行過洛津

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出版者:時報出版
作者:施叔青
出品人:
页数:360
译者:
出版时间:2003/12/01
价格:NT 360
装帧:平裝
isbn号码:9789571340180
丛书系列:台灣三部曲
图书标签:
  • 施叔青
  • 小说
  • 台湾
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  • 台湾文学
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具体描述

施叔青80年代「香港三部曲」系列,以小說之筆鮮活地描繪出香港的歷史與處境,在海峽兩岸引起學界評者熱烈回響。

2000年開始,施叔青開始構思企圖心龐大的「台灣三部曲」,以她的家鄉洛津(今之鹿港)為背景,時間推回洛津最為繁榮的清末嘉慶年間,故事描寫福建七子戲的伶人許情三次搭船到台灣洛津,見證了海港起家的洛津五十年興衰,與洛津的瞬間繁華呼應的是許情與一個台灣稚年歌妓之間的初萌的愛情與失落。作者巧妙地藉著戲子的處境與情感世界,呈現當時洛津的面貌與台灣處境,豐富了歷史詮釋難以觸及的角落。

好的,这是一本关于明清时期江南文人的生活、思想与社会交往的书籍简介,书名为《江南烟雨:明清士人的精神世界与俗世情缘》。 --- 《江南烟雨:明清士人的精神世界与俗世情缘》 本书简介 《江南烟雨》并非一部宏大的历史叙事,而是聚焦于明清之际,以江南为中心地带的士人阶层,深入挖掘他们如何在特定的社会经济环境中,构建起复杂而细腻的精神世界,以及他们与俗世之间的种种纠葛与张力。本书旨在通过对这些文人士大夫的日常生活片段、诗词文章、书信笔记乃至艺术品味的考察,重现一个既沉醉于风雅、又深陷于现实困境的群体群像。 第一部分:风雅的基石——江南文脉与物质基础 明清的江南,是中国经济最为繁荣、文化最为昌盛的区域。商品经济的发达催生了富庶的市民阶层,也为士人提供了物质上的保障,使得“闲暇”这一奢侈品得以普及。本书首先探讨了江南地区独特的地理环境、水利系统以及商业贸易如何共同塑造了士人的生活底色。 我们关注的并非科举制度的宏观分析,而是微观到一套士人宅邸的布局、园林山石的选择,以及对“雅集”这一社交仪式的热衷。园林,尤其是苏州的私家园林,被视为士人心灵的庇护所,它们是自然与人工的完美结合,是士人“寄情山水”的物质载体。书中细致描绘了不同时期园林风格的演变,从早期的写实、追求意境,到晚期对奇石、怪木的偏好,反映了士人审美趣味的微妙转移。 此外,本书深入剖析了“藏书”与“刻书”现象。藏书不再仅仅是家族地位的象征,更成为士人构建自我知识体系和进行学术辩论的场域。通过对特定藏书楼的考察,如瞿氏铁琴铜剑楼的兴衰,我们可以窥见士人对文化遗产的保护欲与他们自身经济状况的脆弱性之间的矛盾。刻书,特别是私人刊刻,不仅是知识传播的方式,也是士人圈层内部身份确认的仪式。这些精装的、往往带有精美插图的刻本,无声地诉说着当时的艺术水准与文化抱负。 第二部分:诗酒年华与精神的困境 士人的精神生活是本书的核心。他们以“诗”为最高形式的自我表达,以“酒”为催化剂,在交游应酬中完成自我确认。本书梳理了不同群体之间的交往网络——从师承关系到“诗社”的建立。诗社是士人进行学术交流、艺术品评乃至政治隐喻的平台。不同的诗社,如追求复古的“复社”,或侧重于个体情感抒发的群体,其文学主张与政治倾向往往隐晦地交织在一起。 然而,这种风雅绝非没有阴影。本书着重探讨了士人在“出仕”与“归隐”之间的精神拉锯。当政治理想受挫,或对官场污浊感到厌倦时,归隐便成为一种自我救赎的途径。但这种“归隐”往往是相对的,甚至是表演性的。一个真正的江南士人,即便退居乡里,也难以完全切断与权力中心的联系,他们的隐逸生活仍然需要通过与外界的酬酢、作品的流传来获得价值和认可。 书中对“情”的描写,尤为细腻。这种“情”超越了简单的男女之爱,包含了对知己的珍视、对故友的怀念,以及对自身生命易逝的感叹。通过分析笔记小说和大量私人的尺牍,我们可以看到,在极度讲求礼仪规范的士人社会中,情感的真实流露是何等艰难,而一旦流露,又是何等真挚和热烈。对友人真诚的赞美、对失意者的慰藉,构成了他们精神世界中最温暖的部分。 第三部分:俗世的羁绊——经济、伦理与世俗生活 士人的生活并非永远在烟雨迷蒙的园林中度过。他们需要面对现实的压力。本书将目光投向士人如何参与到地方经济活动中去。许多士人并非完全脱离商业,而是通过放贷、投资庄田,甚至与地方商人建立合作关系来维持其优渥的生活方式。这种“士商”的模糊界限,揭示了士人阶层在经济上的依赖性与文化上的优越感之间的张力。 在伦理层面,宗族关系是束缚士人的另一重枷锁。家族的延续、对祖先的祭祀、对宗族事务的参与,构成了他们无可逃避的社会责任。当个人志趣与家族利益发生冲突时,士人往往要在文化理想与世俗义务之间做出艰难抉择。 此外,本书还考察了士人与俗世文化——如戏曲、评弹、版画——的互动。虽然他们常以高雅自居,鄙夷这些被视为“雕虫小技”的表演艺术,但他们的生活实际上深受这些通俗文化的影响。例如,许多士人的诗歌题材,便直接来源于民间故事或戏曲中的典故,这表明了文化精英与底层审美趣味之间并非完全隔绝,而是存在着复杂的回响与渗透。 结语:历史的余韵 《江南烟雨》试图描绘的,是明清士人群体在特定历史时空下的生存状态:他们是文化秩序的维护者,是艺术的鉴赏家,同时也是被社会结构所规训的个体。他们的诗词与园林,如同在岁月中被精细打磨的琥珀,凝固了他们的理想与无奈。通过重读他们的文字与遗物,我们得以更清晰地理解,在那个繁华的年代,知识分子是如何定义“自我”与“世界”的关系,他们的精神追求最终在历史的长河中留下了怎样的独特印记。本书提供的,是一扇通往那个复杂而迷人的精神世界的窗户。

作者简介

施叔青,台湾鹿港人,纽约市立大学戏剧硕士。十七岁时以处女作《壁虎》登上文坛,写作之余从事京剧、歌仔戏研究,曾任教于政大及淡江。一九七七年赴香港任职香港艺术中心亚洲节目部策划主任,曾任东华大学驻校作家。著有《愫细怨》、《维多利亚俱乐部》、香港三部曲(《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荆》、《寂寞云园》)、《微醺彩妆》、《枯木开花》、《两个芙烈达•卡罗》、台湾三部曲(《行过洛津》、《风前尘埃》、《三世人》)等。作品有英、日、法文译本。

目录信息

读后感

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近几年港台文学大行其道,太平洋的风吹得正盛,那些在岛屿写作的作家们如雨后春笋般齐齐冒了出来,仿佛是被历史遗忘太久后的报复,在出版社与文化评论人的推波助澜下,越来越多的港台作家名字被我们记住……白先勇、朱天文、张大春等各领风骚,有些作者却明显言过其实,而另一...

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劝君切莫过台湾 “洛津是一座沿着河流自然形成的海港城市,洛津溪从北边的泉州街蜿蜒而下,一直到街尾入海,街市沿着河港自然形成,由西北向东南自然延伸,街道也顺着这方向纵走,与河道平行,蜿蜒而下。” 这就是洛津的样子。这本书也是一部活生生的洛津镇志,曲折回环的故事...  

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用标准普通话去念书里的戏文,韵脚合不来。或者施叔青想写出的远地疏离,一时间就全盘涌出。从语言上,北人和南人,陆人与岛民,就这么生硬干脆地分割开了。 书里的情节大多是片段化的,人和感情都以割离的碎片呈现。于是形成一整片的味道,是海的味道、南地高热多雨的味道、...  

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用标准普通话去念书里的戏文,韵脚合不来。或者施叔青想写出的远地疏离,一时间就全盘涌出。从语言上,北人和南人,陆人与岛民,就这么生硬干脆地分割开了。 书里的情节大多是片段化的,人和感情都以割离的碎片呈现。于是形成一整片的味道,是海的味道、南地高热多雨的味道、...  

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施叔青的台灣三部曲以《行過洛津》為起步,故事背景是清代的台灣鹿港,以廣闊一點的時間觀去看,那是殖民前的時期。縱觀故事交錯的時間與人物,牽涉到由市井到官府的身份與層面,展示錯綜複雜的人物浮生,但小說的主角始終是洛津這個地方,人物只是俐落地凸顯地方的文化、風土...  

用户评价

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我是一个对历史题材的书籍情有独钟的读者,但又不是那种只关注帝王将相、宫廷斗争的类型。我更喜欢那些能够深入到普通人生活,展现时代背景下个体命运的书籍。“行過洛津”这个名字,恰恰符合了我的阅读偏好。它没有过于宏大叙事的野心,却有一种直击人心的力量。洛津,这个充满历史气息的渡口,无疑是一个绝佳的切入点,可以用来展现不同时期、不同阶层的人们的生活状态。而“行過”这个动词,则暗示了一种流转和变迁,不仅仅是地理上的移动,更是人生轨迹的描绘。我希望这本书能够带领我走进那些不为人知的历史角落,去感受那个时代的脉搏,去倾听那些被淹没的声音。或许是在某个繁华的年代,洛津是无数商贾的汇集之地;又或许是在乱世之中,洛津成为了无数百姓逃亡的路线。我期待作者能够以一个独特的视角,去解读“洛津”这个地方,去描绘“行過”的意义,并从中挖掘出关于人生、关于时代、关于历史的深刻思考。

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这本书的书名,与其说是一个地名,不如说是一种意境。当“行過”与“洛津”结合,我脑海里立刻浮现出的是一种动态的、流动的画面感。它不是静止的风景,而是一种生命的轨迹,一种时间的流逝,一种经历的沉淀。想象一下,在烟波浩渺的洛水之上,一叶扁舟缓缓驶过,船上的人,或许带着离愁别绪,或许怀揣着远大理想,又或许只是一个普通的旅人,在茫茫人海中寻找自己的归宿。而洛津,那个曾经繁华的渡口,见证了多少离合悲欢,又承载了多少故事?我猜想,这本书可能并非聚焦于某个具体的历史事件,而是通过“行過洛津”这个过程,去展现人生百态,去描绘时代变迁中普通人的命运。我期待作者能够用细腻的笔触,勾勒出那些在历史长河中被遗忘的片段,那些在洛津码头上擦肩而过的人们,他们的眼神,他们的对话,他们的思绪。这是一种沉浸式的阅读体验,让我能够穿越时空,与书中的人物一同经历,一同感受。

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我对“洛津”这个词本身就有一种莫名的情结。它不仅仅是一个地理名词,更承载着丰富的文化内涵和历史记忆。历史上,洛水,洛阳,都是中华文明的重要发源地和中心,而洛津作为重要的渡口,更是无数故事的发生地,是连接南北、沟通东西的枢纽。光是想到这个名字,脑海中就会浮现出各种画面:白居易诗中的“洛水桥边春欲断”,或者其他文人墨客在此地的送别与重逢。这本书的书名,让我联想到作者可能是在描绘一段与洛津相关的历史进程,或者通过洛津这个视角,去审视更广阔的历史画卷。我很想知道,作者是如何选择“行過”这个词的。它是有意的徘徊,还是无心的路过?是带着目的的探寻,还是随波逐流的漂泊?这其中的细微差别,往往能揭示作者的态度和作品的基调。我希望这本书能够带我领略洛津独特的风貌,感受它在不同历史时期的变迁,并从中体味到一些深刻的人生哲理。

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这本书的封面设计就吸引了我。深邃的蓝色背景,点缀着几笔淡金色的流云,中间是三个苍劲有力的篆书大字“行過洛津”。光是看着,就有一种穿越时空的古朴感,仿佛能感受到历史的风拂过脸颊。我一直对古代的文人墨客、他们的生活方式和思想情感充满好奇,这本书的标题恰好击中了我的这一点。不知道作者是如何将“洛津”这个充满历史厚重感的地点,与“行過”这个动词巧妙结合的。它让我联想到很多可能的场景:或许是某个文人雅士在洛阳渡口,目送友人离去,心中百感交集;又或许是一段漫长的旅程,以洛津为起点或终点,承载着怎样的故事和变迁。封面上的字迹,不似印刷体那般规整,带着一种手写的温度,仿佛是一位饱经沧桑的老者,在泛黄的纸上,用他浑浊的笔触,向后人讲述着那些被岁月掩埋的往事。这种视觉上的冲击,让我在拿到书的那一刻,就已经开始构思它可能蕴含的精彩。我迫不及待地想要翻开它,去探寻这三个字背后,究竟藏着怎样的山川河流,怎样的故事人物,怎样的情感波澜。

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我最近迷上了一些关于古代生活细节的描绘,比如衣食住行、礼仪风俗、甚至是一花一木的意境。很多时候,我们读历史,看到的都是宏大的叙事,但真正让人感到亲切和有代入感的,往往是那些微小的、具体的瞬间。“行過洛津”这个名字,就给我一种这样细致入微的预感。它不是那种直接点明主题的书名,而是留下了极大的想象空间。洛津,古时候的渡口,必然是人来人往,舟楫往来,充满了生活气息的地方。而“行過”则暗示了一种过程,一种经历,一种观察。我猜想,这本书可能会描绘在洛津这个特定的地点,发生过的各种各样的小故事,也许是关于旅客的匆匆过客,也许是关于当地居民的日常,甚至可能是某个历史事件在普通人身上的投影。我特别期待作者能够捕捉到那些容易被忽略的细节,比如江边的渔舟唱晚,渡口等待的眼神,或者是在寒风中瑟瑟发抖的旅人。我希望它能让我感受到一种真实的生活质感,仿佛我本人也置身于那个古老的渡口,闻到空气中弥漫的江水味,听到船夫的吆喝声,感受到岁月的静流。

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要比《香港三部曲》写得好,写原乡果然会更自然生动。看得出作者的用心,风俗人情精细入微,也尝试从优伶、歌妓为切入点来展开洛津旧事,虽说缠足、阉割或是删改民间戏本这些符号意义已然过剩,但在本世纪初也算有新意了。或许是我太老派,很难喜欢施家姊妹的笔法,写得太满,反而容易匠气,像是等不及地要在你耳边把事情掰开揉碎、辩个清楚。过于执着地去颠覆,让辩驳有些仓促,意蕴太过显豁,譬如同知的形象并立不起来,乌秋的行为几近无根无由,其他人物如掠影般轻薄,倒也不必如此焦虑。

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女性作家的台灣的大河文學,我不能想像以后我還會看到更好看的!!

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读了三分之一,读不下去了。不断自我重复,故事性不强,更像是通俗故事版的民俗志课本。

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要比《香港三部曲》写得好,写原乡果然会更自然生动。看得出作者的用心,风俗人情精细入微,也尝试从优伶、歌妓为切入点来展开洛津旧事,虽说缠足、阉割或是删改民间戏本这些符号意义已然过剩,但在本世纪初也算有新意了。或许是我太老派,很难喜欢施家姊妹的笔法,写得太满,反而容易匠气,像是等不及地要在你耳边把事情掰开揉碎、辩个清楚。过于执着地去颠覆,让辩驳有些仓促,意蕴太过显豁,譬如同知的形象并立不起来,乌秋的行为几近无根无由,其他人物如掠影般轻薄,倒也不必如此焦虑。

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断断续续读了大半年,情节不算是很吸引人,不过也还算是蛮有趣。相比后两部还是有点乱,

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