具体描述
292:印张：9.875；插页：1；字数：426，600。
好的，这是一本关于古代中国社会风俗与民间信仰的深度研究的图书简介，书名为《烟火与神祇：宋明清三代民间信仰的社会图景》。 --- 烟火与神祇：宋明清三代民间信仰的社会图景 一部全面勾勒中国前现代社会精神生态的恢弘史诗。 本书并非关注日常词汇的检索与释义，而是将目光投向了广袤的民间世界，深入剖析了自宋代至清末，中国社会最为底色、最具生命力的精神内核——民间信仰的演变、结构与社会功能。我们旨在通过对大量地方志、宗教文献、戏曲小说以及实地田野调查资料的交叉比对与细致梳理，构建一幅复杂而生动的“烟火与神祇”共存的社会图景。 第一部分：俗世的秩序与神圣的庇佑——信仰的社会基础 (约400字) 民间信仰绝非游离于主流文化之外的边缘活动，而是维系宋明清社会结构的重要基石。本部分首先探讨了在国家权力有效覆盖有限的背景下，地方社群如何通过共同的信仰体系来构建社会认同、规范人际关系、解决冲突。 我们将详细考察“社”与“里”的重构：宗族、乡绅与地方精英如何利用土地神、城隍、土地公等地方性神祇的祭祀仪式，来确立其在地方的权威与资源分配权。例如，城隍信仰的城市化进程，如何反映了城市商业发展与地方治理模式的耦合。 同时，本书深入分析了“生、老、病、死”四大生命周期中的信仰介入。从祈嗣求子的送子张仙，到祛病消灾的保生大帝与瘟神信仰的消长，这些信仰活动直接服务于个体家庭的生存压力，是普通民众抵御不确定性的最直接工具。我们关注的不是神祇本身的“真伪”，而是民众如何“相信”以及这种相信带来的社会效应。 第二部分：神祇的演化与身份的流动——信仰谱系的重塑 (约450字) 宋明清三代是中国文化史上一个剧烈的转型期，商品经济发展、人口流动加剧以及文人精英对宗教的重新阐释，使得传统神祇谱系发生了深刻的变动。 本章的核心在于“神格的平民化与世俗化”。 英雄的升神路径：我们详细追踪了如关羽、岳飞等历史人物如何跨越时空，从地方性的军事英雄或道德楷模，最终被纳入国家祭祀体系，乃至成为跨区域的商业保护神。这种“历史人物神化”的过程，揭示了士人阶层对“忠义”伦理的持续推崇，以及普通民众对英勇力量的内在需求。 女性神祇的能动性：不同于传统史学对男性主导的叙事，本研究着重考察了妈祖、观音（尤其在南方沿海及内陆水系中的发展）、以及各路山神、龙女等女性神祇的信仰扩张。这些女神所代表的母性、慈悲、庇佑远洋与生育的能力，体现了特定社会群体的诉求。 区域性神祇的“移植”与“融合”：通过对比不同省份的地方志记载，我们发现神祇的“管辖范围”并非固定，而是随着人口迁徙和商业网络扩展而“流动”。例如，某个小镇的土地神，可能在新的移民聚居地被冠以新的名号，或直接与当地原有的神祇进行“合祀”，展现了信仰的强大适应力。 第三部分：仪式、空间与经济——信仰的物质载体 (约400字) 信仰并非仅仅停留在观念层面，它深刻地嵌入到物理空间、经济活动和感官体验之中。 本部分关注信仰的物质文化面向： 1. 庙宇建筑与地方权力：从布局、规模到装饰，寺庙和祠堂是地方社会财富和权力分配的直观体现。我们将分析明清时期民间捐资修建大型庙宇的社会动因，以及庙产（土地、香火收入）在地方经济中的作用。 2. 节庆与身体政治：以庙会、赛神、迎神等大型集体仪式为切入点，研究这些活动如何成为社会阶层展示财富、释放社会压力、进行文化认同教育的“剧场”。仪式中的服饰、音乐、舞蹈和供品，共同构成了一套复杂的非语言交流系统。 3. 巫术、符箓与药材贸易：探讨道教和民间方术在信仰体系中的交织。符箓的制作、草药的使用以及专业方士（如看相、算命、做法事者）的职业化发展，揭示了信仰如何催生出特定的经济链条和服务市场。 第四部分：信仰的边界与冲突——官方干预与民间韧性 (约250字) 本书的最后一部分，审视了国家权力对民间信仰的调控与摩擦。 历代统治者（尤其清代）试图将野生的、不受控的信仰纳入“正统”框架，推行“抑邪扬善”、“禁止淫祀”的政策。我们分析了官方如何通过“改制”（如将某些女神纳入正祀体系，或直接取缔某些被视为淫秽的社团活动）来驯化民间信仰。 然而，这些干预往往未能根除信仰，反而促使民间信仰采取“地下化”或“内化”的策略，将关键仪式转移到宗祠内部或更隐蔽的祭祀空间。这种持续的拉锯战，恰恰是宋明清社会精神生活张力的最佳注脚。 总结： 《烟火与神祇》试图超越传统的宗教史叙事，将民间信仰视为理解前现代中国社会心态、经济脉络和地方政治生态的一把关键钥匙。它描绘的不是遥远的神话，而是渗透在每一个家庭、每一条街道中的，活生生的、充满烟火气的信仰生活。 --- 关键词： 民间信仰；宋明清史；社会文化史；地方性知识；仪式研究；神祇谱系；社会控制与适应。
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