具体描述
本書採擷了一些思想家的告白，用他們的現身說法，講述肉體的哲理，打破一脈相承的禁欲的道德系譜，展示了形形色色的享樂主義的「旁門左道」，無所顧忌地為享樂主義思想翻案。作者描述了對生存與死亡的感悟，對禁欲的理想與享樂的實在的思辨，意欲以自己的體驗，形塑出一種「離經叛道無罪，快樂有理」的思想。
唯物主義一直在西方哲學史上被唯心主義壓抑，就像學院壓抑非學院，中央壓抑邊緣一樣。甚至哲學的學院書寫也一直壓抑著哲學的文學性書寫。而唯物論者其實只是反對將肉體與靈魂二分。
作者简介
米歇•翁福雷（1959-）
一個遠離學院的法國哲學家。一身反骨。
他相信傳統哲學的系統思考方式，但更致力於將哲學思考實踐在生活中。他的思想深受尼采影響，有「左派的尼采主義」的稱號，專研柏拉圖哲學之前的古希臘哲學，尤其偏重享樂學派。他思想的重心在於探求身體對思想的影響，思考在西方整個由阿波羅統轄的文明中、酒神戴奧尼索斯精神還能追索回來什麼樣的位置，並嘗試在美學的領域裡建立倫理學等。
著有二十幾本書，作品多已翻譯成英、西、德、日等十幾種語言，每部著作均針對一特別主題研究，包括：《哲學家的胃》、《美食的理性》《自我的雕塑》，《反叛的政治學》、《愛戀身體的理論─光明的性慾》等，探討一向在哲學傳統中被低貶的嗅覺、味覺；《廢墟的形上學》、《流浪的眼睛》等書則以畫家作品出發研究視覺的主題；此外，無神論的現代倫理學、自由主義的愛情觀反省，當前的哲學教育等，都在他關注之列。
除著書立說外，曾在公家教育體系教學二十年的翁福雷，基於對哲學教育有一套理想性的理念，於二００二年在法國諾曼第海邊的岡（Caen）創辦「人民大學」，讓有志學習的社會各階層人士自由參與，以親近哲學，進行思考。
目录信息
读后感
为了夯实论文的理论部分，粗略翻看了其中的“肉体”、“道德”、“终曲”部分，大体是一些思想家对于享乐的不同看法，从禁欲、将享乐视为罪恶到纵欲、将享乐视为现世的追求，经历了一个漫长的变化，书中没有为之做一个系统的梳理，只是从一些思想家的碎言片语中能发掘其为享乐...
评分为了夯实论文的理论部分，粗略翻看了其中的“肉体”、“道德”、“终曲”部分，大体是一些思想家对于享乐的不同看法，从禁欲、将享乐视为罪恶到纵欲、将享乐视为现世的追求，经历了一个漫长的变化，书中没有为之做一个系统的梳理，只是从一些思想家的碎言片语中能发掘其为享乐...
评分翻看《享乐的艺术》，虽然没有料想中的有趣，但也古今西洋哲学家济济一堂，好一个见解大杂烩，到底有几株奇葩。惊喜地发现一个儒尔·勒基埃（Jules Lequier），惊讶地发现自己也有探寻存在主义的一面。 每个人都有一些独特的不为人知的体验，而这位布列塔尼哲学家的直...
评分翻看《享乐的艺术》，虽然没有料想中的有趣，但也古今西洋哲学家济济一堂，好一个见解大杂烩，到底有几株奇葩。惊喜地发现一个儒尔·勒基埃（Jules Lequier），惊讶地发现自己也有探寻存在主义的一面。 每个人都有一些独特的不为人知的体验，而这位布列塔尼哲学家的直...
评分《享乐的艺术：论享乐唯物主义》【法】米歇尔昂弗莱—— 作者用这本书来哀悼他心目中的享乐主义哲学先驱拉美特里【JULIEN ONFFROY DE LA METTRIE】（1790－1851），法国唯物主义哲学家。这个唯物和我们通常所理解的唯物可能不是一回事，它真正是指可以消费的物质，而不是一堆存...
用户评价
这本书的行文结构非常巧妙，它不像传统书籍那样线性推进，而更像是一张精细编织的网，各个章节之间相互呼应，形成一个完整的思想体系。作者的笔触时而如雕塑家般精确有力，勾勒出清晰的轮廓；时而又像水墨画家般写意含蓄，留白之处引人深思。我特别欣赏他处理“人际交往中的雅致”这一主题的方式。他没有宣扬虚伪的客套，而是强调真诚的边界感和分寸感。他提到，最高级的社交，是让对方在你的存在中感到舒适和被尊重，而不是感到压力或被评判。这种对“恰到好处”的把握，贯穿了全书，无论是谈论饮食、着装还是居住环境。读完之后，我感觉自己对世界的观察变得更加敏锐了，我开始注意到人与人之间那些微妙的非语言交流，开始欣赏那些在喧嚣中依然保持着自我秩序的事物。这本书的语言是如此的饱满和富有张力，让人读起来酣畅淋漓，但又不至于过度消耗读者的精力。它像一剂温和的良药，慢慢地调整着我对于“好生活”的定义，让我意识到，真正的富足，是拥有选择如何度过每一天的时间和智慧。
评分说实话，这本书的阅读过程对我来说，更像是一场自我挑战。它的节奏很慢，慢到你必须强迫自己摒弃现代社会对于“即时满足”的渴望。如果你指望它给你提供一套立竿见影的“提升生活质量秘籍”，那你一定会失望。它提供的，是一种潜移默化的影响。作者的行文风格中带着一种老派的克制，他不会大声疾呼，而是用一种近乎耳语的方式，在你耳边轻声诉说着一些被我们遗忘的常识。比如，他花了好几页篇幅去描述如何正确地对待“等待”这件事。在当代人眼里，等待是一种浪费，是必须被填满的时间黑洞。但作者却将等待描绘成一种酝酿，一种让期待值在不经意间被拉满的过程。我联想到自己日常生活中那些焦躁不安的时刻，确实，我们太害怕“无事可做”了。这本书的价值就在于，它强迫你直面这种焦躁，并教你如何将这种“空白”转化为一种滋养。我开始尝试在排队时不再掏出手机，而是真正去观察排队队伍中人们的表情，去聆听周围环境的声音。这是一种微小的转变，但它却实实在在地拓宽了我对日常体验的感受边界。这本书的深度，在于它对细节的捕捉和对时间流逝的尊重。
评分我不得不说，这本书的见地之深远，远超出了我最初的预估。它不是一本纯粹的“生活方式”指南，而是一部浸透着文化底蕴的随笔集。作者的知识面极广，他能轻易地将古典哲学中的某个观点，无缝衔接到现代室内设计的某个元素上，或者用一首古老的诗歌来印证当代人际关系中的某种困境。这种跨领域的融会贯通，让阅读过程充满了惊喜。我最喜欢的部分是关于“闲暇的艺术”的探讨。他指出，真正的闲暇不是“无聊”，而是“主动地选择不做任何功利性之事”，这是一种需要高度自律和清晰认知才能达到的境界。我以前总觉得休息就是刷剧或者打游戏，现在我明白，那只是用另一种分散注意力的方式来逃避独处。这本书引导我去寻找那些真正能让灵魂得到喘息的活动——或许是修剪花园里的一株植物，或许是徒手抄写一篇哲学片段，重点不在于结果，而在于那个专注于过程中的心流状态。这本书对我的影响是根本性的，它让我开始质疑那些社会主流推崇的“成功学”，转而探寻一种更符合我内心节奏的、更加从容且富有质感的生命状态。
评分我得承认，这本书的阅读体验是相当有层次感的，它不是那种让你一口气读完然后合上就扔在一边的“快餐读物”。相反，我发现自己经常读完一个章节后，会放下书本，走到窗边，望着外面的世界愣神许久。这本书的语言风格是极其优雅且富有韵律的，它避开了所有时下流行的网络热词或浮夸的表达，用词考究，句子结构也充满了古典的美感。尤其是在探讨美学和品味时，作者的论述逻辑严密又不失温度。他谈论艺术时，不是简单地罗列名家名作，而是深入剖析了创作者在特定历史背景下，那种近乎偏执的追求，以及这种追求如何最终凝结成了永恒的价值。这让我开始重新审视我家中那些被我视为“装饰品”的物件，开始思考它们背后所承载的时间和匠心。书里有一段关于“静默的价值”的论述，让我印象深刻。他认为，在信息爆炸的时代，我们正在失去与“空”对话的能力，而真正的深度思考和创造力，往往诞生于绝对的宁静之中。读完这一部分，我竟然生出一种把手机关机一整天的冲动。这本书对我来说，更像是一把钥匙，它开启了我通往另一种生活方式的大门，一种更加内省、更加注重精神丰盈的生活。
评分这本书，坦白说，拿到手的时候我心里是有点忐忑的。封面设计得很有格调，那种深沉的墨绿配上烫金的字体，透着一股老派的精致感，但我怕内容会像某些同类书籍一样，堆砌着空泛的理论或者不切实际的“人生导师”口吻。然而，翻开第一页，那种扑面而来的气息就让我放下了戒心。作者的叙事方式非常个人化，更像是在跟你面对面喝着一杯陈年的威士忌，娓娓道来他对于“美好生活”的理解。他没有急着告诉你应该做什么，而是先描摹了许多场景：清晨第一缕阳光洒在未被打扰的书房里，空气中弥漫着淡淡的咖啡香；又或是深夜，独自一人在某个老城市的角落，聆听着爵士乐手即兴演奏的颤音。这些片段的描绘细腻到令人发指，仿佛每一个感官都被调动了起来。我特别欣赏他处理“物质”的态度，他反对无休止的占有欲，却又对那些经得起时间考验的、带有故事的物件抱有深厚的敬意。读到他描述如何挑选一张老唱片，或者如何欣赏一件手工打磨的皮具时，我甚至能感受到那种指尖传来的温润和重量感。这本书更像是一本关于“慢下来”的哲学书，它不教你如何更有效率地工作，而是教你如何更纯粹地去“感受”生活中的每一个当下，即便是那些看似微不足道的日常瞬间。它提醒我，真正的享乐，并非是外在的炫耀，而是内在与自我、与周遭环境达成的一种和谐共振。
评分三观正
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评分三观正
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