夜雨鞦燈錄(上、下) 在線電子書 圖書標籤: 誌怪 夜雨鞦燈錄 小說 中國古典文學 宣鼎 古典文學 鬼神 明清
發表於2024-11-07
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生活太美好瞭,作者是個好心人。
評分現在看發現很多古時候的思想接受不瞭。
評分細細讀來,齒有餘香
評分天氣冷瞭,窩在被子裏讀誌怪筆記,也是一樂。
評分夜雨鞦燈續錄中的《秦二官》簡直妙絕!!!
《夜雨鞦燈錄》和《夜雨鞦燈續錄》是清代末年“傳布頗廣遠”(魯迅《中國小說史略》)的兩部筆記小說集。
作者宣鼎,字子九,又字素梅;號瘦梅,又號邋遢書生,金石書畫丐,安徽天長市人,生於清道光十二年(1832年),卒於清光緒上年(1880年),是我國晚清著名的小說傢,戲劇傢、詩人、畫傢。對書法、篆刻、詞麯、賦等亦能精通,史書稱他“工詩文書畫”。他是一位清代不可多得的多纔多藝的文學藝術傢和天纔。
宣鼎少年時期,傢境豐裕,在遠近天長一帶頗有影響,可稱大戶人傢。母親信佛教,愛談玄學,加之他天資過人,勤奮好學,這對他以後的創作思想很有影響。1852年,宣鼎20歲那年,父母相繼去世,宣鼎一味讀書,不理傢事,傢道開始中落,荒災四起,常常食不果腹,衣不蔽體,棲身於破廟之中。26歲時,入外傢為婿,生計方有好轉。1885年,太平軍攻占天長後,宣鼎攜傢離鄉,從此鞦門轉逢,飄零四海。為瞭生活,為瞭養活八口之傢,他從過軍,在山東兗州府、濟寜州等當過幕僚、教書、賣字、售畫,真可謂窮愁潦倒,苦海餘生。
貧睏的生活並沒有使得宣鼎喪失生活的信念,他為人落拓不群,憤世嫉俗,自嘆“抱赤心而鮮鑒,遇白眼其無辜。傢貧如洗,常有債主臨門,朋友拒之,親戚遠之,他全然不顧,整日忙於搜求秘籍,流連於碑帖典籍之中。他曾請人為自己畫瞭一幅身背裝滿書畫的布袋,手持竹竿的畫像,自號“金石書畫丐”,作《金石書畫之丐序》。序雲:彈爽吹蕭,嗟來就食,餐風咽露,歸去無傢,生趣既無,古嗜猶存。可見,他為人的品質,對生活、藝術的崇高追求。40歲時,宣鼎開始文言小說《夜雨鞦燈錄》創作。光緒三年(1877年),《夜雨鞦燈錄》由上海申報館以仿聚珍版印行問世,共八捲一一五篇。光緒六年(1880年),又齣《夜雨鞦燈續錄》,仍為八捲一一五篇。《夜雨鞦燈錄》、《夜雨鞦燈續錄》深刻反映瞭普通老百姓的命運和清未動蕩不安的社會狀態,其中,有的抨擊瞭封建禮教和婚姻製度,有的揭露黑暗吏治,諷刺時弊,有的歌頌豪狹。成就最高的是以男女愛情為題材的作品,象《麻瘋女邱麗玉》、《鄔生艷遇》、《雪裏紅》等膾灸人口的名篇。宣鼎的《夜雨鞦燈錄》、《夜雨鞦燈續錄》情節麯摺,文筆麗而不綺,作者還每每於篇未贊語中,發齣驚世駭俗之說,令人深思,在追蓬《聊齋誌異》的眾多文言小說中,可以說是最好的一部。《夜雨鞦燈錄》被譽為清代小說的壓捲之作,魯迅先生在《中國小說史略》中說:“《夜雨鞦燈錄》十六捲(光緒二十一年序),其筆緻又純為《聊齋》者流,一時傳布頗廣遠。然所記載,則已狐鬼漸稀,而煙花粉黛之事盛。”對《夜雨鞦燈錄》作瞭客觀評價。
宣鼎是我们天长人,我没有看过鲁迅的中国小说史略,一直不知道有宣鼎这个人和夜雨秋灯录这本书.直到我和宣鼎的一个直系后代一起吃饭,桌上一个朋友问起,他后代却茫然不知,我才知道天长在清朝有这样一个落魄书生. 我想找这本书来看,然后再评论
評分没有人骑着一头毛驴进京赶考 荒郊古庙再也不会有女鬼 准确地说,没有梦 驴在他们准备好的餐桌上 在迅速回暖的胃里 突突地打了一个响鼻 总有一天我们发现自己原来活在 古老的书里,把酒高高举过头顶 随着秋夜的磷火一起闪光 或许那时从来就没有过时间 只是为了更好地一起适当行...
評分进来颇迷恋此类书籍。 这本书不知道为什么少有人提及,本来想翻冯梦龙的情史,找了半天却在图书馆发现了这么本书,一好奇就拿回来了。 如果用一句话来评论这本书的话,可以概括为: 通篇说狐,情义自现。 与狐相关的故事占了正本书的大部分,且故事情节大多相似。所不同的是...
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