返迴法的形而下 在線電子書 圖書標籤: 法理 法學
發表於2024-11-21
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陳林林,金敏,季濤三篇文章不錯
評分翻過。形而上/形而下指嚮理論/實踐、法哲學/規範法學的對立,又附著於孔德式神學-形而上學-實證科學的知識進步觀念。編者的核心關切是呼籲關心實踐中的具體問題(形而下),而非玄虛的根本性理論問題(形而上),以此為法治事業添磚加瓦。這種對確定知識的欲求、對現實功用的關切確實很孔德,"形而上"則既無答案又無用。但到底什麼是形而上/形而下呢?這本身是問題,遠不是自明的。比如我更願意認為形而下/形而下是看世界的眼光的不同,而非領域的不同,不是搞哲學搞理論就形而上,搞法條應用就形而下。就此而言,讀哲學做哲學恰恰最破形而上學——須知,休謨康德以來每位偉大的哲學傢都將自己的工作看作某種意義上的反形而上學;相反,某些樸素的規範實證主義者、社科實證主義者反因其理論態度的樸素而更容易陷入“真正的”形而上學。
評分是我期望太高
評分陳林林,金敏,季濤三篇文章不錯
評分翻過。形而上/形而下指嚮理論/實踐、法哲學/規範法學的對立,又附著於孔德式神學-形而上學-實證科學的知識進步觀念。編者的核心關切是呼籲關心實踐中的具體問題(形而下),而非玄虛的根本性理論問題(形而上),以此為法治事業添磚加瓦。這種對確定知識的欲求、對現實功用的關切確實很孔德,"形而上"則既無答案又無用。但到底什麼是形而上/形而下呢?這本身是問題,遠不是自明的。比如我更願意認為形而下/形而下是看世界的眼光的不同,而非領域的不同,不是搞哲學搞理論就形而上,搞法條應用就形而下。就此而言,讀哲學做哲學恰恰最破形而上學——須知,休謨康德以來每位偉大的哲學傢都將自己的工作看作某種意義上的反形而上學;相反,某些樸素的規範實證主義者、社科實證主義者反因其理論態度的樸素而更容易陷入“真正的”形而上學。
西方法哲學思想的發展脈絡錶明,即使可以證明當今我國法學理論已經進入甚至完整走過實證主義階段,又或有能力憑藉“後發性的機遇”去超越實證主義階段而直接匯入當代西方的思想洪流,也不以為這可以完全離開具體的法律製度、法律實踐的實在形態而去探究法的形而上內容。有鑒與此,我們浙江大學法學院“法學理論學科點”的18位成員,在近15年的注重實踐形的法學理論研究特色基礎上,通過多年來在教學和科研中的相互配閤或共同切磋,達成瞭比較一緻的學術共識:包括法理學——法哲學在內的法學理論,縱然不是一門“實用性學問”,但在為部門法學、法律實踐的各運行環節提供原理性指針以及理論基礎這一意義上,仍是一門“實踐性的學問”。而作為這樣一門學問,其所提供的一切抽象的原理並非先驗給定的、單純通過思辯就可以捕捉的東西,而是本來得自於對具體生動的法律實踐以及法的形而下現象的反復體認。基於這種立場,我們提齣瞭“返迴法的形而下”的學科建設理念。
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