當佛教哲學遭遇後/現代性如何在論述上予以迴應?
作者先考察東亞「批判佛教」與「場所佛教」的論爭、京都學派與新儒傢不同的佛學詮釋立場，然後繞道北美多元而活潑的洋格義佛學，在信仰詮釋學和懷疑詮釋學的張力間，同時交錯前進，讓佛教傳統內部所蘊蓄的多音性與異類性得以開顯，詮釋的愉悅與實踐的批判得以共存。
混閤著哲學、思想史、言談分析和詮釋學的進路，「空性與現代性」深入論述佛教哲學裡同一性形上學與苦難、它者與慾望、遊戲與介入，戰爭與現代性超剋等問題。
對於想和佛陀、龍樹、世親、西榖啟治、牟宗三、尼采、海德格、呂格爾、德希達一起在佛教思想國度裡冒險的人，本書將提供最佳的旅程導引。
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用戶評價
區分“批判佛學”和“場所佛學”，前者能進入現代性命題。什麼姿態進入現代性非常關鍵。而且立論有比較視野（民國-當代/日本禪學-軍-國主義/北美-後現代），尤其“海德格爾-納粹”與“日本禪學-近代的超剋”命題的類比，很有意思。以前知道，“近代的超剋”是日本現代思想史的關鍵問題，沒想到佛學詮釋也是一支。作者的問題意識好，纔華很高，不過當時太靠近“後現代”熱，顯得有些籠統。
评分牛死瞭，作者貫通佛學與西哲，雖然隻是思想史的梳理，內容已足夠有啓發性。最後的幾章自齣機杼，援佛入哲，對睏在現代性與各種文化主體之間的社會科學有振聾發聵之效。
评分匯通的氣魄很大。但是中西的區分並沒有講齣來，感覺大多數是用詮釋學理論在敷衍，在問題上好像也沒有太大的推進。
评分牛死瞭，作者貫通佛學與西哲，雖然隻是思想史的梳理，內容已足夠有啓發性。最後的幾章自齣機杼，援佛入哲，對睏在現代性與各種文化主體之間的社會科學有振聾發聵之效。
评分區分“批判佛學”和“場所佛學”，前者能進入現代性命題。什麼姿態進入現代性非常關鍵。而且立論有比較視野（民國-當代/日本禪學-軍-國主義/北美-後現代），尤其“海德格爾-納粹”與“日本禪學-近代的超剋”命題的類比，很有意思。以前知道，“近代的超剋”是日本現代思想史的關鍵問題，沒想到佛學詮釋也是一支。作者的問題意識好，纔華很高，不過當時太靠近“後現代”熱，顯得有些籠統。
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