具体描述
展现在读者面前的这部《历代名家书简》，有别于其人保类“书简选”或“尺牍钞”，重点以中国文学史上有影响有特色的名家的书简为选篇对象，并且按题材内容，分类编选注评，便于读者互为参照比较，品读书简作品的写作个性与艺术趣味。其中不少是历代传诵的散文精品，也择优兼收其他一些思想内容积极和写作特色鲜明的作品。希望这部书能使读者开卷受益，有所补养。
本书选著过程中，借鉴前学时贤的某些研究资料，如《古文鉴赏大辞典》（徐中玉主编）、《历代书信选》（叶幼明等编选）、《历代书信体散文译释》（闵振贵编著）、《历代尺牍小品》（谭邦和主编）等，谨此说明，并致谢忱。限于水平，书中会有不足不当之处，恳请读者批评指正。
《山海经异闻录：神话与地理的交织》 书籍简介 《山海经异闻录》是一部深度挖掘中国上古神话传说与地理博物志之间复杂关联的著作。本书并非对既有《山海经》的简单注释或整理，而是一次大胆的、跨学科的探寻，试图厘清在先秦先民的认知世界中，神灵、怪兽、奇珍异宝与真实山川地理之间是如何相互构建、相互印证的。 全书共分为三卷十八篇，从宏观的宇宙观入手，逐步深入到具体的地理区域和物种志。作者汇集了大量出土文献、民间口述史料，结合现代考古学、古地理学、人类学及神话学的前沿研究成果，构建了一个既尊重古代文本的神秘色彩，又具备现代学术严谨性的研究框架。 卷一：太初之界——神祇谱系与宇宙图景的重构 第一篇《混沌与开辟：从无到有的叙事结构》：探讨《山海经》开篇所蕴含的早期宇宙论。重点分析了盘古、女娲等核心创世神祇在不同地域文化中的变异形态，以及这些形态如何映射了古代社会对自然灾害和生命起源的原始解释。这里，神祇不再是孤立的信仰对象，而是早期人类应对未知世界的一种认知模型。 第二篇《山灵水魅：职司与祭祀的地域性》：细致梳理了与山脉、河流、湖泊直接相关的神祇谱系。比如，某山之神为何司掌雷电，某水域之灵为何掌管丰收或瘟疫。本书通过对比不同历史时期（如夏商周）祭祀文献中的地名与《山海经》中的记载，尝试定位这些神祇所对应的地理核心区域，并分析其祭祀仪式如何演变为后世地方风俗的滥觞。 第三篇《帝王之裔与山川的占有》：聚焦于那些被描述为“人面鸟身”或拥有超凡能力、最终被纳入帝王谱系的神话人物（如炎帝、黄帝的部分记述）。探讨这些叙事如何服务于早期部落联盟的权力合法化过程，即通过“占领”并“命名”神话中的地理实体，来确立其对现实领土的统治权。 第四篇《五行之始：色彩、方位与矿藏的关联》：分析《山海经》中对特定矿物（如玉石、铜铅）的描述，如何与古代的五行学说相融合。探讨先民如何通过观察岩石的颜色和质地，推断出其蕴含的“灵力”或药用价值，并将这些“灵力”神化为特定山脉的属性。 卷二：奇珍异兽——生态系统与文化符号的转换 第五篇《异兽图鉴：从生物学原型到文化图腾的嬗变》：这是本书篇幅最长的一部分。摒弃将“异兽”简单视为虚构的观点，而是尝试寻找它们可能存在的生物学基础或地理学参照物。例如，对具有奇异特征的猛兽（如九尾狐、驺虞）的形态学分析，对比了古生物化石、迁移的野生动物行为，以及特定地域气候对动物变异的暗示。 第六篇《异草奇木：药用价值与巫术的边界》：重点研究记载中的“不死之药”、“断肠草”等。通过查阅李时珍之前的本草学著作，比对《山海经》中对植物的形态描述与现代植物分类学的吻合度，揭示早期巫医对草药的认知路径。很多看似荒诞的药方，实则反映了古代对毒性、药性和环境适应性的朴素观察。 第七篇《人与怪：族群冲突与他者化叙事》：深入剖析那些被描绘为“人面”、“毛身”、“不言语”的“怪民”群体。本书认为，这些记载是早期不同文化群体（如定居农耕民族与游牧民族）在地理接触过程中，因文化隔阂、语言不通而产生的相互“他者化”的记录。分析了这些“怪民”的社会结构和生活习性，力求还原其文化的原貌。 第八篇《水族异形：江河湖海的生态侧写》：关注记载中的水生神灵和怪鱼。通过分析其捕食方式、栖息水域，来侧写古代特定水域的生态环境。例如，某些“大鱼”的出现，可能预示着河流改道或水位剧烈变动。 第九篇《灵玉与金属：财富观与资源的分布》：细致考察《山海经》中关于玉石和稀有金属的产地记录，将其与商周时期的青铜冶炼中心和玉器制作工艺进行交叉验证，勾勒出早期资源分布的网络图。 卷三：经纬之间——地理认知与文化传播的路径 第十篇《方国经纬：失落的地理坐标系》：这是本书最具挑战性的一部分。尝试重建《山海经》中记载的相对坐标系统（如“某山在某水之北三千里”）。通过现代地理信息系统（GIS）的辅助分析，结合考古学对古代交通路线的发现，对书中的关键地名进行“考古定位”与“概念重塑”，探索其可能对应的古代地理实体。 第十一篇《道与途：古道的开辟与神话的附着》：研究古代盐道、茶马古道等早期贸易路线的形成过程，以及这些路线上的重要驿站如何被神话传说所覆盖。分析商旅、矿工的见闻如何被层层加工，最终成为记录在案的“异闻”。 第十二篇《方术与术数：记录者的认知偏误》：探讨古代记录者（如巫师、方士）的职业身份，如何影响了他们对客观事物的观察和记录。分析“祥瑞”与“灾异”的记录模式，揭示了认知偏误在地理信息传播中的作用。 第十三篇《跨文化交流的侧影：丝路前传的线索》：探讨《山海经》中记载的某些“异域”物种或风俗，是否能追溯到更早期的、非中原地区的文化影响，例如对西域或南方沿海文化的模糊印象。 第十四篇《神话的消解与地域的固化》：分析自战国秦汉以后，随着帝国疆域的确定和主流儒家思想的兴起，《山海经》中的神话元素是如何逐渐被“地理化”或“历史化”的过程。哪些神话被保留，哪些被摒弃，以及这种筛选背后的文化政治因素。 结论：活着的历史——从文本到现实的对话 全书的最终目的，是证明《山海经》绝非单纯的虚构集，而是一部以神话为外衣，包裹着早期华夏族群对广袤未知世界的集体记忆、生存智慧和地理探索精神的百科全书。它像一面古老的棱镜，折射出古代先民如何试图理解、丈量并最终征服他们所生存的自然环境。本书邀请读者一同走入那个神灵与山川同在的时代，重新审视我们脚下土地的深层历史纹理。 作者沿革 本书作者历经二十余年，足迹遍布中国西部高原与东部沿海考古遗址，专注于上古地理文献的交叉研究。其独特的跨学科研究方法，使本书在学术界极具参考价值。
作者简介
朱桦，上海人。现任香港汉特国际投资发展有限公司副董事长、首席战略官。曾任华东师范大学文学院教授，北京大学社会经济与文化研究中心客座教授，惠普商学院高级顾问委员会主席。
在文艺及文化研究领域，出版《文学社会化的当代探索》等论著。参编《哲学大辞典·美学卷》、《传世藏书·文学理论卷》、《中国历代诗话全编》、《当代文化艺术市场新探》等。创作编导《巍巍中华》、《西域之光》、《希望的摇篮》等电视专题片。
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