具体描述
《社会文化人类学的关键概念》是人类学学科一本理想的指南，清晰而可信地界定并讨论了一些具有持久价值的核心概念，包括：相异性、流言蜚语、控制、亲属制度、阴性书写、家与无家、人权、深描、叙事、暴力。
每一个关键概念的条目都配有相应的交叉参考说明以及详细的参考书目。本书讲述了以往和当前以及未来可预见的讨论，将人类学置身于一个宽广而变化的人文视野之中加以审视，并汲取和借鉴了其他相关学科的大量资源，如哲学、心理学、社会学、文化学、文学批评以及语言学等等。对于学习和教授人类学的人来说，这是一本级好的参考书，亦可为有兴趣了解“人类学智慧”的人提供一个问题式的研究性路标。
作者简介
奈杰尔·拉波特（Nigel Rapport）是圣安德鲁斯大学人类学与哲学研究中心的教授，著有许多人类学著作，主要有：《先验的个体：关于文学和广义人类学的论文集》（1997），与安东尼·科恩（Anthony P.Cohen）合著的由Routledg出版的《意识的问题》（1995）。
乔安娜·奥弗林（Joanna Overing）是圣安德鲁斯大学的教授和人类学系系主任。她出版过很多关于亚马逊河地区和人类学基本理论的著作，也是《理智与道义》（Routledge,1985）一书的编者。
目录信息
1 能动和能动性
2 相异性
3 自我的人类学
4 儿童
5 分类
6 代码
7 认知
8 常识
9 社区
10 意识
11 矛盾
12 交谈
13 文化
14 控制
15 对话与类推
16 话语一
17 阴性书写
18 俗民方法论
19 形式与内容
20 性别
21 流言蜚语
22 家和无家
23 人权
24 人文主义
25 个体主义
26 个体性
27 互动
28 阐释
29 反讽
30 亲属关系
31 阈 限
32 文学性
33 方法论的折衷主义
34 方法论的个体主义和整体主义
35 存在的瞬间
36 迁移
37 神话
38 叙事
39 网络
40 去场所化
41 后现代主义
42 定性与定量方法论
43 阅读
44 乡村牧歌
45 科学
46 情境和背景
47 社会
48 刻板印象
49 深描
50 旅游业
51 交 易
52 无家可归者
53 城市化
54 暴力
55 视觉主义
56 制造世界
57 世界观
58 书 写
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的开篇就给我带来了一种深入骨髓的震撼感，它不像许多教科书那样干巴巴地罗列理论，而是像一位经验丰富的老者，娓娓道来那些隐藏在日常生活表象之下的复杂肌理。作者没有急于抛出那些晦涩难懂的学术名词，而是从我们最熟悉的社区互动、家庭结构这些“日常场景”切入，用细腻入微的观察笔触，将文化变迁的动力和阻力描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏其中关于“实践”与“结构”之间辩证关系的探讨，书中通过对几个不同地域案例的比较分析，清晰地揭示了人们在既定社会规范下如何进行创造性的规避和重塑，那种在“应该如此”与“实际如此”之间寻找张力的描写，简直是教科书级别的。读到关于符号学和意义构建的部分，我感觉自己像一个刚刚学会辨认世界色彩的孩子，之前习以为常的那些行为和仪式，突然间被赋予了全新的、多层次的解读维度。这让我对“文化就是一切”这句话有了更深切的体会，它不仅仅是艺术或习俗，更是我们认知世界、与他人连接的底层操作系统。这本书的叙事节奏把握得极好，引人入胜，让人忍不住想一页一页地往下翻，去探寻更多隐藏在烟火气背后的文化逻辑。
评分这本书的结构设计简直是天才之作，它巧妙地避开了传统社会科学著作那种僵硬的章节划分模式，更像是一部环环相扣的侦探小说，每一个章节都为揭示下一个更深层次的文化奥秘埋下伏笔。我特别留意到作者在处理“权力”这个概念时所采取的独特视角——权力不再是自上而下的单一施加，而是弥散在人际交往的每一个微小互动之中，像空气一样无处不在，却又难以捉摸。书中对地方性知识（Lived Knowledge）的强调，让我耳目一新。作者没有将研究对象简化为等待被解释的“样本”，而是将他们置于其独特的历史脉络和情感世界中进行理解，这种以人为本的立场，极大地增强了文本的温度和可信度。阅读过程中，我多次停下来，对比书中的论述和自己所处的文化环境，那些曾经感到困惑或不解的人类行为，似乎都有了清晰的注解。这种即时的反思和代入感，是很多理论著作所欠缺的。它成功地将高深的理论“拉下神坛”，使其变得可触摸、可消化，真正实现了理论与实践的无缝对接。
评分我对这本书中对“跨文化交流障碍”的剖析印象最为深刻，那种冷静且富有同理心的分析，几乎让人感到心头一震。它没有简单地归咎于“文化差异”，而是深入挖掘了在交往过程中，不同认知框架如何相互碰撞、误读，以及这些误读如何固化成结构性的偏见。书中对“异己性”（Otherness）的探讨尤为尖锐和深刻，它挑战了我们习以为常的“中心”与“边缘”的二元对立思维，迫使读者去审视自身文化优越感的来源。这种批判性的自我审视，是任何一个严肃的社会观察者都必须经历的过程。而且，作者在论证过程中穿插的历史案例和人类学田野调查材料，极为丰富和多元，从亚马逊雨林的部落生活到当代全球化都市中的移民社群，视野的广阔令人叹服。这些案例并非简单的佐证，而是与核心理论相互建构、相互印证，形成了一个极其坚固且富有弹性的知识体系。读完后，感觉对世界的复杂性有了更成熟的认识，少了一些简单化的判断，多了几分审慎的尊重。
评分这本书的语言风格有一种独特的韵律感和节奏感，它成功地将复杂的人类学思辨转化成一种近乎诗意的表达，这在学术著作中是极其罕见的。特别是对时间观念和空间认知的章节，作者的笔触变得极其灵动，将抽象的概念与具体的感官体验紧密结合起来，读起来酣畅淋漓，毫无晦涩之感。书中对于“亲属关系”的论述尤其精妙，它展示了人类社会构建家庭和血缘纽带的无数种可能性，打破了我们固有的单一模式想象，展示了人类在维系社群方面惊人的创造力。这种打破既有框架的叙事力量，让我不断地反思自己对“自然”和“社会”的二分法理解是否过于简单。它不是简单地告诉你“是什么”，而是邀请你一起探索“为什么会是这样”，并在探索的过程中，不断地修正自己的认知地图。这种互动式的阅读体验，是我近几年阅读非虚构类书籍中体验到的最佳范例之一。
评分这本书最大的魅力在于其极强的解释力和预见性。它不仅能解释过去和现在正在发生的事情，似乎还能提供一种框架去审视未来社会可能出现的文化张力。作者在处理全球化背景下的文化同质化与地方性抵抗这一核心议题时，展现了极高的理论敏感度。他并没有陷入悲观主义的泥潭，而是提供了一系列精妙的观察点，去捕捉那些微小但具有韧性的文化反弹力量。我特别欣赏其对“流动性”的分析，无论是人口的流动、观念的流动，还是资本的流动，都成为了理解当代社会文化变迁的关键变量。这种对动态过程的捕捉，使得全书充满了生命力，而不是一堆凝固的理论僵尸。对于希望系统性提升自己社会观察能力的读者而言，这本书无疑是一部灯塔般的存在，它提供的工具箱里装的不是螺丝刀，而是精密的文化显微镜，能让你看到宏大叙事下的微观肌理，让人读完后久久不能平静，并立刻想与人分享其中的洞见。
评分以关键词的形式讨论人类学最新的研究取向，必须有一定的人类学或哲学或文化研究的基础才能读懂。
评分不是黑亚辉兄 当时读完真心觉得翻译的好烂
评分一本反叛概念的书。
评分面面俱到，蜻蜓点水；微言大义，啰啰嗦嗦；一头雾水，愈看愈怒。
评分以关键词的形式讨论人类学最新的研究取向，必须有一定的人类学或哲学或文化研究的基础才能读懂。
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