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出版者:時報文化

作者:任明華

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:20040701

价格:NT$ 260

装帧:

isbn号码:9789571341477

丛书系列:

图书标签:

• 古典文学
• 红楼梦
• 园林
• 文化
• 历史
• 小说
• 中国古典文学
• 名著
• 艺术
• 建筑

綠野仙蹤 在遙遠的奧茲國，一片充滿奇幻色彩的土地上，矗立著一座繁華的翡翠城。這裡的故事，從一個名叫桃樂茜的農家小姑娘開始。桃樂茜居住在堪薩斯的廣袤草原上，與她的叔叔亨利、嬸嬸艾美以及忠誠的牧羊犬托托過著樸實無華的生活。然而，一次突如其來的龍捲風，將她和托托連同她的小屋一同捲入了空中，最終降落在遙遠而陌生的奧茲國。 桃樂茜的降落，意外地壓死了東方的邪惡女巫。她從此踏上了一段尋找回家之路的漫長旅程。為了回到堪薩斯，她被告知必須前往翡翠城，尋找偉大的奧茲國王。在前往翡翠城的路上，她遇見了許多需要幫助的夥伴： 稻草人：他渴望獲得一顆大腦，以便能夠思考和判斷。他加入了桃樂茜的隊伍，希望在翡翠城找到他夢寐以求的智慧。 鐵樵夫：他曾經是個尋常的樵夫，但因為一次意外，他的身體部件被鐵製的替換，最後連心臟也換成了鐵製的。他渴望獲得一顆能夠感受情感的心。 膽小獅：他是奧茲國的森林之王，但他卻膽小如鼠。他希望奧茲國王能夠賜予他勇氣。 這三個夥伴與桃樂茜結伴同行，他們一起穿越了許多奇異的景觀，遭遇了各種各樣的挑戰。他們勇敢地克服了飢餓、口渴、以及來自奧茲國惡勢力的威脅。在旅途中，他們也展現了各自獨特的品質，稻草人雖然沒有大腦，卻常常能想出巧妙的解決方案；鐵樵夫雖然沒有心，卻對朋友充滿了關懷；而膽小獅雖然膽小，卻在關鍵時刻展現出驚人的勇氣。 當他們終於抵達翡翠城時，他們發現奧茲國王是一位極其神秘的人物。他以各種恐怖而奇異的形象出現在他們面前，給予他們任務，要求他們擊敗西方的邪惡女巫。為了完成這個任務，桃樂茜和她的朋友們再次踏上了充滿艱險的征途。 桃樂茜在與西方女巫的對抗中，意外地發現自己無意間澆了水，導致女巫被融化。當他們帶著女巫的魔杖回到翡翠城時，奧茲國王卻顯露了他的真面目——他其實是一個來自奧馬哈的普通馬戲團魔術師，只是利用各種機關和道具來欺騙奧茲國的居民。 儘管奧茲國王並非他們想像中的偉大巫師，但他卻以自己的方式幫助了桃樂茜的夥伴們。他給了稻草人一枚別針，說是裝有大腦的；給了鐵樵夫一顆絲綢做的紅心，說是裝有心的；又給了膽小獅一杯被認為是勇氣的飲料。他們都相信，在奧茲國王「賜予」之後，他們內心深處所渴望的東西已經得到了滿足。 最終，桃樂茜仍然渴望回到堪薩斯。經過一番努力，她得知只有熱氣球才能帶她回家。然而，在準備離開時，熱氣球卻意外升空，將桃樂茜留了下來。絕望之際，她被北方女巫的好心精靈所指引，得知她的銀鞋（在電影版中是紅寶石鞋）擁有神奇的力量，能夠帶她回家。 桃樂茜聽從了精靈的指引，她對著天空許願，然後用力地跺了跺腳。瞬間，她與托托被銀鞋的力量帶回了堪薩斯，回到了她心心念念的家。 《綠野仙蹤》不僅僅是一個奇幻冒險故事，它更是一個關於成長、友誼與勇氣的寓言。桃樂茜在尋找回家之路的過程中，不僅幫助了她的朋友們實現了他們的願望，也展現了她自己的堅韌和善良。而稻草人、鐵樵夫和膽小獅，雖然最終並沒有真正獲得他們所謂的「大腦」、「心」和「勇氣」，但他們在旅途中不斷的嘗試和克服困難的過程中，已經證明了他們本身就擁有這些寶貴的品質。這個故事告訴我們，有時候，我們所尋找的東西，早已埋藏在我們自己的心中。

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这本书的魅力在于它横向和纵向的无限延展性。它不仅梳理了历史流变，还极其巧妙地将园林艺术与中国传统文学、绘画乃至音乐理论联系起来。比如，它将园林中的布局比作音乐的曲式结构，将点缀的花木比作绘画中的留白和对比色。这种跨学科的融会贯通，极大地拓宽了我对“园林”概念的理解。我尤其欣赏作者对宋代“郊野园林”的论述，它打破了人们通常将园林局限于封闭宅院的刻板印象，展现了古人如何将自然山川本身视为最大的园林。阅读过程中，我几乎能闻到书中描绘的雨后竹林的气息，听到石径上水滴的声音，这得益于作者近乎“感官复刻”的文字功力。它不是一本让你“看”园林的工具书，而是一本让你“体验”园林的书，它唤醒了读者内心深处对宁静、和谐以及自然秩序的渴望，读完后，连心境都仿佛被园林里的清泉洗涤了一般，沉静而开阔。

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老实说，我拿起这本书时，是带着很强的功利目的——我正在为我的一个景观设计项目寻找灵感。原本期待的是一本充满实景照片和平面图的“灵感手册”，但这本书提供给我的，远比视觉参考要宝贵得多。它更像是一套设计哲学的“源代码”。作者花了很大篇幅去解析中国传统造园对“虚”与“实”、“动”与“静”、“藏”与“露”这些辩证关系的运用。他用清晰的逻辑，将这些看似模糊的东方美学概念，转化为可操作的原则。例如，书中提到，园林中的“空地”与“景物”同等重要，空地是留给想象力的空间，是气息流通的场所。这种对空间留白的推崇，让我重新审视了我自己设计中常常犯的“填满一切”的毛病。这本书没有提供现成的“模板”，而是教会了我如何去“提问”：这个空间要表达什么情绪？它要如何与周围的环境产生对话？这种由内而外的设计思维的引导，是任何图集都无法比拟的财富。

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读完这本厚厚的园林专著，最大的感受就是它超越了单纯的建筑学范畴，更像是一部探讨中国传统士大夫精神世界的“另类清明上河图”。作者的笔触极其细腻，特别是对园林中“意境”的捕捉，简直是大师级别的。他没有像很多同类书籍那样堆砌拗口的专业术语，而是用一种非常文学化的语言，将冰冷的砖石、水流，赋予了生命和情感。比如，书中对“曲径通幽”的解析，不再是简单地描述路径的蜿蜒，而是深入挖掘了这种设计背后所体现的东方哲学——对有限空间无限想象的追求，对日常琐碎的刻意回避。书中还穿插了一些园林主人的轶事和诗词歌赋，使得阅读体验极其流畅，完全没有一般学术著作的枯燥感。我尤其喜欢它对“时间感”在园林中的体现的讨论，比如苔藓的生长速度、花木的枯荣变化如何被纳入园林的设计考量，这让我意识到，园林不是一成不变的凝固艺术，而是一个与时间共存的动态系统。合上书卷，我感觉自己不仅了解了园林的构造，更像是窥见了中国古代士大夫对理想生活方式的终极向往，那是一种在俗世中寻求精神栖息地的努力。

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这本书的学术严谨性和可读性达到了一个令人惊讶的平衡点。我原本以为这种深度的园林研究会是晦涩难懂的，但作者的叙事节奏把握得非常好，如同高明的园林设计师，步步为营，引导读者进入不同的空间和时间维度。它对中国园林材料学的考察也十分详尽，例如，它详尽对比了不同地域的太湖石、灵璧石在造型、纹理和声学特性上的差异，以及这些石材是如何被匠人“点景”的。这种对“物料”的尊重和深入挖掘，让读者明白，每一块石头、每一片瓦当，都不是随意放置的，它们都承载着特定的文化意义和审美功能。更值得称道的是，书中对明代文人园林的兴盛与衰落的分析，视角相当犀利，它没有简单地将此归咎于政治环境的变化，而是深入探讨了过度追求奇巧和私密性对园林艺术本体的异化过程，这种批判性的眼光，使得全书的格局一下子拔高了，不再是单纯的赞美，而是一种深刻的反思。

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这本关于园林的书，初看书名《紅樓園林》，还以为是专门讲《红楼梦》里那些如诗如画的潇湘馆、怡红院的建筑细节，毕竟名字太有指向性了。可真正翻开后才发现，它的视野远比我想象的要开阔得多，简直像是一位资深园林史学家带着你进行了一场跨越时空的漫游。它并没有局限于某一部古典名著，而是将中国古典园林的发展脉络梳理得井井有条。从魏晋时期的山水布局到唐宋的私家园林风格演变，再到明清园林的集大成，作者的考据功夫令人叹服。比如，书中对“借景”这一手法的阐述，不仅仅停留在理论层面，而是结合了大量具体的实例，分析了不同地域、不同时代，园林主人是如何巧妙地将远山、流水、邻近的古树纳入自己的视野，达到“虽由人作，宛自天开”的境界。我印象最深的是其中关于苏州园林水系的描写，作者细致到连水池的深度、驳岸的石材选择，都和主人的哲学思想挂钩，那种对人与自然关系的深刻理解，让原本抽象的园林艺术变得有血有肉，我甚至忍不住在读完后，对照着地图，去想象当年那些文人墨客是如何在其中品茗论道的。这本书的价值不在于提供了多少精美的图纸，而在于它构建了一个理解中国古典审美情趣的思维框架。

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