2006年5月20日,二人台经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
关于二人台的形成时间和地点,有两种说法:一说清光绪年间(1875-1908)于内蒙古西部土默特旗一带,在蒙汉民歌和曲艺丝弦坐腔的基础上,吸收民间社火中的汉族舞蹈,创造了一丑一旦,载歌载舞的表演形式,取名“蒙古曲”;一说它是由清朝咸丰、同治年间(1851-1874)曲艺打坐腔结合秧歌中“踢股子”等舞蹈动作,发展而成。之后,由山西逃荒的难民传到内蒙古西部,又吸收了蒙古族歌曲而进一步成长起来。
二人台的显著特点是现实性、生动性和通俗性,其内容主要是:反映青年男女的爱情生活和对美好生活的憧憬,揭露旧社会的腐败和黑暗,反映劳动人民的美好生活等。其中亦有迷信,色情等消极内容。我们须取舍。整个剧情个性显著,生动活泼为群众喜闻乐见。
主要剧目如下:
《走西口》:反映农民背井离乡走口外的悲惨生活。
《打樱桃》:反映一对农民青年男女淳朴的爱情生活。
《探病》:通过刘干妈探望女儿刘翠荣“病”的故事,揭露封建婚姻制度的罪恶 。
《打金钱》:反映旧社会艺人的苦难生活。
《打秋千》:反映姐妹二人清明节打秋千的快乐情景。
《捏软糕》:通过一对青年男女做生日糕的过程,抒发他们的相爱之情。
《五哥放羊》:反映旧社会贫苦农民的爱情生活。
《挂红灯》:反映正月十五观灯场景及青年男女的爱情生活。
《牧牛》:反映男女牧童热爱大自然之情。
《挑菜》:反映嫂子帮助小姑成全姻缘的故事。
《对花》:通过十月开花对唱,反映农民生活情趣。
《珍珠倒卷帘》:歌颂历史人物。
《卖碗》:揭露封建地主调戏民女的丑恶嘴脸。
《卖菜》:反映男女爱情生活。
《撑船》反映船夫与民女的爱情生活。
《打连城》:一对青年男女的元宵节观灯的欢乐场面。
《尼姑思凡》:年轻尼姑追求爱情生活,逃离寺庙的故事。
《小寡妇上坟》:反映少妇寡居后受到的迫害、欺凌。
《水刮西包头》反映包头受到水灾后群众受难情景。
《借冠子》:反映聪明农妇如何揭露地主的丑恶嘴脸。
《方四姐》:二人台唯一分场大型剧,反映方四姐的苦难生活。
《闹元宵》:由《打连城》扩编而成。
《下山》:关于梁山伯与祝英台的爱情故事。
《害娃娃》:反映新婚夫妇生育头胎的欢乐心情与民间习俗。
《红云》:关于神话“八仙”的 故事。
《庆寿》:内容与《红云》类似。
《送情郎》:妻子送别情郎的离愁别恨。
《扇子记》:反映一书生和少女的恋情。
《放风筝》:男女少年放风筝的欢乐情景。
《种洋烟》:反映清代种大烟毒害人民的情景。
《住娘家》:反映旧社会婆婆刁难儿媳不许住娘家的现实。
《抽大烟》:反映妇女抽大烟的丑态。
《光棍哭妻》:反映旧社会穷人丧妻之苦。
《洛阳桥》:歌颂古代能工巧匠。
《探小妹》:通过十二月对唱,,反映一对情人的相爱之情。
《报花名》:通过丫环小姐赏花对唱,歌颂花中美色。
《三国题》:反映三国时代赤壁之战的故事。
《绣荷包》:通过姐妹二人绣荷包,歌颂历史人物。
《吃醋》反映挣风吃醋的庸俗内容。
《打缸》:反映少女和钉缸少年的相爱之情。
《打酸枣》:反映姐妹二人打酸枣的情景。
《绣麒麟》:反映绣花少妇对情人的思念 。
《扒搂》:反映一对情人在绣楼相会的情景。
《跳粉墙》:反映一对恋人跳墙逃跑的情景。
《十样锦》:通过男女对唱,歌颂十种花名。
《惊五更》反映一对恋人一夜热恋之情。
《听房》:新婚之夜,小姑偷听哥嫂房中动静。
《打后套》:反映后套农民起义的故事。
《十爱》:反映一队恋人相爱之深。
《毛妈妈》:反映新婚女子回娘家的快乐心情。
《偷红鞋》:反映封建婚姻强迫有情人分离的悲惨内容。
《卖饺子》;反映旧社会卖小吃者的悲惨生活。
《转山头》:反映旧社会青年为躲避抓壮丁流浪山中的悲惨生活。
《掐蒜薹》:反映青年男女在菜园中相恋的故事。
《画扇面》:歌颂女画家杨柳清的爱情故事。
《海莲化》:反映少女梳妆打扮的情景。
《小叔子挎嫂嫂》反映叔嫂私通出奔的内容。
《买胰子》反映货郎调戏妇女内容。
《公公骚媳妇》:反映公公淫乱的下流内容。
《叫大娘》:揭露匪兵欺凌妇女的罪恶。
《十八摸》:流氓调戏少女的丑态。
《抓壮丁》:反映军阀抓壮丁之苦。
《五月散花》:在《牧牛》中串演,反映五月的花色。
《水淹金山寺》:白蛇传故事的片段。
《揽工》:诉说旧社会揽工之苦。
《栽柳树》:反映夫妻二人栽树的情景。
《白儿卖布》:赌博导致的夫妻矛盾及妻劝夫改邪归正的故事。
《老少换妻》:反映买卖婚姻造成的畸形婚配事实。
《叹十声》:晋剧《玉堂春》片段。
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这本《山西二人台传统剧目全编》的装帧和印刷质量真是一流,纸张厚实,字体清晰易读,看得出是下了不少功夫的。我一直对二人台这个地方戏曲种类抱有浓厚的兴趣,尤其想深入了解那些流传已久、富有地域特色的经典剧目。这本书的选目非常全面,从耳熟能详的“走西口”到一些鲜为人知的老本子,都进行了细致的收录和整理。翻阅起来,我仿佛能听到舞台上传来的那股特有的、带着浓郁晋北风情的唱腔和幽默对白。特别是那些剧目的早期版本和不同流派之间的细微差别,书里都有详尽的考证和对比,这对于一个业余爱好者来说,简直就是宝库。我最欣赏的是,它不仅仅是剧本的堆砌,更包含了大量的背景资料、人物小传以及舞台表演的要点提示,让读者在阅读剧本的同时,也能对二人台的艺术生态有一个整体的把握。这无疑是抢救和传承地方戏曲艺术的功德无量之举,值得戏曲研究者和爱好者们珍藏。
评分坦率地说,我对戏曲的了解仅限于电视上偶尔播放的片段,所以一开始对这本《山西二人台传统剧目全编》的接受度并不高,总觉得内容会过于陈旧。然而,当我翻到某一册关于讽刺剧和时事剧的部分时,我彻底被吸引住了。这些剧目虽然历史久远,但其中蕴含的对社会现象的批判精神和幽默感,即便是放在今天来看,依然有着惊人的穿透力。编者将这些剧目按主题、按流派进行了科学的划分,使得检索和阅读变得非常系统化。我特别欣赏那种对传统唱腔节奏和腔调的文字描述,虽然不如亲耳聆听震撼,但对于理解剧目的韵律和情绪转折至关重要。这本书不仅是给专业人士准备的,它更像是一座桥梁,成功地将山西这片古老土地上孕育出的独特艺术,以一种严谨而又充满温情的方式,介绍给了更广阔的读者群体,是值得反复阅读和深思的佳作。
评分老实说,我拿到这本厚厚的全集时,内心是既期待又有点忐忑的。期待的是希望能一窥二人台艺术的精髓,忐忑的是担心这类专业性极强的资料会不会过于晦涩难懂,让人望而却步。然而,实际阅读下来,我发现编者在学术严谨性与可读性之间找到了一个非常微妙的平衡点。那些复杂的科层结构、繁琐的板式变化,都被梳理得井井有条,初学者也能顺着脉络摸清门道。我特别留意了其中关于“武戏”和“丑角戏”的收录,这两类在舞台上最具表现力的部分,在这本书里得到了充分的体现。那些对白中蕴含的民间智慧和生活哲理,读起来令人会心一笑,也深刻体会到二人台如何扎根于三晋大地的黄土地,反映人民群众的喜怒哀乐。如果说有什么小小的遗憾,或许是希望能在某些关键剧目旁附带一些当年的舞台影像资料或老艺术家的访谈录音,那体验感就更完美了,但即便如此,这本书的价值和深度也已远超我的预期。
评分我不是科班出身的戏曲研究者,只是一个土生土长的山西人,对家乡的文化情有独钟。过去零散地听过一些二人台的录音,总觉得意犹未尽,总想知道那些唱词背后的完整故事和结构。这本《全编》可以说是填补了我知识上的巨大空白。它不像市面上那些粗制滥造的“戏曲精选”,而是真正做到了“全”和“编”的结合。我惊喜地发现了一些我从未在舞台上听闻过的早期剧目,那些语言风格和现代有些许差异,却更能体现出历史沉淀感。编纂者显然投入了巨大的心血去搜集那些可能已经失传的抄本和手稿,并进行了细致的校对和注释。这种对民间艺术近乎虔诚的保护姿态,让我深感敬佩。对于我们这些“本地文化”的旁观者或浅尝辄止的研究者而言,这本书无疑是最好的入门向导和最可靠的参考工具书。
评分自从收藏了这套书,我家的书房里就多了一份浓郁的“泥土芳香”。它的开本适中,方便在任何场合翻阅。我最喜欢的是它对剧目中使用的山西方言土语的详细解释,很多词汇现在城里已经不再使用了,但通过书中的注释,我立刻就能明白其确切的含义和语境。这不仅仅是戏曲的汇编,更是一部活生生的山西地方语言和民俗的百科全书。书中对不同版本之间的歧义处理得非常专业,标注了考证的来源和依据,体现了极高的学术水准。我特别关注了其中关于民间艺人如何口口相传、如何根据地方习俗即兴发挥的记述,这让我看到了艺术生命力的鲜活之处,远非僵硬的文字所能完全捕捉。这本书的价值,在于它成功地将一种流动的、表演性的艺术形态,固定在了纸面上,供后人细细品味和研究。
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