具体描述
本書摧毀了20世紀工作至上的迷思，顛覆當今世界對「閒暇」的觀念
「偉大的哲學家以激發人們思考的方式傳達觀念，並展現無與倫比的個人魅力，猶如偉大的文學作品不斷激盪我們的心靈，尤瑟夫•畢柏正是這種風格的思想家。」
閒暇是一種靈魂的狀態，
也是一種心靈的態度，
我們得以培養出洞悉現實世界的眼力。
儘管《閒暇：文化的基礎》(Leisure：The Basis of Culture)一書出版於五十年前，但此書在今日的重要性和關鍵性，比五十年前猶有過之。
作者简介
尤瑟夫•畢柏( Josef Pieper)
1904年5月4日生於德國敏斯特(Munster)地區，曾於柏林和敏斯特大學修習哲學、法律及社會學等學科，後來曾以社會學家和自由作家身分工作過一段時間，之後成為敏斯特大學哲學人類學的正式教授，並以該校終身榮譽教授退休。
畢柏曾多次榮獲國際性學術榮譽大獎，六0年代，他主要以哲學家和自由作家身分而廣為人知，他用簡明流暢的文字闡述當代西方智識生活的發展現象，這些論述引起廣泛的影響，直至今日，他的觀念仍為社會大眾所津津樂道，他於1997年11月6日死於敏斯特家中。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的封面设计，那是一种淡淡的、带着些许做旧感的米白色，上面是简洁的黑色宋体字，标题“閒暇：文化的基礎”静静地陈列在那里。没有花哨的插图，没有醒目的宣传语，仿佛只是一个默默的邀请，引导你走进一个更为深邃的世界。我第一次翻开它，并没有抱持着什么特别的期待，或许只是在书店里随手拾起，又或许是被它名字中透露出的那种从容和厚重所吸引。然而，一旦指尖触碰到书页，那种纸张的质感，混合着淡淡的油墨香，便立刻将我拉入了一种沉静的状态。作者的语言，初读之下，或许会觉得有些晦涩，甚至需要反复咀嚼才能领会其中的深意。他并没有急于抛出惊世骇俗的观点，而是像一位温文尔雅的长者，娓娓道来，将关于“閒暇”这个概念的起源、演变、以及它在不同文化中的形态，徐徐展开。我尤其喜欢他对于古希腊城邦时期“閒暇”的描绘，那种将思考、哲学、以及公共事务的参与视为一种至高无上价值的社会氛围，让我仿佛置身于雅典的广场，听着苏格拉底与年轻人激辩。这不仅仅是对历史的回顾，更是对当下我们所处时代的一种反思。我们是否在追逐着一种被定义为“忙碌”的荣耀，而忽略了真正滋养心灵的“閒暇”？这本书，就像一面镜子，照出了我们日常生活的快节奏，以及我们在其中可能失去的东西。它的文字，有力量，有温度，更有一种令人沉思的智慧。
评分这本书的文字，如同陈年的佳酿，初尝之下或许有些许的涩，但细品之后，便能体会到其中蕴含的醇厚和回甘。我被书中关于“閒暇”与“科技发展”之间复杂关系的论述所吸引。作者并没有简单地断言科技进步一定带来了更多的“閒暇”，反而指出，技术的飞速发展，在某种程度上也在不断地压缩和改变我们对“閒暇”的定义。例如，智能手机的出现，虽然方便了信息的获取，但也让我们随时随地都处于一种“在线”状态，模糊了工作与生活的界限，侵蚀了原本属于“閒暇”的时间。书中对“时间管理”潮流的批判也让我深有同感，那种将生活一切都量化、细化，仿佛每一分钟都必须被“有效利用”的心态，恰恰是对“閒暇”最深的误解。作者提醒我们，真正的“閒暇”并非无效的空白，而是允许我们进行深度思考、情感交流、以及创造性探索的宝贵空间。
评分这本书，就像一位博学的智者，用沉静而富有洞察力的语言，引领我走进了一个关于“閒暇”的全新世界。我印象最深刻的是，作者并没有将“閒暇”简单地等同于“休息”或“娱乐”，而是将其视为一种积极的、具有创造性的文化活动。他通过大量历史和人类学案例，阐释了“閒暇”在塑造人类精神、发展文化、以及维系社会和谐方面的独特作用。尤其是在描述古代社会，人们如何在漫长的冬日，或是在收获后的间隙，通过讲故事、唱歌、跳舞来维系社群联系，传递价值观，以及激发集体想象力时，我仿佛看到了一个更纯粹、更具生命力的时代。书中对于“神圣的閒暇”的探讨也让我耳目一新，那种将特定时间用于宗教仪式、冥想、与自然连接的时刻，是多么的珍贵，多么的能够滋养个体的灵魂。这与当下我们被信息洪流裹挟，被碎片化时间所吞噬的生活状态形成了鲜明对比。
评分这本书的书页泛着柔和的光泽，触感细腻，字迹清晰。我最先被吸引的是书中对于“閒暇”与“艺术”之间关系的阐述。作者用一种近乎诗意的笔触，描绘了古老文明中，工匠们在完成基本生存需求后，如何利用剩余的时间，雕琢石像，绘制壁画，谱写歌谣。这些并非为了实用，而是源于一种内在的冲动，一种对美的追求，一种对生命意义的探索。他引用了大量不同文化中的例子，从埃及的金字塔到印度的寺庙雕刻，从中国古代的山水画到欧洲的文艺复兴时期，都展现了“閒暇”如何为艺术创作提供了土壤。我尤其被书中关于“仪式性閒暇”的讨论所打动，那些部落的舞蹈、节日的庆典、家庭的聚会，虽然看起来只是“玩乐”，但其背后却承载着文化的传承、情感的交流，以及对生命周期的尊重。这是一种“有目的的閒暇”，它连接着个体与社群，连接着过去与未来。相较于当下许多被商业化、被娱乐至死的“打发时间”的方式，书中描绘的“閒暇”显得尤为纯粹和有深度。读完这部分，我开始反思，我自己的生活中有多少时间是真正用于滋养精神，而非仅仅填补空虚。
评分这本书的封面设计，摒弃了浮夸的装饰，采用了一种低调而有质感的风格，给我一种宁静而深沉的阅读体验。我最着迷的部分是作者对“閒暇”与“社会结构”之间关系的剖析。他提出，一个社会对“閒暇”的定义和态度，往往与其权力结构、经济发展水平以及文化价值观息息相关。在某些社会，拥有“閒暇”是身份和地位的象征，是区分阶层的标志；而在另一些社会，“閒暇”则被视为一种全民共享的权利，是社会福利的重要组成部分。书中对不同历史时期，不同地域社会对“閒暇”的解读，让我看到了“閒暇”并非一个静态的概念，而是在历史长河中不断被重新定义和塑造。他对于“工业革命后，‘閒暇’概念的转变”的分析尤其深刻，那种从“自由时间”到“可支配时间”，再到“消费时间”的演变，让我看到了现代社会“閒暇”的某种异化。这种分析，促使我不得不去思考，我们所追求的“休息”，是否真的让我们获得了精神上的解放。
评分这本书的装帧设计，朴实无华，却透着一种沉稳和力量。我尤为欣赏书中对“閒暇”与“个体身份认同”之间关系的探讨。作者认为，人们在“閒暇”时间中所做的事情，很大程度上塑造了他们的自我认知和人生价值。那些致力于学习新知识、发展新技能、或是投身于公益活动的人，在“閒暇”中找到了自我实现的途径，他们的身份认同也因此更加丰富和深刻。反之，那些仅仅将“閒暇”用于被动消费或低效娱乐的人，则可能在“閒暇”中感到空虚和迷失。书中通过对不同社会群体，如艺术家、学者、工匠、以及普通劳动者，在“閒暇”时间中的不同选择和体验的描绘，让我看到了“閒暇”作为一种塑造个人独特性的重要场域。这种对“閒暇”的深度解读，远远超越了我之前对它的肤浅理解。
评分我是在一个周末的午后，带着一身的疲惫，无意中发现了这本书。生活总是充满了各种各样的“必须做”，工作、家庭、社交，仿佛一张密不透风的网，将我们的时间切割得支离破碎。而“閒暇”这个词，在我过往的认知里，更多地与“无所事事”、“浪费时间”这些负面标签联系在一起。然而，当我翻开“閒暇：文化的基礎”时，我的固有观念被一点点瓦解。作者并非简单地歌颂“放空”，而是深刻地探讨了“閒暇”如何成为人类文明发展的重要基石。他从最古老的社会形态谈起，分析了在没有现代科技的时代，人们是如何利用“閒暇”进行宗教仪式、部落的传说传承、以及早期艺术的萌芽。那些关于农耕民族在丰收后的庆祝，以及狩猎民族在冬季的集体故事会，都让我看到了“閒暇”背后所蕴含的强大社群凝聚力和文化创造力。书中对宗教在“閒暇”时间中的角色分析也尤为精辟，那种与神灵对话、进行反思和敬拜的时刻，无疑是塑造人类精神世界的重要环节。这让我不禁联想到，现代社会我们虽然有了更多的自由时间，但却似乎失去了那种与内心深处对话的契机。这本书提供了一种全新的视角，让我重新审视那些被我们视为“空白”的时间，并发现它们原来是如此宝贵，如此充满能量。
评分这本书的纸张略带韧性，翻阅时有种实在的触感。我尤其被书中关于“閒暇”与“教育”之间微妙联系的论述所吸引。作者深入探讨了，为何在许多传统文化中，教育和知识的传承，往往是与那些拥有相对更多“閒暇”的人群紧密相连的。他分析了，正是因为这些人群无需为生计过度操劳，才能有时间和精力去钻研学问，去沉思，去创作，而他们所积累的知识和智慧，最终又会以各种形式回馈社会，推动教育的发展。书中对中国古代书院制度的描绘，那些文人墨客在山水之间，悠游自在地读书、写诗、交流，那种“採菊东篱下，悠然见南山”的意境，让我看到了“閒暇”与精神追求的完美结合。而另一方面，他也讨论了，即使是在劳作繁忙的社会，一些民间教育形式，如口述历史、技艺传承，也往往发生在短暂的“閒暇”时刻，比如节庆期间，或者农闲季节。这说明，“閒暇”是知识传播和文化延续的重要载体，无论其形式多么简陋。
评分这本书的纸张选择，恰到好处，既有阅读的舒适感，又不失其价值感。我最受触动的是，作者对“閒暇”在现代社会中所面临的挑战的深入分析。他指出，在消费主义盛行、信息爆炸的时代，“閒暇”的界限变得模糊，我们似乎时刻都在被各种信息和诱惑所包围，很难真正做到“心无旁骛”地享受属于自己的那份宁静。书中对“娱乐至死”现象的批判，让我反思，我们是否在不知不觉中，用各种肤浅的娱乐来填补内心的空虚，而不是真正地去探索那些能够滋养我们精神的“深度閒暇”。作者也提醒，社会应该更加重视为人们提供高质量的“閒暇”空间和机会，例如公共文化设施的建设、社区活动的组织、以及对非营利性艺术和教育的支持。这些都关乎着我们这个时代的文化健康和个体精神的丰盈。
评分我是一个对历史和社会学都颇感兴趣的读者，偶然间在朋友的书架上看到了“閒暇：文化的基礎”。一开始，我对“閒暇”这个词的理解非常浅显，总觉得它与“悠闲”、“放松”挂钩。但这本书彻底改变了我的看法。作者以一种宏大的历史视角，将“閒暇”置于人类文明发展的宏观框架下进行考察。他强调，“閒暇”并非简单的物质富足的产物，而是一种文化建构。在早期社会，劳动是生存的必需，而“閒暇”则是少数精英阶层，如祭司、贵族、学者，才能享有的奢侈，正是这种“閒暇”，让他们得以思考、研究、制定规则，从而推动了社会的进步和文明的形成。书中对古罗马时期贵族“閒暇”的描绘，那种对哲学、文学、政治的热情投入，以及对公共事务的参与，让我看到了“閒暇”作为一种责任和使命的另一面。而另一方面，他也探讨了普通民众在农闲时节的“週期性閒暇”，这种週期性的放松和庆祝，是如何维系社群关系，传承民俗文化的。这种由繁重的劳动间隙产生的“解放”，虽然短暂，但同样是文化生命力不可或缺的一部分。
评分艾略特做的序。。
评分艾略特做的序。。
评分艾略特做的序。。
评分艾略特做的序。。
评分艾略特做的序。。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有