具体描述
本卷分15-16世纪、17世纪、18世纪三个历史时段，重点介绍了马基雅维利、路德、加尔文、布丹、阿尔色修斯、格劳秀斯、胡克、弥尔顿、哈林顿、雷布斯、斯宾诺莎、洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、杰斐逊、休谟、柏克、康德等人的政治思想。
政治理论的世俗化和现代是这一时期政治思想的突出特点：西方近代由于资本主义生产关系的发展和市场经济主导地位的确立，权利政治观取代神学政治观成为这一时期普遍的政治观，自然权利和社会契约论成为论证新政治思想的出发点和路径，自由主义成为占统治地位的思潮；同时资本主义发展所引发的各种复杂尖锐的矛盾，又造成了各种思想流派之间激烈较量。欧洲北美各国历史文化传统的差异和资本主义发展的不同道路，又使各国政治思想表现出不同的特征，以英美革命和法国革命两种范式为背景形成了以洛克与卢梭为代表的“宪政民主”与“激进民主”两种思想传统。
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读后感
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**评价三：** 阅读《西方政治思想史（第3卷）：16-18世纪》的过程，宛如踏上一条思想的探索之旅，每一步都充满了惊喜与思考。作者在梳理16至18世纪西方政治思想时，没有仅仅停留在对思想家观点的简单介绍，而是深入挖掘了他们思想产生的历史背景、社会根源以及相互之间的关联与演变。例如，书中对于斯宾诺莎关于国家与宗教关系的论述，以及他对政治自由的理解，都带有深刻的时代烙印，他试图在激烈的宗教冲突中寻找理性与和谐的平衡点。而休谟对经验主义的坚持，以及他对政治和道德判断的审慎态度，也为我们理解理性在政治决策中的作用提供了另一种视角，他对于情感在道德形成中的重要性强调，也为政治思想注入了人性的温度。本书的魅力在于其内在的逻辑性和思想的递进性，一个时代的思想往往是前一个时代的继承与扬弃，作者善于在不同思想家之间建立桥梁，展示思想发展的内在联系。读完这本书，我对西方政治思想的演进过程有了更清晰的认识，也更加理解了现代政治制度的来龙去脉，这对于理解当下世界政治格局具有不可估量的价值。
评分**评价七：** 当我捧起《西方政治思想史（第3卷）：16-18世纪》这本书时，我并没有预想到它会给我带来如此深刻的思想冲击。作者以精湛的笔触，将16至18世纪这个西方政治思想史上充满变革与创造的时代，展现在读者面前。我尤其被书中对于“社会契约论”的不同诠释所吸引，从霍布斯的“所有人反对所有人”的自然状态，到洛克的“保护生命、自由和财产”的社会契约，再到卢梭的“公意”和人民主权，每一位思想家的论述都充满了独特的见解和深刻的洞察。作者在梳理这些思想时，不仅仅是介绍他们的观点，更重要的是分析了这些观点是如何在当时的社会历史条件下产生的，以及它们对后世产生了怎样的影响。书中对启蒙运动时期思想家们关于理性、自由、平等、进步等核心理念的论述，更是让我感受到了那个时代思想的解放和进步的力量，这些理念至今仍然是我们构建理想社会的重要基石。此外，书中对不同国家和地区政治思想差异的比较，也让我的视野更加开阔，理解了政治思想的普遍性与特殊性。这本书不仅是一次知识的学习，更是一次思维的洗礼。
评分**评价九：** 翻阅《西方政治思想史（第3卷）：16-18世纪》，我仿佛置身于一个思想的熔炉，见证了西方政治思想在16至18世纪的伟大变革和深刻演进。作者的叙述严谨而富有洞察力，他不仅介绍了各个时期重要的政治思想家及其核心观点，更深入地分析了这些思想产生的历史背景、社会条件以及它们之间的相互影响。我尤其被书中对马基雅维利《君主论》的解读所吸引，他对于权力运作的现实主义分析，虽然充满争议，却也揭示了政治背后残酷的一面，这种对政治现实的直视，在那个时代是难能可贵的。接着，霍布斯关于“自然状态”和“社会契约”的理论，为我们理解国家的起源和合法性提供了重要的框架，他对于秩序和安全的极端追求，也反映了当时欧洲社会动荡不安的局面。而洛克关于“财产权”和“有限政府”的理念，更是对后来的自由主义政治思想产生了深远的影响，他对于人民反抗压迫的合法性的论证，也为后世的革命提供了理论依据。这本书让我深刻理解了西方政治思想是如何一步步走向自由、民主和人权的，同时也让我对当下政治体制的形成有了更清晰的认识。
评分**评价八：** 《西方政治思想史（第3卷）：16-18世纪》是一部真正能够启迪智慧的经典之作，它以其宏大的视野和深刻的洞察力，为我们揭示了西方政治思想在16至18世纪这段关键时期的发展轨迹。作者的叙述逻辑清晰，层层递进，将那个时代思想家们的观点、争论以及他们思想的演变过程，描绘得淋漓尽致。我特别对书中关于“主权”概念的讨论印象深刻，从早期马基雅维利对君主权力的现实主义分析，到博丹对国家绝对主权的论证，再到后来霍布斯对国家作为“利维坦”的观点，这一系列思想的演进，清晰地反映了欧洲政治秩序从封建制向民族国家转变的历史进程。而洛克关于“自然权利”和“政府的合法性”的论述，更是为后来的民主革命和宪政制度奠定了坚实的理论基础，他对于权力制约和公民反抗的论证，至今仍具有重要的现实意义。书中对于启蒙思想家们关于理性、进步和人权的信念的阐述，也让我看到了那个时代思想家们对人类美好未来的憧憬和追求。这本书不仅仅是历史的记录，更是一种思想的传承，它让我们有机会与那些伟大的思想家对话，从中汲取智慧和力量。
评分**评价二：** 《西方政治思想史（第3卷）：16-18世纪》的阅读体验，与其说是在学习，不如说是在参与一场跨越时空的思想盛宴。作者以宏大的视野，将16至18世纪这一西方政治思想史上极其重要的转型时期，呈现在读者面前。从文艺复兴时期对古典政治智慧的重新发掘，到宗教改革对教会权威的挑战，再到启蒙运动对理性与自由的讴歌，每一个思潮的涌动都与当时的社会现实紧密相连，而作者的笔触恰到好处地捕捉了这些联系。我尤其对马基雅维利在《君主论》中对现实政治的冷静剖析印象深刻，他脱离了道德的束缚，直视权力运作的本质，这种“为达目的不择手段”的政治现实主义，虽然充满争议，却也揭示了权力游戏中不可忽视的一面。接着，霍布斯关于“国家是自然状态下人们为了摆脱战争状态而签订的契约”的观点，让我对国家起源和合法性有了新的认识，他那种对秩序和安全的极致追求，反映了当时欧洲社会动荡不安的背景。书中对英国革命和法国大革命前政治思想演变的梳理，更是将理论与实践紧密结合，展示了思想如何孕育革命，又如何塑造历史。这本书让我明白，政治思想并非空中楼阁，而是深深根植于社会土壤之中，并反过来塑造着社会的走向。
评分**评价四：** 《西方政治思想史（第3卷）：16-18世纪》是一部真正能够启发思考的著作，它不只是知识的传递，更是思维的训练。作者以严谨的态度，将16至18世纪西方政治思想领域的核心议题一一呈现，从早期对君权神授的辩护，到后期对主权在民的追求，整个过程充满了思想的碰撞与革新。我印象特别深刻的是关于“自然法”的讨论，不同思想家对自然法的理解和运用，直接影响了他们对国家权力、个人权利以及法律制度的构建。比如，格老秀斯将自然法扩展到国际关系领域，为现代国际法奠定了基础，而他的研究也体现了当时欧洲国家体系形成初期的复杂性。书中对启蒙思想家关于进步、理性和人权观念的阐释，更是让我感受到了思想的力量如何能够推动社会变革，从根本上改变人们对政治和社会的认知。作者的叙述充满了洞察力，他能够从纷繁复杂的思想流派中提炼出最本质的观点，并将其置于历史的语境中进行解读，这使得阅读过程既有深度又不失趣味。这本书是任何对政治、历史和哲学感兴趣的读者都不应错过的佳作。
评分**评价十：** 《西方政治思想史（第3卷）：16-18世纪》这本书，犹如一位博学的向导，引领我穿越了16至18世纪那个充满思想激荡与变革的时代。作者的叙述风格清晰流畅，将那个时期涌现出的各种政治哲学流派和代表性思想家的观点，梳理得井井有条。我印象特别深刻的是书中对“主权”概念的演变过程的分析，从早期马基雅维利对君主权力的现实主义描绘，到博丹对国家绝对主权的强调，再到霍布斯对国家作为“利维坦”的论述，这一系列思想的演进，清晰地勾勒出了现代国家形成过程中对最高权威的探寻。而洛克关于“自然权利”、“政府的合法性”以及“财产权”的论述，更是为后来的自由民主制度奠定了重要的理论基础，他对于分权制衡和人民反抗暴政的论证，至今仍具有深刻的启示意义。书中对启蒙思想家们关于理性、自由、平等、进步等核心理念的阐述，也让我感受到了那个时代思想的解放和进步的力量，这些理念不仅塑造了现代西方社会的政治制度，也对世界产生了深远的影响。这本书不仅是一次知识的获取，更是一次深刻的思想洗礼，它让我对政治的本质、权力的边界以及人类自由的追求有了更全面的理解。
评分**评价一：** 初翻开《西方政治思想史（第3卷）：16-18世纪》，扑面而来的是一股厚重感，仿佛穿越了历史的迷雾，置身于那个思想激荡、风云变幻的时代。作者的叙述清晰而富有条理，将洛克、卢梭、孟德斯鸠等巨擘的思想脉络梳理得井井有条。读到洛克关于自然权利和分权制衡的论述，我不禁为他思想的超前性而折服，他提出的“财产权神圣不可侵犯”以及对政府权力的限制，无疑为近代自由主义奠定了坚实的基础。再看卢梭，他那“人生而自由，却无往不在枷锁之中”的呐喊，以及对“公意”的深刻探讨，让我对人民主权有了更深层次的理解。尤其是在讨论社会契约时，他将个人意志的让渡与公共福祉的实现巧妙地结合起来，这种思想的辩证性和普适性至今仍令人回味无穷。而孟德斯鸠对三权分立的精辟论述，更是为现代政治制度的设计提供了重要的理论支撑，他对于权力制约与平衡的洞察，至今仍是我们构建稳健政治体系的重要参考。这本书不仅仅是历史的陈列，更是思想的对话，它引导我去思考政治的本质、权力的界限以及人类自由的真正含义，每一个章节都像一次智慧的启迪，让我对政治哲学这一宏大领域产生了浓厚的兴趣。
评分**评价六：** 《西方政治思想史（第3卷）：16-18世纪》这本书，犹如一幅徐徐展开的壮丽画卷，描绘了西方政治思想在16至18世纪这关键三个世纪的辉煌历程。作者的叙述风格沉稳而富有力量，将那个时代涌现出的各种政治思潮、哲学观念以及社会变革的影响，进行了全面而深入的剖析。我被书中对于“国家主权”概念的起源和发展的探讨深深吸引，从早期主权集中于君主，到后来对人民主权和宪政原则的强调，这一转变清晰地勾勒出了现代国家形成的政治哲学基础。书中对霍布斯的“利维坦”理论的解读，以及他对秩序和安全的极端重视，让我看到了在经历战争与混乱后的欧洲，人们对稳定社会秩序的迫切渴望。而洛克关于“天赋人权”和“有限政府”的论述，则为后来的自由民主制度提供了重要的思想武器，他对于反抗暴政的合法性的论证，更是对后世产生了深远的影响。此外，书中对孟德斯鸠“三权分立”理论的阐释，也让我深刻理解了权力制衡的重要性，以及它是如何防止权力滥用、保障公民自由的关键。这本书的价值不仅在于知识的传授，更在于它引导读者进行独立的思考，理解政治思想的演进与现实政治的紧密联系。
评分**评价五：** 当我合上《西方政治思想史（第3卷）：16-18世纪》这本书时，心中涌起的是一种豁然开朗的感觉。作者成功地将16至18世纪这一漫长而关键的历史时期中的政治思想脉络梳理清晰，为我们展现了一个思想不断演进、相互激荡的宏大图景。书中对“人民主权”概念的演变过程的描绘，从博丹对绝对主权的强调，到后来的主权在民的理念，清晰地展示了政治思想如何一步步走向民主。特别是对詹姆斯·奥古斯都·希尔的分析，他关于国家和政府的边界的探讨，以及对政治权威合法性的追问，都为我们理解政治学的基本问题提供了重要的视角。作者不仅关注那些耳熟能详的大师，也对一些可能被忽视但同样重要的思想家进行了深入挖掘，这使得全书的视野更加开阔，论述也更为全面。书中对不同政治哲学流派之间观点的比较和辨析，也让我对这些思想有了更深刻的理解，例如，对共和主义传统和自由主义传统的区分，以及它们在不同历史时期的表现。总而言之，这是一本极具启发性的著作，它不仅提升了我对西方政治思想史的认识，也让我对现代政治制度的形成有了更深刻的理解。
评分政治思想史第四卷是由高建主编，本卷是从文艺复兴至法国大革命，内容涵盖了文艺复兴、宗教改革、英国自然权利学说和法国启蒙思想以及德国古典哲学，这些内容既是西方思想史的内容又是政治史的内容。这些时代的代表分别是文艺复兴时期的马基雅维利，摆脱了基督教伦理，以政治作为论述的中心。宗教改革则是以马丁路德和闵采尔为中心。英国自然权利论，自然是从霍布斯到洛克，强调了自然权利对于君权神授，突破基督教神权的积极作用。法国的启蒙政治思想，从伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭到康德，这一系列的用理性取代宗教，强调理性契约精神，反对君主专制，这成了法国启蒙思想家的招牌。但是，我们从这一系列的论述看出，近代政治思想，已经从中世纪宗教神学转向以人权为中心的政治权力构建，在这个构建过程中，古典王权政治的基础被削弱和瓦解，这也是历史进程
评分很厚很贵啊，当时。了解西方哲学的政治根源。好书！
评分政治思想史第四卷是由高建主编，本卷是从文艺复兴至法国大革命，内容涵盖了文艺复兴、宗教改革、英国自然权利学说和法国启蒙思想以及德国古典哲学，这些内容既是西方思想史的内容又是政治史的内容。这些时代的代表分别是文艺复兴时期的马基雅维利，摆脱了基督教伦理，以政治作为论述的中心。宗教改革则是以马丁路德和闵采尔为中心。英国自然权利论，自然是从霍布斯到洛克，强调了自然权利对于君权神授，突破基督教神权的积极作用。法国的启蒙政治思想，从伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭到康德，这一系列的用理性取代宗教，强调理性契约精神，反对君主专制，这成了法国启蒙思想家的招牌。但是，我们从这一系列的论述看出，近代政治思想，已经从中世纪宗教神学转向以人权为中心的政治权力构建，在这个构建过程中，古典王权政治的基础被削弱和瓦解，这也是历史进程
评分政治思想史第四卷是由高建主编，本卷是从文艺复兴至法国大革命，内容涵盖了文艺复兴、宗教改革、英国自然权利学说和法国启蒙思想以及德国古典哲学，这些内容既是西方思想史的内容又是政治史的内容。这些时代的代表分别是文艺复兴时期的马基雅维利，摆脱了基督教伦理，以政治作为论述的中心。宗教改革则是以马丁路德和闵采尔为中心。英国自然权利论，自然是从霍布斯到洛克，强调了自然权利对于君权神授，突破基督教神权的积极作用。法国的启蒙政治思想，从伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭到康德，这一系列的用理性取代宗教，强调理性契约精神，反对君主专制，这成了法国启蒙思想家的招牌。但是，我们从这一系列的论述看出，近代政治思想，已经从中世纪宗教神学转向以人权为中心的政治权力构建，在这个构建过程中，古典王权政治的基础被削弱和瓦解，这也是历史进程
评分第三卷。对这套书有点丧失信心了，每个人的政治思想看起来怎么都跟差不多似的，看完就记住伏尔泰特别帅了。
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