The Social Contract and Discourses (Everyman's Library (Paper)) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Everyman's Library

作者:Jean-Jacques Rousseau

出品人:

页数:432

译者:Cole, G. D. H.

出版时间:01 November, 1993

价格:$7.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780460873574

丛书系列:

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《社会契约论与演讲集》 一、《社会契约论》 《社会契约论》是让-雅克·卢梭于1762年出版的一部极具影响力的政治哲学著作，它深刻地探讨了政治合法性的根源，以及个人自由如何在社会组织中得以保障。这本书的核心论点是，真正的政治权力来自于人民的同意，而非武力或神授。 1. 人类出生的自由与被束缚 卢梭开篇就以“人生而自由，却无往不在枷锁之中”这句名言，揭示了他对当时社会状态的深刻洞察。他认为，自然状态下的人类是自由的，享有独立的生存权利，不受他人约束。然而，一旦进入社会，个体就被各种社会规范、法律和等级制度所束缚，失去了原初的自由。这种束缚并非自然而然，而是人与人之间，或者说统治者与被统治者之间，通过某种契约而形成的。 2. 家庭作为社会最初的模型 卢梭以家庭作为社会最初模型的比喻，来阐释家庭内部成员之间关系的特质。父亲的爱是一种自然的情感，但孩子对父亲的服从并非基于天然的等级，而是出于回报。一旦孩子长大成人，可以自立，这种父子之间的服从关系就自然解体。这暗示着，任何形式的政治权威，如果不是基于普遍同意，而是基于武力或习俗，其合法性都难以长久。 3. 奴隶制与强权 卢梭强烈反对以武力为基础的统治，认为强权并不能带来合法的权力。他指出，听从强权是因为害怕，而非出于义务。因此，即使一个人生而被奴役，也无法将其卖为奴隶，因为这种行为违背了人的基本自由权，是一种非法的交易。真正的权力，必须建立在合法的基础上，而这种合法性只能来自普遍的同意。 4. 社会契约的本质 卢梭提出，为了摆脱自然状态下的不确定性和危险，个体需要通过一项社会契约，将自己的权利转让给一个集体，从而形成一个政治共同体。这项契约的关键在于，每个个体都将自己的全部权利，毫无保留地转让给整个集体。这样一来，没有人会成为特权阶级，人人平等。每个个体都将自己奉献给“公众人格”，成为这个新共同体的一部分。 5. 公共意志（General Will） 公共意志是《社会契约论》的核心概念之一，也是最具争议之处。卢梭认为，公共意志代表着共同体的整体利益，是追求全体公民福祉的意愿。它并非简单地是所有个体意志的总和，而是超越了个体狭隘的私利，指向公共善。公共意志是至高无上的，它指导着立法，决定着国家的命运。 公共意志的不可分割与不可转让： 卢梭强调，公共意志是单一的，不能被分割。同样，它也不能被代表。人民不能将自己的立法权委托给他人，否则就失去了自由。 公共意志的判断： 公民在做出决策时，应该考虑的是共同体的整体利益，而不是个人的得失。当个人将自己的意志服从于公共意志时，他实际上是在实现自己真正的自由，因为他服从的是他自己参与制定的法律。 6. 法律与主权 法律是公共意志的体现，而主权则属于全体人民。人民作为主权的拥有者，是唯一可以制定法律的权威。任何统治者，无论是君主还是政府，都只是人民委托的执行者，而不是主权者本身。法律的制定必须体现公共意志，只有这样的法律才能约束人民，并且被人民甘愿遵守。 7. 政府的形式 卢梭区分了主权（立法权）和政府（行政权）。他认为，主权永远属于人民，而政府只是执行主权者意志的工具。政府可以是君主制、贵族制或民主制，但无论哪种形式，其权力都必须受到人民的制约。他倾向于认为，民主制是最符合社会契约精神的形式，因为它可以最大限度地保障人民的参与。 8. 公民宗教 在《社会契约论》的结尾，卢梭提出了“公民宗教”的概念。他认为，一个政治共同体需要一定的道德和情感基础来维系其团结。公民宗教是一种纯粹基于对社会责任的认识和对神圣契约的尊重，它强调爱国、忠诚和对他人的责任，而非特定的教义。这种宗教不应具有排他性，也不应强迫信仰。 二、《卢梭演讲集》 《卢梭演讲集》并非指特定一本收录了卢梭所有演讲的著作，而是泛指卢梭在不同时期、为不同场合所发表的一系列重要的演讲或撰写的涉及演讲性质的文本。这些演讲通常都体现了他一贯的哲学思想，尤其是在政治、教育和社会改革方面。虽然“演讲集”的概念可能不如《社会契约论》那样明确，但我们可以根据卢梭的著作来推测其可能包含的内容和主题。 1. 教育与《爱弥儿》的关联 卢梭在教育领域的贡献是革命性的，他的代表作《爱弥儿》虽然是一部小说形式的教育论著，但其中蕴含了他对理想教育方式的深刻思考，这些思考很可能通过演讲的形式向公众传达。演讲可能围绕以下主题： 自然主义教育： 强调尊重儿童的天性，让他们在自然环境中学习和成长，反对过早的知识灌输和人为的干预。 感官教育： 认为感官是认识世界的第一步，应该通过实践和体验来学习。 反对体罚与压迫： 批评当时普遍存在的严酷的教育方式，主张以引导和鼓励为主。 培养独立思考能力： 鼓励学生自己去发现和探索，形成独立的判断力。 2. 政治改革与社会公正 卢梭的政治思想，尤其是《社会契约论》中的核心观点，很可能通过演讲的形式在社会上进行传播和讨论。这些演讲可能触及： 批判不平等： 演讲会深入剖析社会不平等的根源，尤其是财产私有制带来的贫富差距。 呼唤自由与平等： 倡导所有公民都应该享有平等的权利和自由，反对压迫和剥削。 对代议制民主的担忧： 卢梭对代议制民主持保留态度，可能在演讲中强调人民直接参与政治的重要性。 关于良法与暴政的讨论： 演讲会探讨什么样的法律才是真正公正的，以及如何防止统治者滥用权力。 3. 论证与说服 作为一位杰出的思想家，卢梭的演讲必然是以严谨的论证和富有感染力的语言为特征。他擅长运用比喻、排比和反问等修辞手法，来揭示事物的本质，引发听众的共鸣。 道理论证： 卢梭的演讲不会仅仅是情感的宣泄，而会建立在清晰的逻辑推理之上，从基本原理出发，层层深入。 情感号召： 同时，他也会用充满激情的语言，唤醒人们内心的正义感和对自由的渴望。 反思现状： 演讲常常会引导听众反思当前的社会状况，审视现有的制度和习俗是否合乎理性与正义。 4. 《告波兰书》的影响 虽然《告波兰书》是一封长信，但其内容极具演讲性质，是卢梭对一个国家进行政治和制度改革的详尽建议。如果存在《卢梭演讲集》，那么其中很可能包含对《告波兰书》核心思想的阐述，例如： 关于民族精神的塑造： 强调民族文化、传统和共同记忆对于一个国家的重要性。 关于公民美德的培养： 呼吁培养公民的爱国情操、牺牲精神和集体责任感。 关于限制中央集权： 建议建立一种既能保障国家统一，又能防止权力过度集中的政治体制。 总而言之，《社会契约论》与《卢梭演讲集》（概念上）共同展现了卢梭作为一位深刻的政治哲学家和社会改革家的形象。前者是其政治思想的系统阐述，后者则代表了他将这些思想付诸实践，与社会进行直接对话的努力。两者的结合，构成了对自由、平等、公正以及理想社会形态的全面探索。

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这本装帧精美的《社会契约论与论说集》初拿到手时，那种熟悉的、略带年代感的Everyman's Library纸质书特有的手感，立刻就让人沉浸下来。我当时正好在思考现代社会中个体自由与集体约束之间永恒的张力，因此翻开这本书的心情是带着一种期待和严肃的求知欲的。卢梭的文字，即使经过翻译，依然保持着一种近乎宣言式的力量，那种直击人心的激情与严密的逻辑推演，确实非同凡响。我花了很长时间，不仅仅是在阅读，更是在与这些跨越了几个世纪的思想进行对话。他对于“公意”（General Will）的阐述，尤其引人深思，它试图为政治合法性寻找一个超越单纯多数人同意的基础，这在我看来是极其高明的理论构建，但也正是这种理想化的构建，使得它在现实政治的应用中充满了模糊和危险的可能。全书的论证节奏把握得非常好，从开篇对自然状态的描绘，到最终对理想立法机构的构想，层层递进，逻辑链条异常清晰，让人不得不佩服作者构建这个理论体系的精妙。

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总的来说，这次重读的经历，让我对“政治伦理学”有了更细致的理解。这本书不仅仅是一部政治理论著作，更像是一份对人类社会状态的深刻诊断书。它的语言风格是如此的富有情感，以至于有时会让人忘记这其实是一部严谨的论著。那种对腐败的文明的强烈谴责，那种对原始纯真状态的无限怀念，使得整部作品充满了悲剧性的张力。每一次翻阅，我都能从中挖掘出新的层次感。它迫使我不断反思自己对权利、责任、以及“公共利益”这些概念的日常理解，并意识到这些看似熟悉的词汇背后，隐藏着多么深刻的哲学分歧和历史重量。这是一部需要时间去消化的作品，绝非一蹴而就的快餐式阅读材料，它更像是一位智慧长者，在低语中引导你探索人类存在的本质困境。

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说实话，这本选集里的论说部分，比想象中更具启发性。我一直以为《社会契约论》是全部的重点，但那些附带的论述，比如关于人类不平等的起源的探讨，提供了理解卢梭核心思想的绝佳背景材料。它们像是一面放大镜，将他批判的矛头对准了当时启蒙运动中某些过于乐观的假设。阅读这些论说时，我感觉自己仿佛站在一个巨大的历史十字路口，观察着人类如何一步步从纯朴走向复杂，又如何在文明的包装下迷失了真正的自主性。文字的运用非常讲究，卢梭似乎总是在用一种诗意的、近乎神谕的口吻来阐述他认为的真理，这使得阅读过程既充满智力上的挑战，也带有一种美学上的享受。尽管他的某些观点在今天的社会规范下可能显得有些极端或不切实际，但那种挑战既有权威、追求本真状态的勇气，是无论何时都值得我们去细细品味的。

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这本纸质书的阅读体验是无可替代的。纸张的质感、字体排版的舒适度，都为长时间的沉浸式阅读提供了良好的物质基础。我习惯于在阅读哲学经典时做大量的批注和圈画，而这本书的页边距设计得恰到好处，容纳了我许多零散的思考和疑问。当我读到关于“自由”的定义——那种服从于自己为自己制定的法律的自由时，我停下了笔，反复咀嚼了好几遍。这是一种何等高贵的自由观！它要求个体超越狭隘的私利，真正地将自己融入到一个更宏大的共同体愿景之中。当然，这种高要求也带来了一种强烈的压迫感，仿佛在提醒我们，真正的公民身份需要付出巨大的心智努力。这种阅读的互动性，不仅仅是思想层面的，也包括与这件实体书之间的物理接触，它让我对书中的每一句话都投入了更多的专注力。

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关于其论述的深度，我必须承认，有些章节的跳跃性非常大，需要读者具备一定的历史和哲学背景知识才能完全跟上卢梭的思绪。他处理政治哲学问题的方式，与其说是系统性的构建，不如说更像是一种充满洞察力的片段式揭示。特别是关于教育和共和国的论述部分，它们似乎在不断地互相参照，共同描绘出一个理想公民的肖像。我体会到一种深深的困惑：卢梭描绘的那个完美自洽的“政治有机体”，它是否真的可能存在于我们这个充满变数和个人欲望的现实世界中？这种理想与现实之间的巨大鸿沟，正是这部作品经久不衰的魅力所在——它提出了终极问题，但拒绝给出简单的答案，而是将最终的判断权交还给了每一位手持此书的读者。这是一种对读者智力尊重的表现。

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The prelude to a humanitarian age.

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不同於the Sovereignty，全意志真是有夠浪漫主義的概念構造，Rousseau二論中自相矛盾的地方可真不少。

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不同於the Sovereignty，全意志真是有夠浪漫主義的概念構造，Rousseau二論中自相矛盾的地方可真不少。

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不同於the Sovereignty，全意志真是有夠浪漫主義的概念構造，Rousseau二論中自相矛盾的地方可真不少。

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very elegantly written