夫·科苏斯等人的实践，如何彻底完成了对艺术的去物质化进程，使艺术真正成为一种纯粹的哲学论辩和语言游戏。 此外，本书还涵盖了大地艺术（Land Art）对艺术品市场和画廊系统的逃离，以及绩效艺术（Performance Art）对时间性和在场性的重新引入。通过对这些后期现代倾向的分析，本书最终展示了二十世纪艺术如何完成了一场从“看”（Seeing）到“思”（Thinking）的深刻转变，为我们理解当代艺术奠定了坚实的理论基础。 《视觉的解放》的价值在于，它以严谨的学术视角和生动的叙事方式，将这些看似碎片化的风格和运动整合入一个连贯的、充满张力的历史叙事之中，展现了现代艺术如何不断自我反思、自我颠覆，并最终拓展了我们对“艺术”这一概念的边界。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是，它并没有试图将西方哲学史描绘成一幅和谐统一的图景，反而更加强调了思想之间的冲突、论战以及那些被主流叙事所掩盖的边缘声音。我印象深刻的是，作者在探讨启蒙运动时，并没有仅仅赞美理性的解放，而是敏锐地指出了启蒙思想背后可能存在的殖民主义、等级主义的影子，以及理性在某些情况下是如何被异化为压迫的工具。这种超越了表面的解读，让我受益匪浅。我尤其期待书中关于尼采的章节，我猜测作者会如何处理尼采的“权力意志”和“超人”等概念，是将其局限于个人精神的解放，还是会批判性地审视这些概念在20世纪历史中被滥用的危险。另外，这本书在梳理不同时期哲学流派时，似乎特别注重它们之间的“反动”与“继承”关系，但不是简单的扬弃，而是充满了张力的互动。比如，对于康德的先验唯心主义，作者是否会深入剖析其“物自体”概念的不可知性，以及这如何为后来的现象学和存在主义留下了发展空间，但同时又如何可能导致对现实世界的疏离。这本书的“批评”视角，让我看到了哲学史的另一面：并非是知识的积累，而是思想的战场，是观念的永恒搏斗。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《批评的西方哲学史》，我便被其开篇的论述所吸引，它并没有像许多同类书籍那样，直接跳入古希腊的理性之光，而是选择了从一个更为宏大且充满张力的视角切入，探讨“批评”本身在西方哲学史上的多重意涵。作者似乎在暗示，哲学的发展并非是线性前进的线性进步，而是一个充满辩驳、反思与自我否定的复杂过程。我特别留意了书中关于“何为批评”的界定，它似乎不仅仅是指对现有思想的否定，更包含了一种对哲学前提的审视，对思维方式的拷问，甚至是对思想背后隐藏的权力关系的揭示。我想象着作者在梳理苏格拉底的精神时，并非简单赞扬其诘问的勇气，而是深入剖析这种诘问如何动摇了雅典城邦的传统共识，以及这种“苏格拉底式”的质疑精神，在后续哲学发展中扮演了怎样的颠覆性角色。我同样期待书中对于柏拉图和亚里士多德的论述，作者是否会一反常态，不再仅仅歌颂他们的理念和逻辑体系，而是揭示其思想体系内部的逻辑漏洞，或者它们如何为后来的等级制度和思想控制埋下了伏笔。这本书的“批评”二字，仿佛一把解剖刀，试图剖开那些看似完美的哲学大厦，探寻其基石的稳定性，以及梁柱的承重能力。我希望它能让我看到，哲学史上的那些伟大战役，并非都是光明与黑暗的斗争，有时更是智慧与偏见的缠斗，理性与非理性的拉锯。

评分☆☆☆☆☆

这本《批评的西方哲学史》的书名，立刻吸引了我，因为我一直觉得，对于哲学，我们不能只停留在“理解”的层面，更要学会“审视”。我希望这本书能够提供一种批判性的思维框架，让我能够更深刻地理解西方哲学的发展脉络，并对其进行独立的判断。我特别期待书中关于工具理性在现代社会中的发展，作者是否会深入剖析其如何可能导致对自然和人类的异化，以及在追求效率和功利的过程中，如何可能压抑了人类的情感和精神需求。我对书中关于女性主义哲学的发展历程也充满了好奇，我期待作者是否会着重分析其如何挑战了传统的男性中心的哲学话语，并揭示了那些被长期忽视和边缘化的声音。这本书的“批评”二字，对我而言，是一种邀请，邀请我去质疑，去反思，去探寻那些隐藏在哲学表象之下的更深层的意义。

评分☆☆☆☆☆

我选择阅读《批评的西方哲学史》，很大程度上是因为我对那些“完美无瑕”的哲学体系感到一丝怀疑。我更倾向于那些能够揭示思想背后脆弱性、局限性，以及其在历史进程中可能产生的负面影响的作品。我希望这本书的“批评”能够体现在对一些被认为是“绝对真理”的哲学观念的解构，例如，在分析康德的道义论时，作者是否会深入探讨其“绝对命令”的僵化性，以及在面对复杂情境时，如何可能显得过于理想化而难以应用。我对书中关于情感和意志在哲学中的作用也充满了好奇，我期待作者是否会着重分析那些将理性置于至高无上的哲学流派，在解释人的非理性行为和情感需求时，可能存在的不足。这本书的“批评”就像一面镜子，它让我看到了哲学思想并非是冰冷抽象的理论，而是充满了人性的温度、欲望的纠葛，以及历史的局限。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对《批评的西方哲学史》产生了浓厚的兴趣，很大程度上是因为我厌倦了那些将西方哲学史描绘成一连串“伟人”的“英雄史诗”式的叙述。我更想看到的是，这些思想在产生过程中所经历的挣扎、妥协，以及它们所带来的 unintended consequences。我期待这本书的“批评”能够体现在对那些被认为是“普世价值”的思想进行审视，例如，在分析洛克的自然权利时，作者是否会指出，这些权利的界定在历史的早期，是如何将女性、奴隶等群体排除在外，从而揭示了“普世”背后的排他性。我对书中关于后现代主义的论述也充满期待，我猜测作者会如何处理德里达的解构主义，是将其视为对文本意义的颠覆，还是会批判性地考察其在一定程度上可能导致的相对主义和虚无主义。这本书的“批评”二字，对我来说，是一种邀请，邀请我去质疑，去反思，去探寻那些被掩盖在光鲜理论之下的复杂现实。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《批评的西方哲学史》的一些章节，我最大的感受是，它提供了一个完全不同于我以往阅读经验的哲学史叙事。我总觉得，很多哲学史的介绍，都过于强调思想的“完美性”和“系统性”，而忽略了哲学思想在诞生之初，甚至在发展过程中所面临的困境、妥协和内部矛盾。这本书的“批评”视角，似乎就是为了打破这种“理想化”的叙事。我尤其欣赏作者在分析休谟的怀疑主义时，并没有仅仅将其视为对理性局限性的认识，而是深入探讨了这种怀疑主义如何动摇了科学和形而上学的基础，以及这种动摇在后来的哲学发展中，如何催生了各种激进的思潮。我也期待书中关于黑格尔的辩证法，作者是否会不仅仅赞美其辩证法的精妙，而是更侧重于分析其“绝对精神”的观念，在历史进程中可能带来的宿命论色彩，或者其对个体的压抑。这本书的“批评”就像一个滤镜，它让我看到了哲学思想背后更为复杂的人性、社会和历史的交织。它告诉我，伟大的哲学思想，并非是从天而降的真理，而是人类在不断试错、不断反思中，艰难摸索的产物，并且充满了各种不确定性。

评分☆☆☆☆☆

《批评的西方哲学史》这个书名，如同一声召唤，让我迫不及待地想去探索思想深处的奥秘。我总觉得，哲学最迷人的地方，不在于它提供了多少“正确”的答案，而在于它如何不断地挑战我们已有的认知，让我们去质疑那些习以为常的观念。我希望这本书能够帮助我培养一种“怀疑的精神”，从而能够更深入地理解那些伟大的哲学思想。我特别关注书中关于笛卡尔的论述，我想象着作者会如何处理“我思故我在”的起点，是仅仅将其视为认识的基石，还是会批判性地考察这种以自我为中心的出发点，如何可能为近代以来的主体主义思潮埋下隐患。我对书中关于功利主义的分析也充满了期待，我猜测作者是否会深入探讨其“最大多数人的最大幸福”原则，在实践中如何可能牺牲少数人的利益，从而揭示其道德困境。这本书的“批评”视角，让我看到了哲学史的另一面：它是一个永无止境的对话，是一个思想在碰撞中不断产生火花的过程，而不仅仅是知识的简单传递。

评分☆☆☆☆☆

这本《批评的西方哲学史》的书名初一看，就散发出一种锐利与深邃的气息。作为一名长期以来对哲学抱有浓厚兴趣的普通读者，我一直在寻找能够真正触及哲学内核、并且能带来一些“不一样的”视角的作品。市面上充斥着各种哲学史的介绍，很多都流于表面，只是将哲学家及其思想罗列一番，缺乏深度分析和批判性的审视。而“批评”二字，无疑是点亮了我阅读的期待。我希望这本书能够不仅仅是梳理西方哲学发展的脉络，更能深入地剖析这些思想体系内部的张力、矛盾，甚至是其可能存在的局限性。我期待作者能够以一种更加审慎、甚至带有一些解构的姿态，去审视那些被奉为圭臬的哲学理论，揭示它们是如何在历史的长河中演变，又如何在具体的社会文化语境下被建构和接受的。我尤其关注作者是否会深入探讨哲学思想的意识形态属性，以及它们如何服务于特定权力结构或社会利益。毕竟，哲学并非真空中的思想产物，它始终与现实世界紧密相连。我希望这本书能够帮助我摆脱对哲学概念的盲目崇拜，培养一种更加批判性的思维方式，能够独立地去辨析和判断不同哲学观点的价值。作者是否敢于挑战那些约定俗成的哲学史叙事？是否能够提供一些新鲜的、令人耳目一新的解读？这些都是我在阅读过程中不断追问的问题。这本书的出现，对我而言，是一次哲学探险的信号，我渴望在这片思想的海洋中，不仅仅是了解潮流的方向，更能探究暗流涌动的水底，发现那些被掩盖的礁石和宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本《批评的西方哲学史》的书名，对于我这样一个习惯于从正面去理解哲学思想的读者来说，无疑是一剂强烈的“提神药”。我一直认为，对于任何一种思想，尤其是有着深厚历史积淀的哲学思想，仅仅停留在对其“是什么”的理解是不够的，更重要的是理解其“为什么会是这样”，以及“它还能是什么”或者“它不应该是什么”。我希望这本书能够提供一种“反向思考”的工具，让我能够带着批判的眼光去审视那些我们习以为常的哲学概念。我特别期待作者在阐述霍布斯和洛克的社会契约论时，是否会深入探讨其理论所构建的社会秩序，在保障个体自由的同时，是否又潜在地限制了某些群体的话语权，或者为后来的资本主义发展提供了意识形态上的支撑。我对书中关于马克思主义的论述也充满了期待，作者是否会着重剖析马克思主义的批判性力量，如何揭示资本主义的内在矛盾，但同时又会审慎地考察其在实践中可能遇到的挑战和局限，甚至是一些理论在现实中被曲解或异化的现象。这本书的“批评”二字，在我看来，是对哲学思想的一种“去神化”过程，它鼓励读者不要盲从，而是要独立思考，用自己的判断力去衡量每一种思想的价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《批评的西方哲学史》就已经让我跃跃欲试，因为我始终认为，真正有价值的哲学，不是提供现成的答案，而是提出正确的问题，并且能够引导读者进行深入的自我反思。我希望这本书能够做到这一点，它不仅仅是梳理哲学家的思想，更能教会我如何去“批评”这些思想，如何去辨析它们的逻辑链条，如何去评估它们在不同语境下的适用性和局限性。我特别关注书中关于卢梭的论述，我猜测作者不会仅仅赞美其“人生而自由”的理想，而是会深入剖析其“公意”理论在现实中的复杂性和潜在的危险性，比如如何可能被少数人裹挟，从而压制个体声音。另外，我对书中关于存在主义的解读也充满了好奇，我期待作者是否会着重分析萨特等人的“自由”和“责任”概念，在解释个人选择自由的同时，是否也忽略了社会结构和历史因素对个体命运的影响。这本书的“批评”视角，让我看到了哲学史的另一面：它是一个不断自我挑战、自我超越的动态过程，而不仅仅是知识的堆积。

评分☆☆☆☆☆

作为超越一般概览性质的哲学史写的很不错，近代认识论到黑格尔几章尤其好。但是翻译实在是太成问题了，必须用想象力矫正。哲学本科生不妨直接去读英文版

评分☆☆☆☆☆

非常清楚流畅。

评分☆☆☆☆☆

對哲學史最好的批評是哲學史本身

评分☆☆☆☆☆

英国的介绍的很多，像布拉德雷、摩尔。

评分☆☆☆☆☆

作为超越一般概览性质的哲学史写的很不错，近代认识论到黑格尔几章尤其好。但是翻译实在是太成问题了，必须用想象力矫正。哲学本科生不妨直接去读英文版