生命之不可思議 在線電子書 圖書標籤: 西藏
發表於2024-11-10
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思想還是比較開通的
評分思想還是比較開通的
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死亡可怕。可怕又可悲。 大傢都會遇上親人、朋友、鄰人的死亡,最後是自己麵對死亡。死亡在人人麵前,無可逃避。
死亡降臨每個人身上,但死亡卻比什麼都不明不白。死亡是什麼?死後會怎麼樣?死亡之路洞開著,這路又通往何處?不明白的事太多瞭,讓人不安、恐懼。 我從小就與印度、尼泊爾等南亞各國,有很深的緣分。有很多朋友熟人在那裡。在這些地方,死亡者不入棺材,而用薄布裹著,用肩輿抬往火葬場。奇怪的是,葬列中的人,顯得並不悲傷。他們吆喝,有時隨著音樂的鏇律,快步的走過去。
當然,喪傢會悲傷,各國的人都一樣。 這種感受,可能與古印度社會所孕育齣來的宗教傳統中輪迴思想不無關係。在此世愛生的一切東西,死後都會再生,不斷接受新的生命。在這無窮盡的輪迴過程中,人終有一天會開悟而升天國。活得正,死得正,生生死死。人們以為這是自然的道理。
造極輪迴被佛教所接受,隨著佛教傳播到包括日本在內的亞洲地區。不過,在西藏,輪迴思想,有些特殊。西藏人相信,積有高度修養的人,在轉生時,可以白己選擇齣生的時間與場所。這樣不斷轉生的人叫做活佛。活佛一方麵自己輪迴轉生,一方麵也是為瞭救渡眾生而重複輪迴。
活佛既然是為救渡眾生而輪迴轉生,人傢難免想請教他死亡是什麼?有什麼辦法可以擺脫死亡的恐懼? 達賴喇嘛據說是從釋尊時代以來,經過瞭七十迴轉生的人。在許多活佛當中,他應該是最適閤於迴答我們問題的人。他被視為觀世音菩薩的化身,是西藏社會頂尖人物。他一舉行法會,就有五、六萬的民眾去那喜馬拉雅山間的偏遠地方。從這�,我們就能體會,在地球的這個區域裡,佛教還以達賴喇嘛為中心,根深蒂固的存在著。
達賴喇嘛有關死與轉生的見解,很難理解,因為日本人,過去百年來,已經與佛教的世界觀疏遠瞭。明治以來,日本接受西洋技術文明,以為科學能夠說明一切。不錯,科學解明瞭許多事物,對生活也有很大的頁獻。
但是對人類的愛情、恐懼、不安、憎恨等種種感情,科學便不上力。所以,這裡達賴喇嘛所說的有關死亡的見解,我們不能說是不科學的。我們應該知道,有科學上乃所不逮的世界存在。
編寫這本書峙,對達賴喇嘛的話,我們不作解釋。因為這不是我的任務,也不是我能勝任的事。本文中,達賴喇嘛的各段談話之間的小字部分,是我個人所作輪迴思想所產生的社會現象的一些翦影。我想藉此拓開一點因人而異的對輪迴思想的理解領域。
達賴喇嘛說:「在我看來,死亡就像脫掉破舊的衣服,沒有什麼特別意義。」 能否體會其中道理,端視我們個人如何生活而定。因為死得正,其實也就是活得正。
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