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出版者:Oxford Paperbacks

作者:Irwin, Terence 编

出品人:

页数:442

译者:

出版时间:1999-5-20

价格:GBP 24.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780192892539

丛书系列:

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• 哲学
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《古典哲学》 引言 《古典哲学》一书，旨在带领读者踏上一段穿越西方思想黎明的旅程，探索那些奠定西方文明基石的伟大智慧。本书并非对古典哲学进行枯燥的梳理或学究式的考据，而是致力于以生动、清晰的方式，呈现古希腊和古罗马思想家们如何思考世界、人类自身以及我们应如何生活。我们将深入探究那些超越时空的思想火花，理解它们如何影响了后世的哲学、科学、政治、伦理和艺术，直至今日依然振聋发聩。 第一部分：曙光初现——自然哲学的探索 本书伊始，我们将目光投向遥远的米利都，那里诞生了西方哲学史上的第一批思想家。太初之时，人类仰望星空，惊叹于自然的变幻莫测，他们开始追问：万物之源是什么？是否存在一个统一的本原（Arche）？ 米利都学派（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼）： 泰勒斯将水视为万物的本原，开启了用自然规律解释自然的先河。阿那克西曼德则提出了更为抽象的“无限者”（Apeiron），一种无始无终、无边无际的原始物质，孕育了世界的对立与统一。阿那克西美尼则认为气是万物的本源，通过稀薄与浓缩的变化，构成世间万物。他们大胆地摆脱神话思维，用理性去探索物质世界的本质，为后来的科学研究埋下了种子。 毕达哥拉斯及其学派： 毕达哥拉斯将数视为万物的本质，认为宇宙的和谐秩序可以用数学来表达。他们对数字的神秘性和宇宙的数学结构进行了深入研究，其学说不仅影响了哲学，也对数学和天文学的发展产生了深远意义。 赫拉克利特： “万物皆流，无物常住。”赫拉克利特以其深刻的辩证法思想而闻名。他认为变化是宇宙的根本规律，火是其象征。他强调“逻各斯”（Logos），即普遍的理性法则，支配着一切变化。他的思想充满了对事物矛盾统一性的洞察，预示了后来的黑格尔辩证法。 巴门尼德及其“一”： 与赫拉克利特的变化思想截然相反，巴门尼德坚信“存在”是唯一真实的，它是永恒、不变、完整、单一的。他通过严密的逻辑论证，排除了“非存在”的可能性，为“本体论”奠定了基础。他的“一”的概念，深刻影响了后来的柏拉图的“理型”。 恩培多克勒与原子论的萌芽： 恩培多克勒提出了四种基本元素（火、气、水、土）的混合与分离理论，试图调和赫拉克利特的变化与巴门尼德的永恒。他的“爱”与“恨”的动力学说，也为后来的物理学和心理学提供了早期启示。 德谟克利特： 德谟克利特最终提出了原子论。他认为世界由不可分割、永恒不变的原子以及它们之间的虚空构成。原子的组合与运动决定了事物的性质和变化。原子论是西方科学史上一个划时代的思想，对后来的物理学发展产生了决定性影响。 第二部分：人的觉醒——智者与苏格拉底的转向 当自然哲学家的目光逐渐从外在世界转向内在世界时，一个更为深刻的问题浮现出来：人是什么？我们应当如何认识自己？如何过上好的生活？ 智者派： 普罗塔戈拉的“人是万物的尺度”的论断，标志着哲学从对宇宙本源的探究转向了对人类知识、价值和社会的关注。智者们教授修辞、辩论和政治技巧，但他们的相对主义和实用主义也引发了深刻的哲学争议。 苏格拉底： 苏格拉底是西方哲学史上一个里程碑式的人物。他没有留下著作，但通过其弟子柏拉图的记载，我们得以窥见他的思想。苏格拉底以其特有的“诘问法”（Elenchus），通过不断提问，帮助人们认识到自身的无知，激发他们独立思考，追求真理。他强调“认识你自己”，认为美德即知识，人应当追求灵魂的完善，过一种有德性的、有意义的生活。他的献身精神和对真理的不懈追求，至今仍是哲学家们的典范。 第三部分：理念的殿堂——柏拉图的洞见 苏格拉底的学生柏拉图，以其精妙绝伦的“理型论”（Theory of Forms）和深邃的政治哲学，构建了一个宏伟的哲学体系，对西方思想产生了不可估量的影响。 理型论： 柏拉图认为，我们感官所能感知到的现实世界只是不完美的“影”，而真正实在的是永恒、不变、完美的“理型”（Forms）。理型是事物的本质，是知识的真正对象。例如，我们看到的许多美丽的物体，都只是分享了“美”的理型。灵魂是永恒不灭的，能够在生前与理型世界有过接触，通过回忆（Anamnesis）来认识理型。 灵魂论与三部分说： 柏拉图将灵魂分为三个部分：理性、激情和欲望。理性的部分应该统治另外两个部分，以实现灵魂的和谐与统一。 理想国与政治哲学： 在《理想国》中，柏拉图构想了一个理想的城邦，由哲学家国王统治，实现正义。他提出了“三等分”的社会结构，对应于灵魂的三个部分。他关于公正、善、知识的论述，至今仍是政治哲学的重要课题。 洞穴比喻： 柏拉图著名的“洞穴比喻”生动地描绘了从感官世界的幻象走向理型世界真知的艰难过程，是认识论和教育论的经典阐释。 第四部分：现实的丰碑——亚里士多德的体系 亚里士多德，柏拉图最杰出的学生，却以其严谨的逻辑、丰富的经验观察和博大的知识体系，开创了另一条哲学道路。他被誉为“百科全书式”的学者，其影响渗透到哲学、逻辑学、物理学、生物学、伦理学、政治学等几乎所有学科。 本体论与四因说： 亚里士多德否定了柏拉图的理型世界，认为事物的本质（形式）存在于事物本身之中。他提出了四因说来解释事物的存在和变化：质料因、形式因、动力因和目的因。 逻辑学： 亚里士多德是形式逻辑的奠基人，其“三段论”是经典逻辑的典范，至今仍是逻辑推理的重要工具。 伦理学与幸福论： 亚里士多德认为，人生的最高目的在于幸福（Eudaimonia），而幸福是通过实践德性来实现的。他提出了“中道”（Golden Mean）的伦理原则，强调适度。 政治学： 亚里士多德对城邦进行了细致的分类和分析，认为政治的目的是实现共同体的善。他强调政治的实践性和经验性。 自然哲学与物理学： 亚里士多德对自然界的观察细致入微，其物理学体系在西方世界占据了统治地位长达近两千年。 第五部分：斯多葛与伊壁鸠鲁——生活的智慧 随着城邦时代的黄昏，人们开始更加关注个体如何在动荡的世界中找到内心的平静和幸福。斯多葛主义和伊壁鸠鲁主义应运而生。 斯多葛主义（芝诺、爱比克泰德、马可·奥勒留）： 斯多葛派强调理性、德性与自然和谐相处。他们认为，我们无法控制外在事件，但可以控制我们对事件的态度。通过培养内心的宁静（Apatheia），接受命运的安排，达到自由和幸福。 伊壁鸠鲁主义（伊壁鸠鲁）： 伊壁鸠鲁认为，快乐是人生的最高追求，但并非指感官的放纵，而是指灵魂的宁静和身体的无痛苦。他强调友谊、节制和知识的重要性，反对对死亡的恐惧。 结语 《古典哲学》所展现的，是一幅波澜壮阔的思想画卷。从对宇宙本源的探寻，到对人自身价值的追问，再到对理想社会的构想，以及对个体幸福的求解，这些古老的智慧不仅塑造了西方文明的骨架，也为我们理解当下、反思人生提供了宝贵的启示。本书期望激发读者对这些伟大思想的兴趣，并鼓励大家在自己的生活中，去探索、去实践、去活出属于自己的智慧。

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我必须承认，我主要关注的是书中关于政治哲学的部分。作者对城邦理想形态的构建，以及对公民美德的界定，具有极强的启发性。他描绘的那个由理性法则主导的社会愿景，与我们今日所处的现实形成了鲜明的对照，让人不禁反思现代性在某些层面上是否是一种倒退。书中对“正义”的探讨是多维度的，它不像当代政治学那样聚焦于分配，而是更侧重于个体在共同体中的位置和责任。作者引用的许多原始文本的翻译和解读都相当精妙，使得那些尘封已久的思想重新焕发出了生命力。阅读这些论述时，我感受到了一种穿越时空的对话感，仿佛那些古人在为我们今天的困境提供解决方案的线索。总而言之，这本书对于任何一个关心人类社会结构和理想治理模式的人来说，都是不可或缺的参考资料，它提供的是根基，而非枝叶。

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这本书的装帧设计本身就散发着一种古典的庄重感，而内容更是将这种气质贯彻到底。我尤其被其中对“逻辑”和“论证”结构的处理所折服。作者似乎对后世的科学方法论有着深刻的预见，书中对于三段论的展开、反驳与辩护的技巧描述得淋漓尽致。读完相关章节后，我感觉自己的批判性思维能力得到了实质性的提升。过去我可能会轻易接受某些论断，现在我则会下意识地去追溯其前提、检验其推导过程。书中对诡辩术的剖析尤其犀利，作者毫不留情地揭示了那些华丽辞藻背后可能隐藏的逻辑谬误，这对于我们身处信息爆炸时代的读者来说，无疑是及时的警醒。这种对思维清晰度的不懈追求，使得全书洋溢着一种理性至上的光辉。它不像某些哲学史著作那样，将哲学家们塑造成不食人间烟火的圣人，而是将他们置于辩论的熔炉之中，展示思想的交锋与火花，非常引人入胜。

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我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，坦白说，我的哲学背景并不深厚，原本有些担心会因为术语的晦涩而望而却步。然而，作者的叙述方式却出乎意料地具有引导性。他并没有采取那种高高在上的学院派腔调，而是用一种近乎讲故事的口吻，将那些抽象的概念巧妙地嵌入到历史的语境之中。例如，他对早期自然哲学家的描述，不仅仅是罗列他们的学说，更是细致描绘了他们所处的时代背景，他们的好奇心是如何被周遭的世界所激发。这种“情境化”的处理，极大地降低了阅读的门槛，使我能够轻松地理解那些复杂的世界观是如何一步步构建起来的。尤其是在涉及伦理学的章节，书中对“幸福”的多元解读，让我对这个看似简单的问题有了全新的认识。我感受到的不是冰冷的理论堆砌，而是活生生的人类对美好生活的持续追问。这本书的优点在于其平衡感，既保持了学术的深度，又兼顾了读者的可读性，是一本难得的入门与进阶并重的佳作。

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这本厚重的著作，初翻时便被其严谨的结构和深邃的思辨所吸引。作者以一种近乎解剖学的精确性，剖析了古希腊哲学家们那些看似古老实则永恒的命题。我特别欣赏他对柏拉庸“理型论”的论述，那种层层递进、抽丝剥茧的分析方法，让人仿佛置身于雅典的学园之中，亲耳聆听智者的教诲。文字的密度极高，每一个句子都仿佛蕴含着千钧之力，要求读者必须全神贯注，稍有走神便可能错失关键的逻辑跳跃。书中对于认识论的探讨尤为精彩，它不仅仅是知识的罗列，更是一种思维方式的重塑，引导我不断审视自己习以为常的信念体系。尽管阅读过程颇为耗费心神，但每攻克一个章节，都会带来一种智力上的巨大满足感，仿佛自我心智的疆域又拓展了一片新的领土。这本书绝非轻松的消遣读物，它更像是一场对心智的严格训练，适合那些渴望深入探究思想源头，不满足于表面观点的求知者。它迫使人慢下来，去品味那些被现代快餐文化所遗忘的慢节奏的、深层次的思考。

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坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战性的，它需要的不是时间，而是专注力。我发现自己不得不频繁地停下来，合上书本，在脑海中重构作者搭建的知识框架。书中对本体论的阐述部分，对于“存在”的诸多面向进行了细致的区分和界定，这部分内容对我个人世界观的冲击最大。它迫使我正视语言的局限性，认识到我们日常用来描述世界的词汇，在面对最根本的实在时是多么的苍白无力。作者在处理这些形而上学难题时，展示出一种惊人的克制力，他既不轻易下断言，也不回避那些看似无解的问题，而是将它们清晰地呈现出来，让读者自己去面对深渊。这种将阅读变成一场“精神探险”的设计，使得这本书的价值远远超出了单纯的知识传授。每一次重读，都会有新的领悟浮现，这大概是真正经典作品的魅力所在吧。

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极佳。二十世纪最伟大的古典学家。

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textbook for "studies on western classics" it is the best book about Greek philosophy I have ever seen

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极佳。二十世纪最伟大的古典学家。

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