丁耀亢全集（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中州古籍出版社

作者:木鸡道人

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1999-03

价格:29.00

装帧:平装

isbn号码:9787534804083

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• 丁耀亢
• 医学史
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《丁耀亢全集（上）：心学与经世的交响》 卷首语： 丁耀亢（1556—1619），这位生活在晚明社会剧烈动荡与思想交锋时期的儒学大家，以其独树一帜的“躬行心学”和对儒家经典融会贯通的深刻见解，在历史的长河中留下了难以磨灭的印记。他不仅是王阳明心学一脉的重要继承者与发展者，更是一位积极入世、忧心民瘼的实践家。本卷《丁耀亢全集（上）》汇集了丁耀亢早年及鼎盛时期的重要著作、书信往来及论学手稿，旨在为读者勾勒出一位伟大思想家从理论构建到实践探索的完整脉络，展现其学问中“内圣”与“外王”的完美契合。 第一部分：心学的重塑与光大——“躬行”的理论基石 本部分集中展示了丁耀亢对王阳明心学核心概念的继承、辨析与深化，特别是其对“致良知”和“知行合一”的独特诠释。 一、《良知自证录》 此书是丁耀亢心学体系的奠基之作。他并未停留在对“致良知”概念的简单重复，而是着重论述了“良知”的“时时省察”与“刻刻磨炼”的功夫。丁耀亢认为，良知并非一蹴而就的顿悟，而是如同冶炼精钢般，需要经历无数次的锤打与淬火。 良知与气禀的辩证： 书中详尽分析了人心受后天私欲与不良习气（气禀）的蒙蔽过程，提出克服气禀的实践路径——“逆察良知”。这部分内容超越了单纯的道德说教，融入了对个体生命本体论的深刻反思。 “知而不行”的本质剖析： 丁耀亢犀利地指出，真正的“知而不行”并非“不知”，而是“良知被私欲暂时搁置”的状态。他以大量寓言和生活实例，阐释了如何在日常琐碎中保持良知的鲜活与主导地位。 二、《格物致知新编》 在传统儒学中，“格物”常被解释为对外物的穷理。丁耀亢却将其提升到心性修养的高度。 以心驭物，物在吾心： 本篇阐发了“格物”的真正对象是“吾心之物”，即人心中的偏见、妄念和习性。格物不再是对外界事物的探究，而是对自身内心活动的审视与规正。 论“敬”为格物之本： 丁耀亢回归朱子学中“敬”的概念，但将其融入心学的框架，强调“敬”是维持良知不偏的主导力量，是通往体悟天理的桥梁。 第二部分：经世致用——儒者济世的担当 丁耀亢的学说之所以能得到士林推崇，在于其强烈的经世情怀。本部分收录了其关于国家治理、教育改革及地方事务的论述。 一、《经邦实用疏略》 这是丁耀亢对当时朝政的集中批评与改革建议。他直言不讳地指出，晚明政治的积弊源于士大夫的“空谈心性，不恤民生”。 吏治整饬之道： 针对官员选拔的弊病，丁耀亢提出了以“实绩核验德行”的用人标准，强调考察官员在基层治理中的具体成效，反对空谈理论而无实际作为的“清谈误国”之风。 赋税与民力的平衡： 深入探讨了土地兼并问题对国家财政和底层百姓生存的压力，提出了减轻徭役、整顿盐政的具体方案，体现了其深厚的经济学思想底蕴。 二、《教化乡里示要》 作为一位积极参与地方治理的学者，丁耀亢深知教育是社会稳定的根本。 乡约的重塑与激活： 本书阐述了如何将传统乡约制度与心学精神相结合，使其不再是空洞的教条，而是成为约束地方恶习、推行教化的有效工具。重点在于通过设立“德行榜”和“劝惩机制”，激发民众的自律精神。 家训与闾阎教育： 强调了家庭教育作为“心学初基”的重要性，收录了多篇他为地方宗族撰写的家训范本，力求将抽象的道德原则转化为具体的家庭行为准则。 第三部分：诗文与师友唱和——文人情怀的流露 本部分收录了丁耀亢的少量诗词及与同时代名士的书信往来，展现其生活中的另一面。 一、 题咏山水与感怀时局的诗作选 丁耀亢的诗歌多以沉郁顿挫为主，风格近于杜甫，却又蕴含着浓厚的禅思与心学意境。 “江山有待知己在，风雨不改少年心” 等名句，既是他对自身学术信念的坚守，也是对乱世中同道好友的期许。 二、 师友书札辑录 本部分收录了丁耀亢与当时重要学者（如泰州学派的传人、地方贤哲）之间的通信。这些信件是研究其学术思想发展脉络最直接的史料： 论学辨疑： 书信中多涉及对特定疑难问题的探讨，如“良知发见与发用之别”、“如何界定真伪义理之辨”等，展现了其思想的动态发展过程。 论及仕途与隐退： 展现了丁耀亢在入世与出世之间的挣扎与抉择，以及他对同僚在政治困境中的劝慰与鼓励。 结语： 《丁耀亢全集（上）》不仅是一部学术文集，更是一部关于晚明士人如何面对时代挑战的行动纲领。丁耀亢以毕生精力，在心性之学与济世之术之间架设了一座坚实的桥梁，其学说充满着对个体生命的尊重和对国家社稷的深沉爱恋。本卷的阅读，将使读者得以窥见这位儒家巨人如何以“躬行”践行其“内圣”的理想，并试图以此“内圣”之力，挽救日益倾颓的“外王”世界。

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从内容上看，这部下卷对丁耀亢在理论体系构建上的收尾工作展现出了惊人的深度和广度。特别是其中关于“心学异端”的论辩部分，作者的辩驳之犀利，逻辑之严密，实在令人拍案叫绝。书中细致地梳理了其与同时代几位重要学者的往来信函，清晰地揭示了他们在核心哲学命题上的分歧与妥协。这些信件的引用，不是简单的文献堆砌，而是精心挑选的，每一封信都像是一把手术刀，剖开了当时思想界的真实张力。我发现，很多流传下来的关于丁耀亢的“定论”，在这卷的论述中得到了极大的修正和丰富。它揭示了一个更加立体、充满矛盾和挣扎的学者形象，而非教科书上那个被符号化的“圣贤”。阅读这些论辩，我仿佛置身于那个思想交锋的时代沙龙，感受着真理在激烈碰撞中被雕琢出来的火花，那种酣畅淋漓的智力上的交锋感，是其他任何题材的书籍都无法比拟的。

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这部《丁耀亢全集（下）》的阅读体验是极其沉浸的，仿佛进入了一个独立的、由丁耀亢构建的精神宇宙。我特别喜欢其中收录的那些关于园林艺术和山水情怀的随笔片段，它们与前部分严谨的哲学思辨形成了奇妙的互补。这些短文的语言风格变得异常灵动和富于画面感，充满了对自然秩序的敬畏与细腻的观察。他笔下的竹影、石纹、甚至是雨后苔藓的颜色，都像是被赋予了生命和哲理。这些散文性的文字，极大地缓解了前文理论推导带来的艰涩感，让我得以在“入世”的思辨和“出世”的闲情之间找到一个完美的平衡点。每当我感到理论部分的思考有些滞涩时，翻到这些关于自然与艺术的描写，便能立刻感到心灵被涤荡，思维也随之变得开阔起来。这表明丁耀亢不仅是一位思想巨匠，更是一位生活美学的实践者，他的下卷将这种多面向的才华展现得淋漓尽致，为这部“全集”画上了一个既深沉又雅致的句号。

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我必须指出，这部书的注释系统，虽然量大且详尽，但其注释的“立场”似乎存在一些倾向性，这让我感到一丝隐忧。译注者在处理一些晦涩难懂的典故或引文时，提供的解释往往带有强烈的个人解读色彩，有时甚至偏向于为丁耀亢的某些略显争议的观点进行辩护或“圆场”。例如，对于他晚年与朝廷在某个具体政策上的分歧记录，注释部分花费了大量篇幅来论证其动机的“高尚性”，而对可能存在的政治考量或个人利益的分析则明显不足。这使得作为读者的我，在理解文本原意和译注者意图之间产生了微妙的张力。我不得不常常搁置书本，去查阅其他独立的研究资料来佐证或反驳这些注释的观点。一部“全集”理应尽可能保持中立，让读者自己去判断，而这部分的注释，在某些时刻，仿佛在引导我的思考方向，这对于一部学术性的“全集”来说，是一个值得商榷的处理方式。

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我对这部下卷的选材与编排顺序感到有些困惑，或者说，它带来了一种全新的、非线性的阅读挑战。我原以为“全集”的下卷会按照时间顺序对上卷的内容进行自然延伸，但翻阅后发现，其中包含了大量早期手稿的重构片段，穿插着晚年的一些书信批注，这种跳跃感让人在追踪作者思想脉络时，需要不断地在不同的历史时间点之间来回穿梭。例如，某一章关于“形器之辨”的论述突然插入了一段针对地方官员的严厉批评，两者之间的逻辑跳跃性极强，需要读者自己去构建中间的隐形关联。这种结构似乎更偏向于文献学的整理而非通俗的阅读体验，它要求读者本身对丁耀亢的生平、思想流变有一个相对扎实的背景知识。对我个人而言，这像是一场思维的马拉松，每一次阅读都需要高度的专注和对史料的交叉比对，确实考验了读者的耐性和学术训练。如果仅仅是想轻松浏览其思想精华，可能会被这种错综复杂的编排方式稍微阻碍。

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这部《丁耀亢全集（下）》的排版和装帧，简直是一次对传统阅读体验的致敬。我迫不及待地从书架上拿下它，厚重的纸张带着一种令人安心的质感，那种微微泛黄的边角，仿佛讲述着历史的沉淀。内文的字体选择非常考究，大小适中，行距也处理得恰到好处，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到过分疲劳。装帧的工艺也看得出是下了一番功夫的，书脊的韧性十足，翻阅起来非常顺手，可以平摊在桌面上，这对于精读和做笔记的读者来说，简直是福音。我特别欣赏的是那些页眉和页脚的设计，简洁却不失格调，既不会分散阅读的注意力，又能让人在翻页时迅速找到位置。光是捧着它，闻着那股淡淡的油墨香气，就已经能感受到编者对这部浩瀚文集的敬重与用心。这种对物理形态的重视，让阅读不再仅仅是信息的接收，更成了一种仪式感的享受。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品，放在书房里，本身就是一道风景。我甚至舍不得用书签，而是小心翼翼地用铅笔轻轻标记我的进度，生怕任何粗鲁的动作会玷污了这份精美的制作。

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