具体描述
淫秽物品犯罪的行为对象是淫秽物品。概括起来说，凡是能被人视觉、听觉感觉到的淫秽物品都包括在内。但由于性道义观念是随着时代的变化而变化的，因此社会不同、时代不同，对是否为淫秽物品进行判断所得的结论也不同。
淫秽物品犯罪的行为表现较多，具体有走私、制作、复制、出版、贩卖、传播等形式。准确地概括各种行为的特点，将其与其他行为区别开来，便于在司法实践中对各种复杂情形准确把握，这也是研究淫秽物品犯罪行为时应解决的问题。
在本书刑法学部分，作者拟从考察淫秽物品犯罪的概念、特征着手，在对汽笛物品的概念和种类进行归纳的基础上，提出淫秽物品的判断标准，并对淫秽物品犯罪行为进行分析办公室，从而展开对淫秽物品犯罪的研究；在本书犯罪学部分，作者拟分析淫秽物品犯罪的现状、危害性，找出淫秽物品犯罪的原因，最终的目的在于解决淫秽物品犯罪中最基本而重要的问题，并为预防和治理淫秽物品犯罪、完善此类立法打下基础。
好的，以下是一份关于《中国古代礼制与社会秩序研究》的图书简介： --- 书名：中国古代礼制与社会秩序研究 引言 礼，作为中华文明的核心精神之一，贯穿了中国古代社会数千年的发展脉络。它不仅仅是行为规范的集合，更是权力结构、社会伦理和宇宙观的载体。本书旨在深入剖析中国古代社会中“礼”的生成、演变及其在构建和维持社会秩序中所扮演的关键角色。我们试图跳出传统史学中对礼制概念的碎片化研究，构建一个宏大而精微的分析框架，探究礼在国家治理、家族伦理和个体行为塑造中的内在逻辑与外在表现。 第一部分：礼制的源流与奠基 本部分追溯礼制的起源，从新石器时代的原始禁忌和部落仪式出发，考察其如何在周代被系统化、理论化。 第一章：从神权到王权：礼的初始形态 本章详细梳理了殷商时期鬼神崇拜与祭祀仪轨，分析了这些早期仪式如何为后来的礼乐制度奠定了一定的精神基础。重点探讨了“卜辞”与“青铜铭文”中透露出的等级观念萌芽。 第二章：周公制礼：礼乐制度的构建 这是全书的基石。我们详尽分析了周公“制礼作乐”的政治意图及其核心内容，包括宗法制度、分封制度与礼的互动关系。重点阐释了“礼”如何被建构为区分亲疏、尊卑、贵贱的工具，从而确立了早期王权的合法性。本章细致辨析了“礼”与“刑”的关系，论证了礼在维护统治的“教化”作用与刑在震慑犯罪的“惩戒”作用是如何协同运作的。 第三章：春秋战国的礼崩与思辨 礼崩乐坏的时代背景催生了诸子百家的思想激荡。本章集中探讨了儒家（孔子、孟子）、道家（老子、庄子）以及法家（如荀子对“性恶论”后礼制必要性的强调）如何对周代礼制进行批判、继承与重构。特别关注荀子对“化性起伪”的论述如何深化了礼在后世的社会教化功能。 第二部分：礼制在不同社会层面的实践与张力 礼制并非一成不变的教条，它在中央集权国家的不同领域、面对不同群体时，展现出复杂的适应性和内在的张力。 第四章：国家治理中的礼：郊祀、朝会与官僚选拔 本章聚焦于皇权时代，分析了国家层面的重大礼仪活动——如祭天、祭地、朝觐等，这些活动如何通过程式化的行为固化皇帝的“天子”地位，并成为维系官僚体系的润滑剂。我们还考察了“九品中正制”等选官制度中，隐含的礼仪规范和身份认同要求。 第五章：家族伦理的核心：宗法制与孝道 礼制在中国社会最深入人心之处在于家族领域。本章深入剖析了以“孝”为核心的宗法制度，探讨了丧葬礼仪、祭祖规范对家庭内部权力分配、财产继承以及代际关系的决定性影响。我们研究了“不孝有三，无后为大”等观念如何内化为社会主流道德规范。 第六章：礼与“士”阶层的身份构建 “士”阶层作为连接贵族与平民的中间力量，其身份的认同极度依赖于对礼仪的精通与实践。本章考察了“士”在服饰、言谈举止、婚丧嫁娶等方面所遵循的复杂礼仪细节，论证了礼如何成为划分“文明”与“野蛮”的重要界限。 第三部分：礼制的结构性转型与历史终结 随着历史的推进，尤其是在宋明理学兴起和清代制度的固化中，礼制发生了深刻的结构性变化。 第七章：理学对礼制的重塑：从外在规范到内在心性 宋明理学将礼提升到了“理”的高度。本章分析了朱熹等人如何将外在的仪式规范内化为心性的修养，强调“存天理，灭人欲”。这一转变虽然提升了道德标准，但也导致了对个体情感表达的更严苛约束，并在某些方面僵化了社会流动性。 第八章：礼制在近代的衰落与冲突 晚清以来，西方文化的涌入对中国固有的礼制体系带来了剧烈的冲击。本章探讨了西式外交礼仪、现代法律观念与传统礼制的碰撞，分析了清末“新政”中对传统礼仪的大规模改革尝试，以及这些改革在维护社会稳定上的困境。 第九章：现代社会中礼的遗存与转化 本书最后一部分不再将礼视为一套完整的政治制度，而是考察其在现代社会中的文化基因。我们分析了现代法律中对契约精神的重视如何替代了部分宗法义务，同时，职场礼仪、社交规范、乃至现代公共道德中的诸多元素，如何都能追溯到古代礼制的某些精神内核的转化与留存。 结论：礼制作为中国古代社会的“操作系统” 总结全文，本书认为，中国古代社会之所以能维持长期的、高程度的社会复杂性与稳定性，其根本原因在于“礼”作为一套高效、自洽的社会“操作系统”，成功地解决了权力合法性、阶层分化、个体行为约束与意识形态统一等一系列核心治理难题。 本书特色 本书严格依据《周礼》《仪礼》《礼记》等核心典籍，辅以大量地方志、士人笔记和出土文献，力求在宏观理论建构的同时，提供丰富的微观个案支撑。我们运用社会人类学和政治人类学的分析视角，将礼制视为一套动态的社会互动系统，而非静止的规范集合，为理解中国传统政治文化提供了一把深入肌理的钥匙。 ---
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银灰文学了不起。
评分宜秀午夜车集大成之作，没有性生活的神经病都应该看看
评分马老八十岁祝寿系列丛书，一晃十五年过去，昔人不再
评分银灰文学了不起。
评分病友爱理酱倾情推荐，建议首页的畜生文学老师们熟读。
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