中国哲学史稿（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:孙叔平

出品人:

页数:578

译者:

出版时间:1981-8

价格:20.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787208003385

丛书系列:

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《中国思想的脉络：从先秦诸子到近现代的演变》 导言：探寻思想之源，洞察时代变迁 本书旨在为读者构建一幅清晰、连贯的中国思想发展全景图。它并非传统意义上的断代史梳理，而是着重于思想脉络的传承、冲突与创新，展现中国哲学思想如何在不同历史阶段与社会现实相互激荡，塑造出中华文明的精神内核。我们深信，理解一个民族的过去，必须深入其思想的肌理；而洞察当下的困境与未来方向，亦需回溯思想的源头活水。 本书的叙事将避开繁琐的考据细节，力求以宏大的视野和清晰的逻辑，勾勒出中国思想史上的关键转折点与核心议题，探讨那些贯穿数千年的根本性追问：人与自然的关系、理想的社会秩序、个体与集体的张力，以及“道”的终极追寻。 第一部分：轴心时代的奠基——理性与伦理的勃发 本部分聚焦于公元前八世纪至公元前三世纪，即“轴心时代”的中国思想大爆发。这一时期，社会剧烈动荡，为思想的自由探索提供了沃土。 第一章：礼崩乐坏与百家争鸣的序曲 我们将首先考察周代礼乐制度的衰落，分析其如何催生了对“德治”与“正名”的迫切需求。重点阐述孔子思想的核心——“仁”与“礼”的辩证统一。孔子如何将抽象的宇宙秩序内化为人伦道德，构建出以“君子”为理想人格的伦理体系。讨论其思想的初步传播及其在当时社会中的实践困境。 第二章：道家的超验之路与老庄的逍遥境界 紧接着，本书将深入探讨老子和庄子所开辟的“道家”路径。着重分析“道”的概念如何从一种本体论的描述转变为一种超越世俗功利、强调顺应自然的生命哲学。“无为而治”并非消极避世，而是对僵化政治的深刻反思与智慧。庄子的“齐物论”和“逍遥游”，如何挑战了当时社会主流的价值判断，为后世知识分子提供了精神的避难所。 第三章：法家的权力逻辑与现实政治的构建 与前两者的内省和超脱形成鲜明对比，法家思想体现了对社会治理效率的极端追求。我们将剖析商鞅、申不害乃至韩非子在“法、术、势”上的理论贡献。韩非子如何集大成，将道家的“自然无为”的理念，转化为对君主集权和国家机器的精妙设计。此章将探讨法家思想在秦朝统一中的决定性作用，以及其内在的局限性。 第四章：墨家的兼爱与尚同的社会理想 墨家学说作为先秦重要的补充力量，其“兼爱”、“非攻”的主张反映了民间对和平与平等的渴望。本章将分析墨家实践团体的组织形态，探讨其功利主义的伦理观，以及其“尚贤”思想对精英选拔的早期影响。同时，也会审视墨家在两汉以后逐渐沉寂的原因。 第二部分：儒家独尊与思想的定型化（汉代至魏晋） 进入帝国时代，思想的形态发生了根本性转变。儒家如何吸纳诸家精髓，最终成为维护大一统国家的官方意识形态，是本部分的核心议题。 第五章：汉代儒学的经学化与“天人感应”的构建 董仲舒如何吸收阴阳五行学说，构建出以“君权神授”为核心的“天人感应”理论，是理解汉代政治哲学的关键。本章将详述儒家经典的地位确立过程，以及“独尊”背后所蕴含的政治实用性考量。 第六章：玄学的兴起与魏晋风度的时代悖论 面对汉末的社会崩溃和政治高压，知识分子转向对生命本源和个体精神自由的探索。玄学（以“三玄”——《老子》、《庄子》、《周易》为中心）的兴起，标志着个体主体意识的觉醒。我们将探讨竹林七贤的“名士风流”，分析他们如何在僵化的社会规范与对生命真谛的追求之间寻找平衡，以及这种追求对后世文人精神世界的影响。 第三部分：宗教与哲学的交融——佛学的深刻嵌入（隋唐至宋明） 佛教的传入，为中国思想注入了前所未有的超越性视角，极大地丰富了中国人的生死观和认识论。 第七章：佛教的本土化进程与般若学说的影响 本章追溯佛教自东汉传入至隋唐鼎盛的历史。重点分析中国早期译师的贡献，以及“般若中观”思想（空性论）如何挑战了汉地既有的实在论观念。我们将探讨佛教对中国哲学在形而上学层面的冲击与启发。 第八章：禅宗的革命与直指人心的顿悟 禅宗的出现是佛学中国化的顶峰。它摒弃繁复的仪轨和经典的字句推敲，强调“明心见性”和“不立文字”。本章将深入分析禅宗对个体经验的强调，及其对宋明理学中“心学”思想的潜在影响。 第九章：理学的重塑——以“理”为中心的宇宙论与心性论 宋代哲学家们面对佛教和玄学的挑战，开始了对儒家思想的深刻重构。理学（程朱学派）的核心在于“存天理，灭人欲”。我们将详细阐述朱熹的“格物致知”方法论，分析其如何建立起一个涵盖宇宙万物、道德实践的宏大二元论体系（理与气、本体与现象）。 第十章：心学的颠覆——王阳明与知行合一的实践哲学 明代，以王阳明为代表的心学，对程朱理学的“格物”路径提出了根本性的修正。心学强调“心即理”，主张“致良知”与“知行合一”。本章着重探讨心学对个体能动性的极大肯定，分析其在晚明社会思潮中的巨大影响力及其对后世改革思想的潜在启发。 第四部分：晚期思想的张力与现代的转折（清代至近现代初期） 本部分考察清代的思想转向，以及在西学冲击下，中国传统思想体系所经历的剧烈挣扎与最后尝试性的整合。 第十一章：清学的复兴——考据与义理的再平衡 面对明末心学的泛滥，清代学者力图回归经典文本的实证研究。本章将区分乾嘉学派的“朴学”与戴震、范祖述等人的“义理学”探索。考据学的严谨性如何为哲学研究打下更坚实的文献基础，以及义理学家如何试图在实证中重构“性理”的内在逻辑。 第十二章：经世致用与西学思潮的初次碰撞 鸦片战争后，传统思想面临前所未有的生存危机。本书将关注魏源、林则徐等人提出的“师夷长技以制夷”的思想，分析其背后“经世致用”的传统精神如何被唤醒，并用以应对西方的技术挑战。同时，探讨早期维新派对政治体制改革的初步构想，及其在传统框架内对“天道”与“人道”关系的新诠释。 结语：思想的遗产与未来的对话 全书最后将总结中国思想数千年发展中，始终围绕的几个核心母题——天人合一、伦理中心、以及个体安顿之道。本书旨在提供一个有机的、非僵化的理解框架，使读者能够站在历史的高度，审视这些古老的智慧在面对当代全球化挑战时，仍具有何种激活与阐释的潜力。我们期待读者能从中获得独立思考的工具，而非简单的知识罗列。

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这本书在学术界的影响力确实是毋庸置疑的，但对我个人而言，它更像是一位沉默的良师益友。我常常在夜深人静的时候，泡上一杯清茶，翻开其中一页，与书中的思想进行“私密的交流”。我欣赏它在叙事上所保持的克制感，作者似乎极力避免了过度主观的褒贬，而是致力于呈现思想“本来面目”的努力。即便是在面对那些被后世批评为“保守”或“僵化”的思想流派时，作者也总能找到其合理性和历史必然性。这种全面的视野，极大地拓宽了我对“优秀思想”的定义，让我明白，衡量一种思想的价值，不能仅仅看它是否符合我们当下的道德标准，更要看它在特定的历史情境中为人类提供的解决方案和存在意义。这本书的阅读体验是缓慢而深沉的，它要求读者付出相应的专注力，但所给予的回报，是思想上真正的丰盈和沉淀。

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我是在一个偶然的机会接触到这本书的，当时我正在尝试构建一个关于中国古代宇宙观的个人框架，急需一些更系统、更深入的论证来支撑我的想法。这本书的结构安排得相当清晰，层次分明，即便是对于我这种半路出家的“研究者”来说，也能顺畅地跟上作者的思路。尤其欣赏它在处理那些互相矛盾、甚至被后世学者反复争论的观点时所展现出的中立和包容。它不是急于给出“标准答案”，而是像一个高明的引导者，带着读者去审视每一个论点的来龙去脉，去理解不同学派的立场和局限性。我特别喜欢其中关于“天人合一”概念在不同历史时期演变的那几章，作者没有把它简单地视为一个固定的教条，而是将其视为一个不断被重新诠释和激活的文化母题。这种处理方式极大地启发了我的思考，让我明白，真正的哲学研究，在于对思想生命力的挖掘，而不是对僵化教条的背诵。读完后，感觉自己的知识结构被重新梳理了一遍，许多原本模糊的概念一下子变得清晰有力。

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这本书的语言风格，说实话，是很有特点的，带着一种古典的韵味，但又不至于晦涩难懂。它不是那种追求时髦的网络化表达，而是沉稳、准确，每一个用词都像是经过深思熟虑的。这使得阅读过程成了一种对语感的训练。我记得有一段论述宋明理学中“心即理”的阐发，作者没有使用大量复杂的西方哲学术语去套用解释，而是坚持用中国思想自身的逻辑去构建论证链条，这在很大程度上保留了原汁原味的思辨魅力。对于我来说，最大的收获在于它展现了一种处理复杂问题的态度——那就是耐心和尊重。面对那些流传千年的思想遗产，作者表现出的敬畏感溢于言表，这感染了读者，让我们也愿意花更多的时间去细细品味其中蕴含的智慧。读完这部分内容后，我开始重新审视自己过去对某些经典文本的浅层理解，意识到很多“常识”其实需要更深层次的哲学挖掘才能真正掌握其精髓。

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这本书的装帧设计挺有意思的，那种老派的字体和略带泛黄的纸张质感，一下子就把人拉回到那种沉静的学术氛围里。我拿到手的时候，首先就被它那种厚重感吸引住了，感觉像是在捧着一本传世的经典，而不是一本普通的读物。虽然我主要关注的是一些更偏向于实践哲学的领域，但光是翻阅目录和前言，就能感受到作者在梳理庞大思想谱系时的那种严谨和细致。作者似乎特别注重对不同学派之间内在联系的挖掘，而不是简单地罗列观点。尤其是对魏晋玄学那部分的描述，文字中透露出一种对时代精神的深刻洞察力，让人不禁思考，在那个特定历史阶段，那些思想是如何应运而生的，又对后世产生了怎样潜移默化的影响。这种对历史背景与思想内核紧密结合的叙述方式，使得原本可能枯燥的理论介绍变得鲜活起来，仿佛那些古代的哲人就在眼前，正在与我们进行一场跨越时空的对话。整体来看，它更像是一部精心打磨的艺术品，而非单纯的资料汇编，光是阅读它的引言部分，就足以让人领略到深厚的学术功底和人文情怀。

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对我这种热衷于将古代思想与现代社会问题进行交叉对比的研究者来说，这本书提供的参照系非常宝贵。它提供的历史脉络，就像一张精密的地图，标明了中国思想发展过程中的主要节点和分岔路口。虽然书中并未直接触及当下热议的伦理困境或技术哲学，但它所构建的思维模型，却能为我们分析当前问题提供了坚实的思想基石。例如，书中对“名分”和“礼制”在社会结构中所起作用的探讨，虽然背景是古代的宗法社会，但其背后关于秩序、权威与个体自由之间张力的分析框架，拿到今天来审视社会治理问题，依然具有极强的穿透力。每一次合上书本，我都会花上好一阵子来消化刚才读到的内容，因为作者的论述常常是层层递进的，一个观点引出另一个更深层次的追问，让人欲罢不能。它教会我的，与其说是具体的结论，不如说是一种深入探究事物本质的思维方法论。

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摘录本书结语：这个任务，只有中国无产阶级运用马克思主义哲学才能完成。

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摘录本书结语：这个任务，只有中国无产阶级运用马克思主义哲学才能完成。

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摘录本书结语：这个任务，只有中国无产阶级运用马克思主义哲学才能完成。