都蘭趣話 在線電子書 圖書標籤: 巴爾紮剋 法國 小說 西方文學 法國文學 外國文學 名著 口
發表於2024-12-26
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這本書韆萬不要給假惺惺的衛道士看,也彆讓他們知道你在看。另外最好也不宜純潔無瑕的小蘿莉看。我甚喜歡。
評分我太佩服他老人傢瞭等我有空來做摘抄
評分給譯者再加一星
評分過於藻飾
評分給譯者再加一星
《都蘭趣話(套裝全3冊)》原題《趣話百篇》,是一部《十日談》式的短篇故事集。作者假托此乃都蘭修道院中保存的文稿,專為娛樂龐大固埃主義者而整理齣版。實際上這些故事全部是巴爾紮剋的手筆,隻不過利用瞭十四至十六世紀的背景和題材,模仿瞭十六世紀的語言和拉伯雷那種大膽直率、生猛鮮活的文風。巴爾紮剋是拉伯雷的崇拜者。在他看來,惟有拉伯雷的風格最能體現法國高盧民族的精神氣質、性格特徵,而現代社會所提倡的莊重典雅、矯揉造作的文體,卻將法國人天生的快活坦率閹割殆盡。因此,他在從事《人間喜劇》這一宏偉建築的同時,又模仿拉伯雷的文筆寫瞭這樣一組輕鬆調侃的故事,既為自己開心,也為博讀者一笑。雖說是模仿之作,然惟妙惟肖既達到以假亂真的水平,就稱得上是難能可貴的藝術品瞭。
本故事集原計劃寫一百篇,十篇一組,共分十捲。第一、二、三捲分彆於一八三二、一八三三和一八三七年齣版,後七捲一直未能完成,僅在作者遺稿中發現瞭一些斷章殘篇。
《趣話》的內容多涉人間風月、男女私情,然而在種種輕浮的玩笑和粗鄙俚俗的言詞掩蓋下,卻不乏鞭闢人裏的諷刺和對人類美好情感的頌揚。與作者在《<人間喜劇>前言》中宣布的創作原則相反,這些故事似乎從未接受“宗教與王權”這兩種“永恒真理”的照耀,因而高級教土、王公大臣往往成為椰揄、挖苦、批判、揭露的對象,受到極不恭敬的對待。
看样子当年《十日谈》此类作品曾经风靡一时,巴尔扎克也兴之所致创作出此书,我在初看到此书时都无法相信。 作品完全不是批判现实主义的手法,而是模仿16世纪语言和表现手法,主要用男女风月之事去讽刺高级教士、国王和贵族,这很微妙。按说巴尔扎克是个保王党应该也还算信教...
評分呵呵,文风很戏谑,通过一个个短篇故事来调侃当年的政权,宗教,王权贵族,宗教要员们的丑态,啼笑皆非。貌似当年巴尔扎克写这本书时用的是匿名,好在是19世纪,放早个几百年,巴尔扎克恐怕得被当权者,教廷捆十字架烧死了。
評分呵呵,文风很戏谑,通过一个个短篇故事来调侃当年的政权,宗教,王权贵族,宗教要员们的丑态,啼笑皆非。貌似当年巴尔扎克写这本书时用的是匿名,好在是19世纪,放早个几百年,巴尔扎克恐怕得被当权者,教廷捆十字架烧死了。
評分呵呵,文风很戏谑,通过一个个短篇故事来调侃当年的政权,宗教,王权贵族,宗教要员们的丑态,啼笑皆非。貌似当年巴尔扎克写这本书时用的是匿名,好在是19世纪,放早个几百年,巴尔扎克恐怕得被当权者,教廷捆十字架烧死了。
評分呵呵,文风很戏谑,通过一个个短篇故事来调侃当年的政权,宗教,王权贵族,宗教要员们的丑态,啼笑皆非。貌似当年巴尔扎克写这本书时用的是匿名,好在是19世纪,放早个几百年,巴尔扎克恐怕得被当权者,教廷捆十字架烧死了。
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