具体描述
「文化」一直被視為是英語世界中意義最複雜的詞彙之一，而當其做為「自然」的對立面時尤為其中之最。在Blackwell此一極為重要的新書系中，Tery Eagleton本書的焦點在於區別「文化」的不同意義，並以此向一班讀者引介當代有關文化的重要辯論。
在這本相當於一篇重要宣言並且對新千禧年世界具有直接關連的書裡，Terry Eagleton對後現代性「文化主義」展開批判，主張須以文化與自然間更複雜的關係來替代，試圖遺非自然主義式的觀點來恢復諸如人類天性等重要的概念。在本書除了明白指出菁英主義的缺點之外，他強烈反對此一領域中頗為流行的民粹主義。此書針對為何「文化」在我們所處的時代中變的如此重要，對各種可信與不可信的原因進行根本的探究，同時以一種挑釁的意味主張，儘管「文化」具有重要意義，是將文化還其本來面目的時後了。
作者简介
泰瑞‧伊格頓(Terry Eagleton)
作者目前是曼徹特大學英國與美國研究學系文化理論教授與John Rylands院士，曾任牛津大學英國文學Thomas Warton講座教授。其由Blackwell出版的著作包括：《後現代主義的幻象》（The Illusions of Postmodernism,1996）、《文學理論導論》（Literary Theory: An Introduction,1996）、《美學的意識形泰》（The Ideology of the Aesthetic,1990）與《十九世紀愛爾蘭的學者與反叛者》（Scholars and Rebels in Nineteenth-Century Ireland,1999）
戲劇方面的著作：《聖奧斯卡及其他戲劇》（St Oscar and Other Plays,1997）與Stephen Regan所編的《伊格頓讀本》(Eagleton Reader,1997)。Eagleton所編的（與Stephen Regan）《Blackwell文學理論手冊》（The Blackwell Companion to Literary Theory）於2001年出版。
目录信息
读后感
第一章讲文化的各种定义，伊格尔顿将其分成三种，一是对资本主义的批判，文化与文明（culture vs civilization）在现代时期成为一对对立概念，文明的范畴逐渐缩小为物质文明、工业文明、资本主义文明，而相应地，“文化”，这个原来指称农业劳作（husbandry）的词语，逐渐偏移...
评分第一章讲文化的各种定义，伊格尔顿将其分成三种，一是对资本主义的批判，文化与文明（culture vs civilization）在现代时期成为一对对立概念，文明的范畴逐渐缩小为物质文明、工业文明、资本主义文明，而相应地，“文化”，这个原来指称农业劳作（husbandry）的词语，逐渐偏移...
评分第一章讲文化的各种定义，伊格尔顿将其分成三种，一是对资本主义的批判，文化与文明（culture vs civilization）在现代时期成为一对对立概念，文明的范畴逐渐缩小为物质文明、工业文明、资本主义文明，而相应地，“文化”，这个原来指称农业劳作（husbandry）的词语，逐渐偏移...
评分论坛里有人提到翻译烂的问题。大概是对这个题目比较熟的关系，基本还是能看懂的。不过这种书想要翻译很流畅也是奢望。关键是还没看过原著，不太清楚我看懂的部分是不是我误读的结果。 从culture到colonus这步推导真的成立吗？还是伊格尔顿在讲冷笑话。我觉得还是有必要看看原...
评分第一章讲文化的各种定义，伊格尔顿将其分成三种，一是对资本主义的批判，文化与文明（culture vs civilization）在现代时期成为一对对立概念，文明的范畴逐渐缩小为物质文明、工业文明、资本主义文明，而相应地，“文化”，这个原来指称农业劳作（husbandry）的词语，逐渐偏移...
用户评价
这本书的叙事节奏把握得极佳，它不像是一本静态的文本，更像是一部精心剪辑的纪录片，信息量爆炸却井然有序。我最欣赏的是作者在跨文化比较上的大胆与精妙。他没有陷入“西方中心论”的窠臼，而是以一种近乎谦卑的姿态，去解读那些看似“异域”的习俗和信仰体系。比如，书中对东南亚某种原住民部落的“时间观念”的描述，那种循环往复、与自然共生的生命哲学，与我们现代社会线性的、追求效率的结构形成了强烈的张力，读来令人震撼。作者的文字风格非常具象化，他善于捕捉那些转瞬即逝的生活细节，然后将这些细节放大，作为支撑其宏大论点的微观证据。这种写作手法，使得原本抽象的文化概念变得触手可及，让人仿佛能闻到书中描绘的异域市集的烟火气。读完后，你会发现自己看待日常生活的视角被永久地改变了，那些曾经被忽略的琐事，现在都披上了一层深厚的历史与社会意义的外衣。
评分坦白说，这本书的学术密度非常高，初读时需要打起十二分的精神，甚至准备了笔记本随时记录那些陌生的术语和错综复杂的理论脉络。但正是这种“挑战性”，让最终的收获更加丰厚。作者在梳理不同学派的理论冲突时，展现出惊人的平衡感和批判性思维。他不仅清晰地阐述了A学派的观点，还精准地指出了其在面对当代社会变迁时的局限性，进而引出了B学派的修正。这种如同在思想迷宫中穿行的体验，非常过瘾。尤其是关于“符号系统与权力结构”的章节，简直是教科书级别的分析。它剥开了社会表象，直指隐藏在日常交流背后的机制——谁有权定义什么是“正常”，什么是“边缘”。这本书不是提供答案的，它更像是一个精密的工具箱，教会读者如何去解构和重构他们所处的世界，是真正意义上的思想启蒙之作，需要反复品读才能真正体会其精髓。
评分这本书的文字风格极其成熟老练，有一种不动声色的力量感，不像一些畅销书那样急于抓住读者眼球，而是循序渐进地引导你进入一个更为宏大、也更为复杂的认知框架。它更偏向于一种“元分析”的层面，探讨的是“文化是如何成为文化”这个终极问题，而不是罗列具体的文化现象。作者在论证过程中，大量引用了哲学史上的重要论断，但处理得非常得体，既保持了学术的严谨性，又避免了陷入晦涩的学术术语泥潭。我尤其赞赏作者在总结部分提出的“文化韧性”概念，这为理解当代社会在面对全球化冲击时如何保持身份认同提供了一个极具建设性的视角。读完之后，我不再仅仅将文化视为历史遗留物，而更像是一种不断进行中的、充满生命力的“实践场”，这本书无疑是理解这场实践的绝佳指南，其启发性远远超出了单纯的知识传递。
评分这部作品的深度与广度简直令人咋舌，它像是打开了一扇通往人类文明演化长廊的任意门。我原以为会读到一些学院派的、略显枯燥的理论梳理，但作者以一种近乎诗意的笔触，将那些宏大叙事与细微的人类情感编织得天衣无缝。特别是在探讨那些“失落的传统”时，作者没有停留在简单的哀叹，而是巧妙地运用了考古学上的新发现和人类学田野调查的第一手资料，构建了一个既可信又充满温度的文化图景。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些富有哲理性的句子，它们像是一块块打磨光滑的鹅卵石，每一面都折射出不同的光芒。书中对“意义的生成”这一核心问题的探讨，尤其发人深省，它挑战了我们习以为常的因果关系，暗示着文化本身就是一种持续不断的、充满张力的自我定义过程。那种对人类集体潜意识的挖掘，既有弗洛伊德式的洞察力，又带着尼采式的批判精神，让人在合上书本后，依然能感受到思维的余震。
评分如果非要挑剔一点的话，这本书的某些章节在结构上略显松散，仿佛作者在多个引人入胜的思辨路径中徘徊不决，最终留给读者的是一幅极其绚烂但边缘有些模糊的挂毯。然而，这种“松散”或许恰恰是作者有意为之，用以模拟文化本身的有机生长状态——它并非由单一的逻辑链条支撑，而是由无数相互渗透、甚至互相矛盾的元素共同构筑。书中对艺术形式，特别是音乐和视觉艺术在文化传承中的作用的论述，充满了感性的色彩。他描述了某种古老吟唱是如何承载部落的历史记忆，以及一幅壁画如何在一个特定群体中成为“集体记忆的容器”。这种对艺术与精神世界交融的描绘，极大地丰富了我们对“文化载体”的理解，远超出了仅仅将艺术视为附属品的传统观点，它让人感受到了一种深沉的、流动的生命力。
评分1、文化语意转变的吊诡：耕耘土地者无法耕耘自己 2、文化的三重价值：教养&认同&商业 3、文化在分裂与整合之间
评分超級難啃的指定閱讀。感覺完全理解要先看50本書吧。
评分将文化还原到它应有的地位，于是既要批判精英立场，也要打压民粹原教旨思想，通向普遍共识的达成，重新思考文化与自然关系。不过，后来发生的一切，都与理念相悖。
评分将文化还原到它应有的地位，于是既要批判精英立场，也要打压民粹原教旨思想，通向普遍共识的达成，重新思考文化与自然关系。不过，后来发生的一切，都与理念相悖。
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